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當(dāng)你迷惑糾結(jié)時，讀讀他人的故事。因為，所有的問題都有現(xiàn)成的答案。 生活本身沒有任何價值，它的價值在于怎樣使用它?！R梭 30歲的盧梭流浪至巴黎，在當(dāng)時的知識分子的活法里，沒有一扇門是向盧梭敞開的。盧梭有錚錚鐵骨，但也得有活路才行。當(dāng)時傳統(tǒng)知識分子都是面向大人物的，只有大人物才能有錢捧得起這些知識分子。于是盧梭倒轉(zhuǎn)身形，背棄了當(dāng)時知識分子原來的市場。當(dāng)時的盧梭并不是靠哲學(xué)著作成名的，而是面對大眾，寫出了《新愛洛伊絲》，里面全是情書，一時洛陽紙貴。后來他又寫了一本書，講家庭教育——怎么帶孩子的《愛彌兒》。盧梭尋找到了一個全新的市場。我們這一代人其實生活在一個大變革時代，在人類歷史上這樣的大變革出現(xiàn)過好幾次。在之前的大變革時代，人們用生命左沖右突出來的新活法，依然能給我們啟示。 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮?！鴩?/span> 這是曾國藩為人處事的準(zhǔn)則，就處理眼下的事情，一個誠字走天下，不考慮周邊的第二層、第三層博弈關(guān)系，這反而是在亂局中最聰明的辦法。如果一個人真能做到這一點，不管他處于什么樣的環(huán)境，干什么樣的工作，一定會立于不敗之地。 人生遭遇本有一定，但當(dāng)盡其在我，以待事會之來?！铠櫿?/span> 有很多在單位打工的人可能覺得工資少沒前途。解決這樣的糾結(jié)的最好方案就是學(xué)習(xí)李鴻章，看住當(dāng)下，利用好你現(xiàn)在的資源，做一件現(xiàn)在崗位上最漂亮的事。我們現(xiàn)在做任何事，既是為現(xiàn)在的單位貢獻(xiàn)也是為了讓下一個單位看見。 內(nèi)心的熱誠和真純的愿望，往往是不可以實現(xiàn)的?！实?/span> 甘地最了不起的地方在于他的“非暴力不合作運動”。在印度本土他是大神級的人物，可是當(dāng)他把這種運動往世界其他地區(qū)推廣時卻屢次碰壁。喬治奧威爾曾經(jīng)說甘地的這種方法只能在大英帝國統(tǒng)治下的印度才有用。意思在于你得看你的對手是誰，如果面對希特勒你還向猶太人推廣這種運動，那肯定不奏效。所以，單憑自己熱切的愿望想獲得成功是不現(xiàn)實的。 少談些主義，多研究些問題。 ——胡適 胡適擁有學(xué)者和文化名人的雙重身份，很多學(xué)科領(lǐng)域都有開創(chuàng)之功，但都涉入不深。思想上他既不左也不右。他自己曾說：獅子從來都是獨來獨往的，只有狐貍才會成群結(jié)隊。胡適是不信主義的，他有一整套科學(xué)方法論，即先疑而后信。 目前之耳且可涂，身后之是非難罔。 ——張廷玉 張廷玉作為康雍乾三朝老臣，但最后的結(jié)局卻比較凄慘。從張廷玉的經(jīng)歷中，我看到兩點。第一點，傳統(tǒng)社會，官員的所有東西都是皇家給的，依附于皇家。第二點，張廷玉一輩子不求名利，但是他非常在乎皇家給他死后“配享太廟”的榮譽，總是惦記，結(jié)果最后乾隆不樂意了，到最后把張廷玉家都抄了。所以從張廷玉這里我得到兩個結(jié)論：第一，凡人要有自己立命的根本，不可依附于他人。第二，不追逐妄念，是你的才是你的，不是你的別老惦記。 爾等大臣若不負(fù)朕，朕再不負(fù)爾等也?！赫?/span> 雍正的人際關(guān)系的處理策略是，如果親近你就用盡全部力氣親近。如果恨，那么就把你作踐到死。與年羹堯一開始親密無間到最后抄沒家產(chǎn)，賜獄中自裁。所以，無論人際關(guān)系有多親近，但都別當(dāng)自己是功臣，人際關(guān)系始終不能過界。 來源：摘自《羅輯思維：成大事者不糾結(jié)》 |
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