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_____________________________________ 五常政大論【 上】 黃帝問(wèn)曰：太虛寥廓，五運(yùn)迥薄，盛衰不同，損益相從。愿聞平氣何如而名，何如而紀(jì)也? 【 註 太虛，謂空冥之境。迴薄，旋轉(zhuǎn)也。盛衰，太過(guò)不及也。有盛衰，則損益相從矣。平氣歲會(huì)之紀(jì)，氣之平者也?！?/p> 岐伯對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也!木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。 【註 言五運(yùn)之平氣，而各有紀(jì)名也。東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木得其平，則敷布陽(yáng)和之氣，以生萬(wàn)物?；鹦匝咨?，其德顯明。土主化物，而周備于四方。金主肅殺，得其和平，不妄刑也。水體清靜，性柔而順?！?/p> 帝曰：其不及奈何?岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。 【註 言五運(yùn)不及，而各有紀(jì)名也。木氣不及，則不能敷布陽(yáng)和而委弱矣?；饸獠患?，則光明之令不升而下伏矣。土氣不及，則卑下監(jiān)守而不能周備于四方矣。金性本剛，不及則從火化而變革矣。水氣不及，則源流乾涸矣?！?/p> 帝曰：太過(guò)何謂?岐伯曰：木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。 【註 五運(yùn)太過(guò)，亦各有紀(jì)名也。木氣有余，發(fā)生盛也。赫曦光明，顯盛之象。敦厚，阜高也。金體堅(jiān)剛，用能成物。流衍，滿而溢也?！?/p> 帝曰：叁氣之紀(jì)，愿聞其候。
【註 叁氣謂平氣與太過(guò)、不及也。木之平運(yùn)，是為敷和。木德周行，則陽(yáng)氣舒，而陰氣布，蓋生長(zhǎng)化收藏之五氣，先由生氣之宣布，生氣和則五氣皆平矣。端，正直也。隨，柔順也。曲直，木之體用也。生榮，木之生化也。類(lèi)，物類(lèi)也。發(fā)生散蔓，木布之政也。溫和，春之候也。在天之風(fēng)，木之號(hào)令也。其在臟則為肝，畏清者，木畏金也。在竅為目。在谷為麻，麻體象木，其色蒼也。在果為季，色青而味酸也。核內(nèi)有仁，仁分兩片，木之生塬也。毛蟲(chóng)，如草木之森叢，而生于草木者也。犭性勇往直前，感春生怒發(fā)之氣也。肝主筋，故其養(yǎng)在筋。里急支滿，肝之病也。角，木音也。木生于水，為堅(jiān)多心，故其物主中堅(jiān)。八者，木之成數(shù)也?！?/p> 升明之紀(jì)，正陽(yáng)而治，德施周普，五化均衡。其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類(lèi)火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其臟心。心，其畏寒，其主舌，其谷麥，其果杏，其實(shí)絡(luò)，其應(yīng)夏，其蟲(chóng)羽，其畜馬，其色赤，其養(yǎng)血，其病瞤瘛，其味苦，其音徵，其物脈，其數(shù)七。 【註 火位南方，故正陽(yáng)而治?；鹬麝?yáng)氣，故德施周普。陽(yáng)和之氣四布，五化俱以均平，皆感火之化也?；饸庋咨?，故氣高;火性動(dòng)急，故性速也。燒炙曰燔灼，火之用也。萬(wàn)物蕃茂，夏長(zhǎng)之化也。凡在地之火，皆與之同類(lèi)。明曜，火布之政也。炎暑，夏之候也。在天為熱，火之令也。在臟為心，心，其畏寒，火畏水也。心開(kāi)竅于舌。麥乃夏成之谷。杏色赤，其味苦。絡(luò)者，果實(shí)之脈絡(luò)。羽蟲(chóng)，飛翔而上，感火氣而生。馬屬午，火之畜。