科學(xué)的探索《大腦的情緒生活》·

mrsh 2015-05-07

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理查德·戴維森：科學(xué)的探索

《大腦的情緒生活》· 序（有刪減）

大約十年前，我開始對我們以及其他情緒神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的研究成果進(jìn)行梳理——不是個別的重要發(fā)現(xiàn)，而是從一個更高的角度勾勒出這個學(xué)科的總體發(fā)展面貌。

我發(fā)現(xiàn)情緒神經(jīng)科學(xué)家數(shù)十年來的工作揭示出了關(guān)于大腦情緒生活的一些根本性的東西：每個人的性格都可以由一系列被我稱為情緒風(fēng)格（Emotional Style）的維度來刻畫。

在我開始介紹情緒風(fēng)格之前，我想簡單談?wù)勄榫w風(fēng)格與其他分類系統(tǒng)的關(guān)系，后者同樣試圖幫助我們理解千差萬別的人類性格。

它們是情緒狀態(tài)（emotional states）、情緒特質(zhì)（emotional traits）、個性（personality）和氣質(zhì)（temperament）。

最小、最不易把握的情緒單位是情緒狀態(tài)。

情緒狀態(tài)通常只能持續(xù)數(shù)秒鐘的時間，往往由某種經(jīng)驗(yàn)觸發(fā)——在工作中完成了一個大項(xiàng)目之后你的成就感會油然而生；得知三天小長假期間你還要上班，你準(zhǔn)會惱火；聽說你的小孩是他們班上唯一沒收到派對邀請的人，你會為他感到難過。

純粹的心理活動，比如白日夢、自我反省和設(shè)想未來，也可能引發(fā)某種情緒狀態(tài)。

但不管是由真實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)還是由心理活動所引發(fā)，情緒狀態(tài)都會很快消失，一個情緒狀態(tài)會迅速讓位于下一個。

能夠持續(xù)且可以在數(shù)分鐘、數(shù)小時乃至幾天內(nèi)保持不變的感受，被稱為心境（mood）。

這里的“心境”跟我們我們平常所說的“某君最近心境不佳”中的“心境”是一個意思。而如果一種感受不僅僅會持續(xù)幾天，而是會持續(xù)數(shù)年，它就成為了某種情緒特質(zhì)。

如果一個人動不動就發(fā)火，我們會說他脾氣不好；如果一個人總是對生活不滿，我們會說他是個愛發(fā)火的家伙。

一種情緒特質(zhì)（習(xí)慣性的、一觸即發(fā)的憤怒）會增加一個人經(jīng)歷某種情緒狀態(tài)（狂怒）的可能性，因?yàn)檫@種情緒特質(zhì)降低了該情緒狀態(tài)的觸發(fā)門檻。

情緒風(fēng)格指的是人們對生活經(jīng)驗(yàn)做出反應(yīng)的某種持續(xù)不變的方式。

情緒風(fēng)格由特定的大腦回路控制，可以用客觀的實(shí)驗(yàn)室方法來進(jìn)行度量。情緒風(fēng)格會影響特定的情緒狀態(tài)、情緒特質(zhì)和心境出現(xiàn)的可能性。

因?yàn)橄鄬τ谇榫w狀態(tài)和特質(zhì)而言，情緒風(fēng)格完全是基于左右情緒的大腦系統(tǒng)，我們可以把情緒風(fēng)格稱為是情緒生活的原子——它們是搭建起情緒生活的最基本的積木。

我們更習(xí)慣用個性來對人們進(jìn)行描述。

但比較而言，個性在理論體系中并不處于某種基礎(chǔ)地位，另一方面?zhèn)€性也沒有建立在具體的神經(jīng)學(xué)機(jī)制之上。

個性由一系列較籠統(tǒng)的特性組成，而后者又可分解為具體的情緒特質(zhì)和情緒風(fēng)格。

這里，我們可以用已有大量研究的個性特質(zhì)“親和力”（agreeableness）為例。

那些被標(biāo)準(zhǔn)的心理學(xué)評估技術(shù)認(rèn)定為極具親和力的人（也包括根據(jù)其自我認(rèn)知以及身邊熟識者的評價，被歸為極有親和力的人），都能夠設(shè)身處地地為別人著想，他們體貼、友善、大方，樂于伸出援手。

但是，每一種情緒特質(zhì)本身，又都是不同的情緒風(fēng)格的產(chǎn)物。與個性不同，情緒風(fēng)格可以追溯到具有特定特征的腦信號。

因此，為了更好地理解大腦在親和力形成中的基礎(chǔ)作用，我們需要更深入地研究作為親和力構(gòu)成要素的那些情緒風(fēng)格。

情緒風(fēng)格包括六個維度，它們反映了現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)的研究成果，而傳統(tǒng)的個性特質(zhì)以及簡單的情緒特質(zhì)或心境卻并非如此。這六個情緒風(fēng)格維度分別是：

