文/武志紅

深切領(lǐng)會到，男性的力量偏秩序與分割，女性的力量偏融合。因此，男性易理性有邏輯，而女性易感性。

只有一種力量，就會偏，男性如不能融合女性力量，會成為只有邏輯的木頭人，女性若不能融合男性的力量，就會缺乏理性，其感性則成為一種偏狹情緒。所以兩性要相愛，而孩子則要在這兩種力量中生育和成長。

相反，如果男性關(guān)掉了自己的男性力量，成為情緒化的人，他們的情緒化會比女性遠為可怕。同理，如女性關(guān)掉了女性力量，成為只重邏輯的人，那么，她們邏輯上的偏執(zhí)，也會比男性遠為可怕。

咨詢中，我屢屢看到，男性關(guān)掉情感與情緒，躲在由邏輯與秩序運行的世界里，雖然會嚴重影響其兩性關(guān)系與親子關(guān)系，但對他自身的傷害還不算太大，但如果女性關(guān)掉了情感與情緒，失掉了與身體的鏈接，那不僅會嚴重阻礙她與其他人親密，而且對她自身的傷害也非常大。

我的這番領(lǐng)悟并不新鮮，榮格早對此有詳細論述。不過，如果沒有自己的領(lǐng)悟，那么，那就還只是榮格的知識，還不是我的。我是因有了昨天晚上的一個領(lǐng)悟，還有昨晚一連串的夢，以及醒來后的自由思考，才帶著強烈的體驗，碰觸到了榮格早就論述過的知識。

榮格說，男性潛意識中有女性原型，他稱為阿尼瑪，可以說是男性的一種人格陰影。女性一樣，潛意識中有男性原型，他稱為阿尼瑪斯。

男性不僅僅要成為男性，還要活出其女性原型，女性也不僅僅要成為女性，還要活出其男性原型。

但是，女性原型不能成為男性壓倒性的人格，男性原型也不能成為女性壓倒性的人格。否則，就會發(fā)生我前面提過的異化：如男性被阿尼瑪統(tǒng)治，而失掉理性，他的非理性會可怕過女人，女性若被阿尼瑪斯統(tǒng)治，而失掉感性，她邏輯上的偏執(zhí)也會遠勝男人。

男性重邏輯與秩序，而女性重身體與情緒，這種兩性差異體現(xiàn)在很多地方。

譬如，中國大媽們要跳廣場舞，因女性必須活在身體里，必須尋求感性的鏈接，否則不能活。相反，大爺們可以活在邏輯中，找一些有秩序的事安撫自己，如看報紙玩電腦炒股等。

男性這類故事中，極端的如《百年孤獨》中的奧爾良諾上校，一輩子在造反打仗試圖建立新秩序，老了后，宅在家里做小金魚，雖然眼睛被用壞了，但他找到了寧靜。這樣的男人很多，如北京一個報道說，一個修手表的男人，技藝精湛，但其實他家大業(yè)大，根本不需要這份收入了，他修手表，就是因這件事讓他找到了平靜。

兩性關(guān)系，需要融合兩性的力量，以此讓男性活出阿尼瑪，讓女性活出阿尼瑪斯。親子關(guān)系，則一樣需要父親與母親的共同參與，這樣孩子才能比較容易實現(xiàn)男性力量與女性力量的和解。

如只有母親撫養(yǎng)孩子，而沒有父親的秩序，母性的融合力量就有吞沒一切的危險。這種吞沒一切的母親形象，有一個很形象化的說法——大母神。

關(guān)于大母神，我的一位來訪者形容說：只要母親一靠近他或他的孩子，他就感覺，母親氣場吞噬了一切，整個世界都陷入了混沌。

中國家庭，因父親普遍缺席，所以母性的力量，容易發(fā)展成為大母神一般的地位。這樣的家庭中，母親情緒化的意志力簡直像是統(tǒng)治一切。

此前我論述過：用古希臘神話來講，中國家庭普遍還處在大地母親蓋亞的階段，只有母親與孩子，孩子們效力于母親意志之下。歐美家庭則進入了宙斯與赫拉階段，夫妻關(guān)系是主導。

但當父親缺席時，兒子們作為男性，也會自動啟動一些對秩序的追求，來對抗母親吞噬性的融合力量。

記憶中，多次看到俄羅斯一些天才數(shù)學家的報道，他們由寡母帶大，近乎自閉，生活非常邋遢。在我看來，數(shù)學，作為一種對秩序的極致表達，即是他們在用秩序?qū)鼓赣H的融合性力量。

同理類推，儒家的圣人們孔子孟子朱子等如此強調(diào)秩序，或許也是在對抗寡母的吞噬性力量。

所以，兩性關(guān)系如雙人舞，遠遠近近，找到一種共同的節(jié)奏，有鏈接有融合，但你是你我是我。由此，男性汲取女性的特質(zhì)，而女性汲取男性的特質(zhì)，但雙方本有的特質(zhì)一樣被滋養(yǎng)，最終達成整合。

養(yǎng)育孩子也一樣，需要父親的深度參與。精神分析認為，父親的參與，可以避免母子關(guān)系坍塌成共生關(guān)系，所謂共生，即，孩子與母親像是成為了一個人。

各種各樣的流行說法中，會說，父親可以制定規(guī)則與秩序，父親可以將孩子帶到外部世界，道理或許都是由此而來。