心主血脈，故其養(yǎng)在血。瞤瘛，經(jīng)脈感火氣而縮急也。徵，火之音?？啵鹬?。脈，物之脈絡(luò)。七，火之成數(shù)也。】 備化之紀(jì)，氣協(xié)天休，德流四政，五化齊修。其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類(lèi)土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其臟脾。脾，其畏風(fēng)，其主口，其谷稷，其果棗，其實(shí)肉，其應(yīng)長(zhǎng)夏，其蟲(chóng)倮，其畜牛，其色黃，其養(yǎng)肉，其病否，其味甘，其音宮，其物膚，其數(shù)五。 【註 天主生，地主成。土氣和平，合天之休美，而化生萬(wàn)物也。土德流于四方，而五化齊修矣。平夷，土之氣;柔順，土之性;高下，土之體。或高或下，咸備其化，土之用也。豐厚滿溢，濕土之化也。五方五土，與之同類(lèi)。安靜而化，土之政也。溽蒸，長(zhǎng)夏之候也。在天為濕，土之令也。其在臟主脾。畏風(fēng)者，木乃土之勝也。脾開(kāi)竅于口。稷，黅谷也。棗色黃而味甘。肉，果實(shí)之肉也。倮蟲(chóng)，肉體之蟲(chóng)。牛，土之畜也。脾主肌肉，故其養(yǎng)在肉。否者，脾病于中，而上下之氣不交也。宮音，中土之音。膚，物之膚肉也。五乃土之生數(shù)。六元正紀(jì)論曰：土常以生也?！?/p> 審平之紀(jì)，收而不爭(zhēng)，殺而無(wú)犯，五化宣明。其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅(jiān)斂，其類(lèi)金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其臟肺。肺，其畏熱，其主鼻，其谷稻，其果桃，其實(shí)殼，其應(yīng)秋，其蟲(chóng)介，其畜雞，其色白，其養(yǎng)皮毛，其病欬，其味辛，其音商，其物外堅(jiān)，其數(shù)九。 【註 金，兵象，金氣和平，故收而不爭(zhēng)。天地之氣，春生秋殺;殺而無(wú)犯，不殘害于物也。金氣清肅，故五化得之，咸有宣明。潔白，金之氣也。剛堅(jiān)，金之性也。萬(wàn)物散落，金之用也。其氣收斂，秋之化也。五金之類(lèi)，與之同類(lèi)。堅(jiān)勁肅清，金之政也。清切，秋之候也。在天為燥，金之令也。其臟為肺，肺畏熱者，金畏火也。肺開(kāi)竅在鼻。稻乃秋成之谷也。桃色白，而有毛，肺之果也。堅(jiān)殼之實(shí)，介甲之蟲(chóng)，皆感堅(jiān)剛之氣而生也。雞性善鬬，感肅殺之氣也。肺主皮毛，故其養(yǎng)在皮毛。欬者，肺之病也。商主西方之音。辛乃金之味也。其于萬(wàn)物咸如實(shí)殼、介蟲(chóng)之外堅(jiān)。九乃金之成數(shù)也。】 靜順之紀(jì)，藏而勿害，治而善下，五化咸整。其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅(jiān)，其類(lèi)水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其臟腎。腎，其畏濕，其主二陰，其谷豆，其果栗，其實(shí)濡，其應(yīng)冬，其蟲(chóng)鱗，其畜彘，其色黑，其養(yǎng)骨髓，其病厥，其味咸，其音羽，其物濡，其數(shù)六。 【註 水之平運(yùn)，是謂靜順。夫萬(wàn)物得生長(zhǎng)之氣而茂盛，水運(yùn)和平，故雖主藏而不害于物也。水平治而善下，故五氣感之，而咸整也。天一生水，故其氣高明。水性就下，故性下也。萬(wàn)物凝堅(jiān)，藏氣之化也。大地之水，與之同類(lèi)，流演不竭，水之政也。凝肅，冬之候也。在天為寒水之令也。在臟為腎，腎其畏濕，水畏土也。腎開(kāi)竅于二陰，故主之。豆乃水之谷也。栗色黑味咸，腎之果也。濡乃實(shí)中之有津液者。鱗蟲(chóng)水中之所生。腎主骨髓，故其養(yǎng)在骨髓。