情緒調(diào)整能力（Resilience）：你從逆境中恢復(fù)得快還是慢？

生活態(tài)度（Outlook）：對你而言，積極的情緒可以持續(xù)多久？

社交直覺（Social Intuition）：你是否善于從身邊的人那里獲取社交信號？

自我覺察能力（Self-Awareness）：你對身體的感受是否敏感，從而易于覺察到自己的情緒？

情境敏感性（Sensitivity to Context）：你是否善于根據(jù)所處的情境調(diào)整自己的情緒反應(yīng)？

專注力（Attention）：你的注意力是比較容易集中還是比較容易分散？

這六個維度的提出源自我對情緒神經(jīng)科學(xué)的研究，世界各地的同行也給了我許多的參考和啟發(fā)。它們反映了大腦的各種不同的屬性和模式，任何關(guān)于人類行為和情緒的理論模型都必須建立在這些屬性和模式之上。

依照你對自己和身邊親友的了解，這六個維度也許無法喚起你的共鳴，這可能是因?yàn)楫?dāng)它們發(fā)生作用時，我們往往不會留意。

比如說，我們對自己的情緒調(diào)整能力往往缺乏自知之明。在一般情況下，我們不會留意自己需要多久才能從某個緊張狀態(tài)中放松下來。

但是情緒風(fēng)格會對我們造成影響。打個比方，如果大清早你跟你的另一半吵了一架，可能你一整天做什么事情心里都會有火氣，但卻并不會意識到你那一天的大嗓門和壞脾氣都是因?yàn)槟愕那榫w還沒有恢復(fù)到平衡，而那正是“緩慢恢復(fù)”類型的人的特征。

在第3章我會告訴大家，如何才能更好地認(rèn)識自己的情緒風(fēng)格。不管是瀟灑地接受自己，還是試圖改變自己，這都是第一步，也是最重要的一步。

我認(rèn)為，每一種個性特質(zhì)和氣質(zhì)類型都是這六個情緒風(fēng)格維度的某種組合。

我們先考察心理學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)分類體系之一——五大個性特質(zhì)：開放性（openness to experience）、責(zé)任心（conscientiousness）、外向性（extraversion）、親和力（agreeableness）、神經(jīng)質(zhì)（neuroticism）。

開放性個性的人有敏銳的社交直覺和較強(qiáng)的自我覺察能力，能夠很好地集中注意力。

責(zé)任心強(qiáng)的人社交直覺發(fā)達(dá)，注意力容易集中，對所處的情境較敏感。

外向的人能夠從逆境中很快恢復(fù)，因而在情緒調(diào)整能力的坐標(biāo)軸上處于“迅速恢復(fù)”的一端，他們保持著積極的生活態(tài)度。

具有親和力的人非常善于適應(yīng)所處的情境，情緒調(diào)整能力強(qiáng)，生活態(tài)度趨于積極。

神經(jīng)質(zhì)個性的人從逆境中恢復(fù)則需要較長的時間，生活態(tài)度陰郁、消極，對情境不敏感，不善于集中自己的注意力。

雖然五大個性特質(zhì)通常都可以分解成上面的情緒風(fēng)格組合，但是總有例外。某種個性特質(zhì)的人也許不具備我列出來的全部情緒風(fēng)格，但至少符合一種情緒風(fēng)格。

讓我們暫時把五大個性特質(zhì)放一邊，來看看那些日常語言意義上的性格特征，我們會用后者來描述我們自己或者某位我們熟識的人。

這些性格特征同樣可以理解為情緒風(fēng)格在不同維度上的某種組合。不過同樣，具有某種性格特征并不意味著所有的情緒風(fēng)格都一一符合我們的描述。

但是我們?yōu)槊糠N性格特征列出的情緒風(fēng)格對大多數(shù)人是適用的：

沖動：弱專注力與弱自我覺察能力的組合。

耐心：強(qiáng)自我覺察能力與高情境敏感性的組合。許多事情會隨著情境的變化而改變，認(rèn)識到這一點(diǎn)有助于我們培養(yǎng)耐心。

害羞：弱情緒調(diào)整能力與低情境敏感性的組合。如果對情境不夠敏感，我們的羞怯和謹(jǐn)慎會在錯誤的場合出現(xiàn)，自縛手腳。

焦慮：弱情緒調(diào)整能力、消極的生活態(tài)度、強(qiáng)自我覺察能力以及弱專注力的組合。

樂觀：積極的生活態(tài)度與強(qiáng)情緒調(diào)整能力的組合。

總是不開心：消極的生活態(tài)度與弱情緒調(diào)整能力的組合。這使得一個人無法保持積極的情緒，一旦受挫就會陷入消極情緒而無法自拔。

你們已經(jīng)看到，上面這些常見的性格描述符號其實(shí)包含著情緒風(fēng)格的不同組合。這樣的性格“配方”可以幫助我們了解這些常見的性格特征是由怎樣的大腦機(jī)制決定的。

