南宋何致“摹其文，歸而刻于長(zhǎng)沙岳麓書院”禹碑峰后，對(duì)岣嶁碑文字的辨認(rèn)和研究，受到歷代學(xué)者的重視。有人認(rèn)為“倉(cāng)頡之初作書，依類相形謂之文，形聲相益謂之字”。人們往往按文字的形體、偏旁、構(gòu)造來(lái)確定一個(gè)字的音和義。而岣嶁碑之77字，卻沒(méi)有偏旁部首，與秦統(tǒng)一六國(guó)文字之后的文字亦絕不相同，故有理由把它視作周至秦之前的文字，大致是可以肯定的。明人閔齊伋所著《六書通》中說(shuō)到岣嶁碑的文字時(shí)說(shuō)：“觀岣嶁片石其文皆說(shuō)文之字，而字非說(shuō)文也。其略同于說(shuō)文者十許字耳，計(jì)其事當(dāng)在舜相堯之日，當(dāng)時(shí)去倉(cāng)頡未遠(yuǎn)，而其變?nèi)缢挂?！”我們知道：相傳倉(cāng)頡曾造字540個(gè)，但并未流傳下來(lái)。既然去時(shí)未遠(yuǎn)，岣嶁碑之77字是否即倉(cāng)頡所造之字，或者二者之間有無(wú)什么關(guān)系？是否從這77字中能夠?qū)さ枚咧g某些蛛絲馬跡的關(guān)聯(lián)來(lái)，很值得人們作進(jìn)一步的探討。 
    岣嶁碑文字的真正破解起于明代，為世人所知者有5種釋文：即楊慎、沈鑒、楊廷相、郎瑛和楊時(shí)遷5人的釋文。前4人的釋文大致相同，稍有差異；而楊時(shí)遷的釋文與前4人的釋文差異較大，相同者僅18 字。同時(shí)，按字義解釋，楊時(shí)遷的釋文很難成文，不為大眾所認(rèn)可。被后世公眾認(rèn)可通行的是楊慎采集沈鑒、楊廷相、郎瑛3家意見(jiàn)于明嘉靖十一年（公元1532年）推出的釋文：“承帝曰咨翼輔佐鄉(xiāng)洲渚輿登鳥獸之門參身洪流而明發(fā)爾興久旅忘家宿岳麓庭智營(yíng)形折心罔弗辰往求平定華岳泰衡宗疏事裒勞余伸堙郁塞昏徙南瀆衍亨衣制食備萬(wàn)國(guó)其寧竄舞永奔?！?nbsp;

  岣嶁碑77字破解之后，雖有音堪讀，但互不連貫，識(shí)其文而難斷其義，仍然令人莫測(cè)高深，不明所云。也許是這77字的注解太易招惹異議吧，迄今為止尚未有人對(duì)它加以考證和闡述。我們開(kāi)封禹王殿內(nèi)的岣嶁碑，勒石至今亦已109年，游人至此，觀之而不明其義，咸以為憾。李德貴先生，早年入讀私塾，飽覽經(jīng)史，晚年又傾心于古文化之研究，退休后是中原孔子學(xué)會(huì)理事暨市關(guān)心下一代工作委員會(huì)會(huì)員，他認(rèn)為：“岣嶁碑既有字，必有所指。而無(wú)人知其所云為何，實(shí)有碑，無(wú)異乎無(wú)碑，實(shí)有損我文化古城之名?！庇谑撬奶幈甲?、多方求證、查找資料、翻閱典籍、旁征博引。終于有所發(fā)現(xiàn)，他說(shuō)岣嶁碑既被譽(yù)為神禹碑，必須從《夏書》入手，他重復(fù)閱讀《夏書》益稷篇中禹的自述，從中得到啟發(fā)，禹的自述和《孟子》中滕文公許行篇中的一段話意思相同，許行篇文字易懂，不妨抄下來(lái)，原文是：“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交于中國(guó)，堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿；禹疏九河，滄、濟(jì)、漯而注諸海，決汝漢、排淮泗，而注入江，然后中國(guó)可得而食也?！笨戳诉@段文字，了解了其內(nèi)容，回過(guò)頭再讀岣嶁碑釋文，便會(huì)覺(jué)得易懂多了。另外還要根據(jù)中國(guó)文字一字多義的實(shí)際，選出其中的有關(guān)含義，一個(gè)字一個(gè)字的加以體會(huì)、揣摩、然后融會(huì)貫通起來(lái)，77字釋文的大致脈絡(luò)就明白無(wú)誤地顯現(xiàn)出來(lái)了。 