腎為生氣之塬，故病則手足厥冷。羽音屬水。六乃水之成數(shù)也。】 故生而勿殺，長(zhǎng)而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。 【註 是以木運(yùn)之歲，得生氣而無(wú)金氣之肅殺。火運(yùn)之歲，得長(zhǎng)氣而無(wú)水氣之剋罰。土運(yùn)之歲，得化氣而無(wú)木氣之制勝。金運(yùn)之歲，得收氣而無(wú)火氣之賊害。水運(yùn)之歲，得藏氣而無(wú)土氣之遏抑。是謂平氣之歲也?！?/p> 委和之紀(jì)，是謂勝生。生氣不政，化氣乃揚(yáng)。長(zhǎng)氣自平，收令乃早。涼雨時(shí)降，風(fēng)云并興。草木晚榮，蒼乾凋落。物秀而實(shí)，膚肉內(nèi)充。其氣斂，其用聚，其動(dòng)軟戾拘緩，其發(fā)驚駭，其臟肝，其果棗李，其實(shí)核殼，其谷稷稻，其味酸辛，其色白蒼，其畜犭鷄，其蟲(chóng)毛介，其主霧露凄滄，其聲角商，其病搖動(dòng)注恐，從金化也。少角與判商同;上角與正角同;上商與正商同。其病肢廢、癰腫、瘡瘍，其甘蟲(chóng)，邪傷肝也。上官與正宮同。蕭飋肅殺，則炎赫沸騰，眚于叁。所謂復(fù)也，其主飛蠧蛆雉，乃為雷霆。 【註 木運(yùn)不及，是謂委和，則所勝之氣，勝其生氣。金氣勝，則木之生氣，不能章其政令矣。木政不章，則土氣無(wú)畏，而化氣乃揚(yáng)。木衰，則火氣不盛，故長(zhǎng)氣自平。金氣盛，故收令乃早也。涼為金化，風(fēng)為木化，云雨為土化，此以木運(yùn)不及，故兼有金土之化也。生氣不政，故草木晚榮。收令乃早，故蒼乾刑落。化氣與秋成之氣專(zhuān)令，是以物秀而實(shí)，膚肉內(nèi)充。收斂，金之氣也。生聚，木之用也。動(dòng)者，病機(jī)動(dòng)于內(nèi);發(fā)者，證發(fā)于外也;緛，短縮也;戾，了戾也;拘，拘急也;緩，不收也;皆筋之為病。金匱真言曰：東方肝木，其病發(fā)驚駭。其臟主肝。其果之棗李、實(shí)之核殼、谷之稷稻、味之酸辛、色之蒼白、畜之犭雞、蟲(chóng)之毛介、聲之角商，因木運(yùn)不及，故兼從金土之化也。其主霧露凄滄，金之勝也;其病搖動(dòng)注恐，肝之病也，此從金化故也。判，半也。少角與判商同者，總謂六丁年，木運(yùn)不及之歲也。角乃木音，木運(yùn)不及，故主少角。金兼用事，故半與商金同其化也。上角與正角同者，乃丁巳、丁亥二歲，上見(jiàn)厥陰司天，歲木不及而得司天之助，故與敷和之正角同也。上商與正商同者，乃丁卯、丁酉二歲，上臨陽(yáng)明司天，故曰上商。木運(yùn)不及，半商同化，而又值陽(yáng)明司天，則金全用事，與審平之正商相同也。故其病肢廢、癰腫、瘡瘍，其甘蟲(chóng)，皆金氣盛而邪傷肝也。上宮與正宮同者，乃丁丑、丁未二歲，上臨太陰司天，故曰上宮，歲木不及，化氣乃揚(yáng)，而又得司天之助，是土得以自專(zhuān)，與備化之紀(jì)相同，故上宮與正宮同也。蕭飋肅殺，金淫甚也。炎赫沸騰，火來(lái)復(fù)也。其災(zāi)眚，當(dāng)主于東方之震位。所謂復(fù)也，蠧生于木，飛乃火象，言主復(fù)者，乃木中所生之火也。蛆乃蠅之子，蛆入灰中，脫化為蠅，蠅喜煖惡寒，晝飛夜伏;雉為離禽，皆火復(fù)之氣化也。雷之迅者，曰霆，木郁極而火遶之，其氣則為雷霆，故《易》曰震為雷?！?/p> 伏明之紀(jì)，是謂勝長(zhǎng)。長(zhǎng)氣不宣，藏氣反布。收氣自政，化令乃衡。寒清數(shù)舉，暑令乃薄。承化物生，生而不長(zhǎng)。成實(shí)而稚，遇化已老。陽(yáng)氣屈伏，蟄蟲(chóng)早藏。其氣郁，其用暴，其動(dòng)彰伏變易，其發(fā)痛，其臟心，其果栗桃，其實(shí)絡(luò)濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色元丹，其畜馬彘，其蟲(chóng)羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲徵羽，其病昏惑悲忘，從水化也。少徵與少羽同;上商與正商同。邪傷心也。凝慘栗冽，則暴雨霖霪，眚于九。其主驟注，雷霆震驚，沉霒淫雨。