20世紀(jì)70年代我開始在哈佛大學(xué)攻讀研究生。在哈佛很快我認(rèn)識了一群特別的人，他們心地善良，富于同情心。

我很快認(rèn)識到，他們還有一個共同點(diǎn)：他們都是禪修的修行者。這個發(fā)現(xiàn)對我彼時才剛剛萌動的對禪修的興趣不啻為一劑催化劑。

為了更好地了解這個古老的傳統(tǒng)，并體會高強(qiáng)度的禪修能帶來什么變化，我在研二結(jié)束之后，去印度和斯里蘭卡待了3個月。我此行還有第二個目的，那就是看看禪修能否成為一個科研的主題。

研究情緒本已充滿爭議，練習(xí)禪修則近乎逆經(jīng)叛道，而要是將禪修作為一個科學(xué)研究的對象，那簡直就是胡來了，毫無成功希望。

正如理論心理學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家認(rèn)為大腦分別有專門的區(qū)域負(fù)責(zé)理性和情緒，兩者井水不犯河水，他們還認(rèn)為科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、基于?jīng)驗(yàn)的實(shí)證體系，而禪修則是某種神秘主義的通靈術(shù)——如果你練習(xí)后者，那么你對前者的誠意是大可存疑的。

1992年，我拜訪了一位重要的東方宗教領(lǐng)袖（下文稱他為“高僧”），這是我開始研究禪修的一大原因。那次會面還完全改變了我的職業(yè)生涯和個人生活。

我將在第9章談到，與高僧的那次會面鼓勵我公開了自己對禪修以及其他靈修（mental training，或譯“心理訓(xùn)練”）形式的興趣。

自我開始研究禪修以來，已經(jīng)發(fā)生了許多令人興奮的變化。關(guān)于靈修的研究過去會讓科學(xué)界與醫(yī)學(xué)界嗤之以鼻，而現(xiàn)在已經(jīng)開始被逐漸接受，盡管才過了不到20年。每年有數(shù)千篇關(guān)于靈修的文章在一流科學(xué)期刊上發(fā)表。美國國立衛(wèi)生研究院現(xiàn)在已經(jīng)開始為禪修的研究提供可觀的研究資助。十年前這根本無法想象。

在我看來這些都是非常好的變化，這并非出于自我辯護(hù)（當(dāng)然我得承認(rèn)，看到一個曾經(jīng)被科學(xué)界放逐的研究主題終于獲得了它本該獲得的重視，非常令人欣慰）。

1992年的時候，我對高僧做出了兩點(diǎn)承諾：第一，我本人會開始研究禪修；第二，我將推動對積極情緒（如慈悲心和幸福感）的研究，努力讓它成為心理學(xué)的關(guān)注重點(diǎn)，正如一直以來心理學(xué)家們對消極情緒的關(guān)注那樣。

這兩方面的承諾現(xiàn)在走到了一起。在這個過程中我對一個事情始終堅(jiān)信不疑，正如要跟風(fēng)車決斗的那位癡漢：大腦中控制理性以及高級認(rèn)知機(jī)能的區(qū)域?qū)τ谇榫w的影響，其實(shí)絲毫不亞于邊緣系統(tǒng)。

我對禪修者的研究已經(jīng)證明，靈修可以改變大腦的活動模式，增強(qiáng)人們的同理心、慈悲心、樂觀心態(tài)和幸福感——這是在上面兩個承諾的激勵下，我做出的最重要的研究成果。

而我對主流情緒神經(jīng)科學(xué)的研究則證明，改變大腦活動模式的關(guān)鍵正是那些支配高級推理活動的區(qū)域。

因此，雖然這本書記錄了我在個人生活和科學(xué)研究兩方面的改變，我希望讀者也可以在它的指導(dǎo)下為自己的生活帶來改變。

梵文中對應(yīng)英文“meditation”（禪修）的那個詞還有“熟悉”的意思。熟悉你自己的情緒風(fēng)格是改變它的第一步，也是最重要的一步。

如果這本書能讓讀者更好地了解自己以及身邊熟人的情緒風(fēng)格，我認(rèn)為它就已經(jīng)成功了。

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