大寂聞師（大梅山法常禪師）住山，乃令一僧人到問云：和尚見馬師，得個(gè)什么？便住此山。師云；馬師向我道，“即心是佛”，我便向這里住。僧云：近日又道非心非佛。師云：這老漢惑亂人未有了日，任汝非心非佛，我只管即心即佛。其僧回，舉似馬祖，祖云：大眾！梅子熟也。

　　禪人悟道后，洞徹?zé)o余，自然能立得住腳跟，不會(huì)依他作解，人云亦云，隨人言句，任何言句，都是魚筌，魚既已得，不再管魚簍的大小如何，形式如何了。而篤信自己所得，不隨馬祖而改移，所以馬祖特別贊許他：“梅子熟了”——大梅的悟道和修持，已圓滿成熟了。

　　于是梅子熟了，成了以后禪師表達(dá)禪見的題材而加以頌明：

　　楚云南禪師

　　何衣松食住深云，蓋是當(dāng)年錯(cuò)見人。

　　埋沒一生心即佛，萬年千載不成塵。

　　楚云南禪師系以倒反的表達(dá)方法，來頌明這一公案。

　　簡(jiǎn)翁敬居士

　　郎心葉薄妾冰清，郎說黃金妾不應(yīng)。

　　假使偶然通一笑，半生誰信守孤燈。

　　簡(jiǎn)翁敬居士系以艷詩的形式，表明法常的守道不移，如節(jié)婦的守貞不二，經(jīng)得起考驗(yàn)。

　　五祖蕉

　　多謝尊前窈窕娘，好將幽夢(mèng)惱襄王。

　　禪心已作沾泥絮，不逐東風(fēng)上下狂。

　　松源岳禪師

　　大梅梅子熟，龐老已先知。

　　正眼驗(yàn)真妄，相逢拍手歸。

　　辛庵儔禪師

　　龐公親到豎降旗，一劍當(dāng)頭斬萬機(jī)。

　　不是從前生咬破，為他梅子熟多時(shí)。