卑監(jiān)之紀(jì)，是謂減化。化氣不令，生政獨(dú)彰。長(zhǎng)氣整，雨乃愆。收氣平，風(fēng)寒并興。草木榮美，秀而不實(shí)，成而粃也。其氣散，其用靜定，其動(dòng)瘍涌分潰癰腫，其發(fā)濡滯，其臟脾，其果李栗，其實(shí)濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犭，其蟲(chóng)倮毛，其主飄怒振發(fā)，其聲宮角，其病留滿否塞，從木化也。少宮與少角同;上宮與正宮同;上角與正角同。其病飱泄，邪傷脾也。振拉飄揚(yáng)，則蒼乾散落，其眚四維。其主敗折虎狼，清氣乃用，生政乃辱。
【註 土運(yùn)不及，則化氣乃減，木反勝之，是以化氣不能施其令，而生政獨(dú)彰也。木火相生，故長(zhǎng)氣整?；瘹獠涣?，故雨乃愆期。土氣不及，故收氣自平。木水專(zhuān)令，故風(fēng)寒并興。生氣彰而長(zhǎng)氣整，故草木榮美?；瘹獠涣?，故雖秀而不實(shí)、成而粃也。發(fā)散，木之氣。靜定，土之用也。瘍癰諸證，逆于肉理，乃生癰腫也。濡滯，水乘土病也。其臟在脾，其果李栗，其實(shí)濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犭，其蟲(chóng)倮毛，其聲宮角，因土運(yùn)不及，故兼從水木之化也。飄怒振發(fā)，木氣勝也。留滿否塞，脾氣傷也。少宮與少角同者，總謂六己歲也。宮為土音，土運(yùn)不及，是謂少宮。木兼用事，故少宮與少角同其化也。上宮與正宮同者，乃已丑、已未二歲，上臨太陰濕土司天，故曰上宮。土運(yùn)不及而得司天之助，是少宮之紀(jì)，行備化之氣，故與正宮相同也。上角與正角同者，謂己巳、己亥二歲，上臨厥陰司天，故曰上角。少宮少角之紀(jì)，而角得司天之助，木反獨(dú)專(zhuān)，故與正角之歲相同也。其病飱泄，邪傷脾也。振拉飄揚(yáng)，木淫甚也。蒼乾凋落，金復(fù)木也。其災(zāi)眚當(dāng)在四維，乃乾坤艮巽之方也。敗折，金之用也?；⒗?，西方之獸也。辱，屈也，金氣復(fù)，而生政始辱?！?/p>
從革之紀(jì)，是謂折收。收氣乃后，生氣乃揚(yáng)。長(zhǎng)化合德，火政乃宣，庶物以蕃。其氣揚(yáng)，其用躁切，其動(dòng)鏗禁、瞀厥，其發(fā)欬喘，其臟肺，其果李杏，其實(shí)殼絡(luò)，其谷麻麥，其味苦辛，其色白丹，其畜雞羊，其蟲(chóng)介羽，宜主明曜炎爍，其聲商徵，其病嚏欬鼽衄，從火化也。少商與少徵同;上商與正商同;上角與正角同。邪傷肺也。炎光赫烈，則冰雪霜雹，眚于七。其主鱗伏彘鼠，藏氣早至，乃生大寒。
【註 金運(yùn)不及，則收政乃折。收氣在后，則木無(wú)所畏，而生氣乃揚(yáng)，長(zhǎng)化合德，故庶物以蕃升揚(yáng)火之氣也。躁切，金之用也。金主聲，鏗禁者，聲不出也。瞀，肺是動(dòng)病也。厥，氣上逆也。欬喘，火刑肺也。其臟主肺。其果之李杏、實(shí)之殼絡(luò)、谷之麻麥、味之苦辛、色之白丹、畜之雞羊、蟲(chóng)之介羽、聲之商徵，皆金運(yùn)不及，而兼木火之化也。明曜炎爍，火之勝也。嚏欬鼽衄，金之病也。少商與少徵同者，總謂六乙歲也。商主金音，金運(yùn)不及，故為少商?；鸺嬗檬?，故少徵同其化也。上商與正商同者，乃乙卯、乙酉二歲，上臨陽(yáng)明司天，故曰上商。金運(yùn)不及，而得司天之助，則金氣平，而不為火勝與審平之氣相同，故上商與正商同也。上角與正角同者，乃乙巳、乙亥二歲，上臨厥陰司天，故曰上角。生氣乃揚(yáng)，而又得司天之助，故與正角之歲相同也。水火相勝，故邪傷肺也。炎光赫烈，火淫甚也。冰雪霜雹，水來(lái)復(fù)也。其災(zāi)眚是兌之西方。其主鱗伏彘鼠，皆水之蟲(chóng)獸也。藏氣早至，故乃生大寒?！?/p>