    據(jù)此李德貴先生將釋文分為3段，第1段23字，它們是：“承帝曰：咨！翼輔佐，鄉(xiāng)洲渚，輿登，鳥獸之門，參身洪流而明發(fā)?！?nbsp;
    承作奉解，有后來(lái) “奉天承運(yùn)” 的意思；帝曰：堯說(shuō)；咨有征詢之意，亦作嘆息；翼指左右大臣；輔佐，幫助；鄉(xiāng)即地方，大陸曰洲，小島曰渚；輿既可理解為親隨，接近，亦可解為肩輿，乘車出發(fā)，登高遠(yuǎn)望，到處都是鳥獸的足跡而五谷不登；參身洪流指禹偕同行大臣出發(fā)到治水一線；明，此處作神明；泛指祭祀。 
    按現(xiàn)代文字句讀，就是帝堯及左右大臣向萬(wàn)民宣告，如今地方上到處是水，田地被淹，高地成島，乘車外出察看，到處是禽獸的足跡和洞巢，而五谷不登。大臣們參加商討治水的方案，要合乎規(guī)律，不要再犯過(guò)去治水的錯(cuò)誤，禹受命后投身一線，臨行前祭天，出發(fā)治水。 
    第2段共42字，可以斷句為：“爾興久旅，忘家宿岳麓庭。智營(yíng)形折。心罔弗辰，往求平定。華岳泰衡。宗疏事，裒勞余。伸堙郁，塞昏徙南瀆，衍亨?！?nbsp;
    這一段是岣嶁碑文的精華，它含義廣，記事詳。很有點(diǎn)后來(lái)《書經(jīng)》中堯典的語(yǔ)味。為了方便，不再按字作解，用現(xiàn)代文字?jǐn)⑹?，可以譯作：“為治水，禹做了長(zhǎng)期的準(zhǔn)備，征調(diào)了全國(guó)的人力、物力，他長(zhǎng)期露宿野外，而忘了回家。并接受過(guò)去治水失敗的教訓(xùn)，制訂了符合客觀實(shí)際的工程方案，排除一切險(xiǎn)阻加以完成。在禹大智大勇的努力下，終于排除了洪水，在華、泰、衡、恒四岳以及長(zhǎng)江、黃河流域的中下游廣大國(guó)土上排除高山險(xiǎn)阻、疏通了九大河流，并沿河筑堤，查田定產(chǎn)，制訂了農(nóng)業(yè)賦稅的等級(jí)制度，使全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治穩(wěn)定、 社會(huì)發(fā)展、物資豐富，人們不再為逃避水災(zāi)而遷徙，安居樂(lè)業(yè)，食有余糧。禹的功績(jī)可上告蒼天，下慰萬(wàn)民，功德萬(wàn)世永享?！睘榱苏f(shuō)明對(duì)這42字理解的認(rèn)可，可以參閱《書經(jīng)》中夏書禹貢中的有關(guān)章節(jié)和《史記》中的夏本紀(jì)，都有相似的表述。 
    釋文的第3段，是最后的12個(gè)字：“衣制食備，萬(wàn)國(guó)其寧，竄舞永奔。” 
    這段文字，較前兩段，明了易懂： 
    由于平定了水患，百姓衣食具備，萬(wàn)國(guó)（諸侯）安寧，各守其土，地方平安，獸蹄鳥跡之道變成大片農(nóng)田莊稼，野獸鼠竄遠(yuǎn)方，逃離人群，歌舞升平，大禹功德，永垂萬(wàn)世。 
      文字詳見(jiàn)：http://hi.baidu.com/kaifeng/blog/item/4d054a9010f7468da977a49e.html 神秘的岣嶁碑