涸流之紀(jì)，是謂反陽(yáng)。藏令不舉，化氣乃昌。長(zhǎng)氣宣布，蟄蟲(chóng)不藏。土潤(rùn)水泉減，草木條茂，榮秀滿盛。其氣滯，其用滲泄，其動(dòng)堅(jiān)止，其發(fā)燥藁，其臟腎，其果棗杏，其實(shí)濡肉，其谷黍稷，其味甘咸，其色黅元，其畜彘牛，其蟲(chóng)鱗倮，其主埃郁昏翳，其聲羽宮，其病痿厥堅(jiān)下，從土化也。少羽與少宮同;上宮與正宮同。其病癃閉，邪傷腎也。埃昏驟雨，則振拉摧拔，眚于一。其主毛顯狐狢，變化不藏。
【註 水寒不及，陽(yáng)反勝之，水之藏令不舉，土之化令乃昌。水令不舉，則火無(wú)所畏，故長(zhǎng)氣得以宣布。陽(yáng)熱反盛，是以蟄蟲(chóng)不藏。土潤(rùn)水泉減，土勝水也。草木條茂，榮秀滿盈，得長(zhǎng)化之氣也。濡滯，土之氣;滲泄，水之用也。其動(dòng)堅(jiān)止，土制水，而成積也。其發(fā)燥藁，陰液虛也。其臟為腎。其果之棗杏、實(shí)之濡肉、谷之黍稷、味之甘咸、色之黅元、畜之彘牛、蟲(chóng)之鱗倮、聲之羽宮，因水運(yùn)不及，故兼從火土之化也。埃郁昏翳，土之勝也。痿厥堅(jiān)下，腎之病也。此水運(yùn)不及，而反從土化也。少羽與少宮同者，總謂六辛歲也。羽為水音，水運(yùn)不及，故曰少羽。土兼用事，故與少宮同化也。上宮與正宮同者，謂辛丑、辛未二歲，上臨太陰司天，故曰上宮。土兼用事，而又得司天之助，故少羽之紀(jì)，反與正宮之歲相同也。癃閉，邪傷腎，而腎氣不化也。埃昏驟雨，士淫甚也。振拉摧拔，木氣復(fù)也。其災(zāi)眚，當(dāng)在坎之北方。毛乃叢聚之象，感春森之氣而生，狐狢以毛顯而為裘，故其主狐狢?！?/p>
故乘危而行，不速而至。暴虐無(wú)德，災(zāi)反及之。微者復(fù)微，甚者復(fù)甚，氣之常也。
【註 此總結(jié)上文，而言五運(yùn)不及，則所勝之氣，乘危而行，不速而至，惟淫勝而無(wú)和祥之德，以致子來(lái)復(fù)讎，災(zāi)反及之。勝微則復(fù)微，勝甚則復(fù)甚，此勝?gòu)?fù)之常氣也?！?/p>
發(fā)生之紀(jì)，是謂啟陳。土疏泄，蒼氣達(dá)。陽(yáng)和布化，陰氣乃隨。生氣淳化，萬(wàn)物以榮。其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動(dòng)掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其谷麻稻，其畜雞犭，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經(jīng)足厥陰少陽(yáng)，其臟肝脾，其蟲(chóng)毛介，其物中堅(jiān)外堅(jiān)，其病怒，太角與上商同。上徵則其氣逆，其病吐利。不務(wù)其德，則收氣復(fù)，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。
【註 歲木太過(guò)，是謂發(fā)生萬(wàn)物之象。土得其制化，故主疏泄。蒼氣，木氣也。厥陰之上，風(fēng)木治之，是以陽(yáng)和布化于上，而陰氣乃隨于下也。生氣有余，故萬(wàn)物感之而榮茂芳美。發(fā)散，木之政也。條舒，陽(yáng)和之令也。掉眩巔疾，風(fēng)氣淫于上也。鳴，風(fēng)木聲也。啟坼即發(fā)陳之義，應(yīng)春之氣也。振拉摧拔，風(fēng)之變易也。其谷之麻稻、畜之雞犭、果之李桃、色之青黃白、味之酸甘辛、蟲(chóng)之毛介、物之中堅(jiān)外堅(jiān)，因木氣太盛，彼此交相承制而生化也。其象應(yīng)春，其經(jīng)合于足厥陰肝、足少陽(yáng)膽，其臟應(yīng)于肝脾。其病怒，肝氣盛也。太角與上商同者，謂氣之太過(guò)，自有承制，有承制則有生化。如太角之歲木運(yùn)太過(guò)，則金氣承之，而所生之谷為稻麻，所生之果為李桃，其畜雞犭，其蟲(chóng)毛介，皆感木金之氣而生化與上商之歲相同也。蓋諸壬歲無(wú)陽(yáng)明之上臨，故曰太角與上商同。如有陽(yáng)明司天，則當(dāng)云上商與正角同，言雖無(wú)司天之上臨，而有自然之承制也。上徵者，謂司天上臨，少陰君火，少陽(yáng)相火，乃壬子、壬午、壬寅、壬申四歲，木運(yùn)有余，而上臨火氣，子居母上，則其氣逆，逆于上則吐，逆于下則利也。木淫太過(guò)則金氣來(lái)復(fù)，秋氣勁切甚則肅殺，草木凋零，邪乃傷肝?！?/p>
赫曦之紀(jì)，是謂蕃茂。陰氣內(nèi)化，陽(yáng)氣外榮。炎暑施化，物得以昌。其化長(zhǎng)，其氣高，其政動(dòng)，其令明顯，其動(dòng)炎灼妄擾，其德暄暑郁蒸，其變炎烈沸騰，其谷麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白元，其味苦辛咸，其象夏，其經(jīng)手少陰太陽(yáng)、手厥陰少陽(yáng)，其臟心肺，其蟲(chóng)羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧、瘡瘍血流、狂妄目赤。上羽與正徵同。其收齊，其病痓。上徵而收，氣后也。暴烈其政，藏氣乃復(fù)，時(shí)見(jiàn)凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。
【註 歲火太過(guò)，是謂赫曦。長(zhǎng)氣盛，故草木蕃茂。少陰之上，君火主之，故陰氣內(nèi)化。陽(yáng)氣外榮，炎暑施化，司夏令也。物得以昌，受長(zhǎng)氣也。夏主長(zhǎng)，故其化長(zhǎng);火氣升，故其氣高;火性動(dòng)，故其政動(dòng);火光明，故其令明。炎灼妄擾，手足躁擾也。暄暑郁蒸，氣之和祥也。炎烈沸騰，極則變易也。其谷之麥豆、畜之羊彘、果之杏栗、蟲(chóng)之羽鱗、物之脈濡、色之赤白元、味之苦辛咸，交相承制，而生化也。其象應(yīng)夏，其經(jīng)合于手少陰心、手太陽(yáng)小腸、手厥陰心包絡(luò)、手少陽(yáng)叁焦四經(jīng)。其臟心者，火臟也。合于肺者，即五臟生成篇之所謂肺之合皮也，其榮毛也，其主心也之義。五臟皆然?！鹅`樞經(jīng)》曰：心氣實(shí)，則笑不休。本經(jīng)曰：夏傷于暑，秋必痎瘧。瘡瘍血流，狂妄目赤，皆火熱之為病也。上羽者。上臨太陽(yáng)寒水司天，乃戊辰、戊戌二歲。火運(yùn)太過(guò)，得水制之，則火氣已平，故與升明正徵之相同也。火氣平而金氣不受傷，故其收氣得與生長(zhǎng)化氣之相平也。上羽之歲乃太陽(yáng)司天。痓者，太陽(yáng)之為病也。上徵者，上臨君相二火，乃戊子、戊午、戊寅、戊申四歲，火熱更甚，故收氣乃后，暴列其政，火淫甚也。水氣復(fù)之，故時(shí)見(jiàn)凝慘，甚則雨水冰雹，而心乃受傷也?！?/p>
敦阜之紀(jì)，是謂廣化。厚德清靜，順長(zhǎng)以盈。至陰內(nèi)實(shí)，物化充成。煙埃朦郁，見(jiàn)于厚土。大雨時(shí)行，濕氣乃用，燥政乃辟。其化圓，其氣豐，其政靜，其令周備，其動(dòng)濡積并稸，其德柔潤(rùn)重淖，其變震驚飄驟崩潰，其谷稷麻，其畜牛犭，其果棗李，其色黅元蒼，其味甘咸酸，其象長(zhǎng)夏，其經(jīng)足太陰陽(yáng)明，其臟脾腎，其蟲(chóng)倮毛，其物肌核，其病腹?jié)M、四肢不舉，大風(fēng)迅至，邪傷脾也。
【註 土運(yùn)太過(guò)，是謂敦阜。土氣盛而化氣布于四方，故為廣化。厚德清靜土之體，順長(zhǎng)以盈，火土合化也。太陰之上，濕土主之，故至陰內(nèi)實(shí)，物化充成。蓋太陰為陰中之至陰，陰氣內(nèi)實(shí)，而后化成萬(wàn)物于外。煙埃朦郁，土之氣也。厚土者，見(jiàn)于山陵之間也。大雨時(shí)行，濕氣上蒸，終為注雨也。辟，避也。夏秋之交，濕土主令，濕氣盛，是以秋之燥氣乃辟。靜者土之政，周備土之令。稸，聚也，濕則濡滯而成積聚也。柔潤(rùn)重淖，土之德。震驚飄驟崩潰，氣之變也。其谷之稷麻、畜之牛犭、蟲(chóng)之倮毛、果之棗李、色之黅元蒼、味之甘咸酸，皆交相承制而生化也。其經(jīng)合于足太陰脾、足陽(yáng)明胃，其臟合于脾腎。其腹?jié)M、四肢不舉，水濕之為病也。土氣太過(guò)，風(fēng)乃復(fù)之，則脾反受傷矣?！?/p>
堅(jiān)成之紀(jì)，是謂收引。天氣潔，地氣明。陽(yáng)氣隨，陰治化。燥行其政，物以司成。收氣繁布，化洽不終。其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動(dòng)暴折瘍疰，其德霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其谷稻黍，其畜鷄馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經(jīng)手太陰陽(yáng)明，其臟肺肝，其蟲(chóng)介羽，其物殼絡(luò)，其病喘喝胷憑仰息。上徵與正商同。其生齊，其病欬。政暴變則名木不榮，柔脆焦首，長(zhǎng)氣斯救，大火流，炎鑠且至，蔓將藁，邪傷肺也。
【註 歲金太過(guò)，名曰堅(jiān)成。秋令主收，是謂收引。天氣潔，地氣明，金氣清也。陽(yáng)明之上，燥氣主之，故陰金治化于上，而陽(yáng)明之氣在下隨之。秋主收成，故燥行其政，物以司成，秋主收而長(zhǎng)夏主化，收氣早布，是以化洽不終。成者秋之化，削者金之氣也。肅者金之政，銳切金之令也。暴折筋受其傷，瘍疰皮膚之疾也。霧露蕭飋，氣之祥也。肅殺凋零，氣之變也。其谷之稻黍、畜之雞馬、果之桃杏、蟲(chóng)之介羽、物之殼絡(luò)、色之白青丹、味之辛酸苦，交相乘制而生化也。其象應(yīng)秋，其經(jīng)合于手太陰肺、手陽(yáng)明大腸，其臟合于肺肝。其病喘喝、胷憑仰息，金氣太盛而肺氣實(shí)也。上徵者，上臨少陰少陽(yáng)二火，乃庚子，庚午、庚寅、庚申四歲。金氣太過(guò)，得火制之，金氣已平，故與審平之正商相同也。金氣平，故木之生氣不屈，得與四氣齊等。其病欬，火傷肺也。肅殺太甚。則草木受傷，長(zhǎng)氣來(lái)復(fù)以救之，是以大火西流，而肺反受傷也?！?/p>
流衍之紀(jì)，是謂封藏。寒司物化，天氣嚴(yán)凝。藏政以布，長(zhǎng)令不揚(yáng)。其化凜，其氣堅(jiān)，其政謐，其令流注，其動(dòng)漂泄沃涌，其德凝慘寒雰，其變冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑丹黅，其味咸苦甘，其象冬，其經(jīng)足少陰太陽(yáng)，其臟腎心，其蟲(chóng)鱗倮，其物濡滿，其病脹，上羽而長(zhǎng)氣不化也。政過(guò)則化氣大舉，而?；铓饨?，大雨時(shí)降，邪傷腎也。
【註 水運(yùn)太過(guò)，是謂流衍。冬主閉藏，是謂封藏。寒氣司化，故天氣嚴(yán)凝。水政以布，故火令不揚(yáng)。凜冽寒之化，堅(jiān)凝寒之氣，流注水之性。漂泄沃涌，水注之為病也。凝慘寒雰，寒氣之和者。冰雪霜雹，寒極而變易也。其谷之豆稷、畜之彘牛、果之栗棗、蟲(chóng)之鱗倮，物之濡滿、色之黑丹黅、味之咸苦甘，皆交相承制而生化也。其象應(yīng)冬，其經(jīng)合于足少陰腎、足太陽(yáng)膀胱，其臟合于腎心。其病脹者，水盛而乘土也。上羽者，謂上臨太陽(yáng)，寒水司天，乃丙辰、丙戌二歲。水氣太盛，故火氣不能施化也。水政太過(guò)，則土來(lái)復(fù)之。埃昏，濕氣上蒸也。氣交者，濕氣上升而為云，天氣下降而為雨也。大雨時(shí)行，腎反受邪?！?/p>
故曰：不恆其德則所勝來(lái)復(fù)，政恆其理則所勝同化。此之謂也。
【註 此總結(jié)五運(yùn)之氣，如恃強(qiáng)而不恆其德，則所勝之氣來(lái)復(fù)，所謂侮反受邪，寡于畏也。如政令和平，各守其理，則所勝之氣同化矣。同化者，即春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政是也?！?/p>
帝曰：天不足西北，左寒而右涼;地不滿東南，右熱而左溫。其故何也?
【註 夫天有陰陽(yáng)，地有陰陽(yáng)，故論天之五運(yùn)，而復(fù)論地之四方。左寒右涼，右熱左溫者，從后天之卦象也。蓋后天之卦，離南坎北，震東兌西，以天地開(kāi)辟，而后有四方也?！?/p>
岐伯曰：陰陽(yáng)之氣，高下之理，太少之異也。
【 註 陰陽(yáng)之氣者，謂四方有寒熱之氣。高下之形者，謂地土有高下之形。太少者，四象也，因四方之氣象，而各有異也?！?/p>
東南方，陽(yáng)也。陽(yáng)者其精降于下，故右熱而左溫。西北方，陰也。陰者其精奉于上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼;高者氣寒，下者氣熱。
故適寒涼者脹之，溫?zé)嵴忒?。下之則脹已，汗之則瘡已。此腠理開(kāi)閉之常，太少之異耳。
【註 此論精氣之從中而上下升降者也。適生于寒涼之方，陰氣上奉，則陽(yáng)氣下藏，故多脹，所謂臟寒生滿病也。往處于溫?zé)嶂?，陰氣下降，則陽(yáng)氣上升，故多瘡，所謂痛癢瘡瘍，皆屬于火也。故下之則陰氣降，而陽(yáng)氣自升，故脹者已。汗乃陰液，汗之則陰液升，而陽(yáng)氣自降，故瘡者愈。此精氣出入于肌腠之間，上下升降，一闔一開(kāi)，乃自然之常理。人生于天地氣交之中，有四方寒熱之異，當(dāng)從其氣而調(diào)之，自然苛疾不起。】
帝曰：其于壽夭何如?岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽(yáng)精所降其人夭。
【註 陰精所奉之處，則元?dú)夤滩兀识鄩?陽(yáng)精所降之方，則元陽(yáng)外泄，故多夭。曰陰精，曰陽(yáng)精，當(dāng)知地有精而天有精，蓋在地為陰，在天則為陽(yáng)也。】
帝曰：善!其病也，治之奈何?
【註 西北氣寒，寒固于外則熱郁于內(nèi)，故宜散其外寒，涼其內(nèi)熱。東南氣熱，則陽(yáng)氣外泄里氣虛寒，故宜收其元陽(yáng)，溫其中冷。所謂為病雖同，而治法則異也?！?/p>
故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫?zé)?，?qiáng)其內(nèi)守。必同其氣，可使平也。假者反之。
【註 西北之氣寒涼，則人之陽(yáng)熱遏郁于內(nèi)，故當(dāng)治以寒涼。行水漬之者，用湯液浸漬以取汗，開(kāi)其腠理以使陽(yáng)氣通暢。東南之氣溫?zé)?，則人之腠理開(kāi)，而陽(yáng)氣外弛，故當(dāng)治以溫?zé)?，?qiáng)其元陽(yáng)，固守于內(nèi)。是閉者開(kāi)之，開(kāi)者閉之。氣之升長(zhǎng)者，收而藏之;氣之收藏者，升而散之。必使其氣之和同而始平也。如西北之人，病寒邪而假熱者，又當(dāng)治以溫?zé)?如東南之人，病熱邪而假寒者，又當(dāng)治以寒涼。所謂假者反之。】
帝曰：善!一州之氣，生化壽夭不同，其故何也?
【註 此復(fù)論一方之氣，而有陰陽(yáng)寒熱之不同也。如山林高阜之地，則多陰寒，污下卑濕之地，則多陽(yáng)熱。陽(yáng)勝者，四時(shí)之氣，先天時(shí)而至;陰勝者，四時(shí)之氣，后天時(shí)而至。蓋寒暑往來(lái)，皆從地之出也。此地理高下厚薄之分，陰陽(yáng)出入之常也。生化之道者，謂生長(zhǎng)化收藏之氣。陽(yáng)氣治之，氣多生長(zhǎng);陰氣治之，氣多收藏?！?/p>
帝曰：其有壽夭乎?岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭。地之小大異也。小者小異，大者大異。
故治病者，必明天道地理，陰陽(yáng)更勝，氣之先后，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。帝曰：善!
【註 天道者，天之化運(yùn)也。地理者，地之四方也。陰陽(yáng)更勝者，五運(yùn)六氣之有太過(guò)不及，有淫勝郁復(fù)也。氣之先后者，太過(guò)者先天，不及者后天。污下者先天，高厚者后天也。明人之壽天，氣之生化，乃可以知人之形氣矣。《靈樞經(jīng)》曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭。血?dú)饨?jīng)絡(luò)勝形則壽，不勝形則夭。形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭。平人而氣勝形者壽，病而形肉脫，氣勝形者死。形勝氣者危矣?！?/p>
《古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄》 |
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來(lái)自： johnney908 > 《四柱入門(mén)輔導(dǎo)》
