這是一個大的問題，現(xiàn)代學習方式和多是象數(shù)義理混合的，而卜筮則流于江湖。所以，先刨除一切概念，混合一切宗派，不然沒開始學就糊涂了。從0開始的話，按照沒有文言文基礎，大概推薦一些基本的步驟和書籍以供參考。不可為要！

一、泛了解

易學著作及名家就太多了，不需贅述。
因為易經現(xiàn)代的書籍也過于龐雜，入門的方向有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要。竊以為如果有文言基礎，大可直接從經傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學注音版的《周易》（簡體橫排全注音，有通假字標注及簡單注解，字比較大，缺點是好心的插圖反而雜亂）。另外一個本子推薦中華書局誦讀本《周易》（四海本、綠本都可，有音頻可以索要），沒有通假字和插圖。不管哪個本子，一些向來有爭議的字、斷句、讀音都會有出入，先按一本學，之后多讀幾個本子自己再判斷。（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）

這兩個本子一定要買一本，不然會有很多讀音掌握不準（如屯zhun卦）。

如果沒有文言基礎，那市面上的入門本子也有很多。個人推薦南懷瑾的《易經雜說》、張其成《易道主干》、張善文《周易入門》。這幾個本子的特點是先有一個基本的了解和特有詞匯的認識，泛讀就好。特別說明：之所以推薦南懷瑾的書，是因為其書并不完備，但點到即止，防止走偏門。

另外，特別推薦一個iOSApp《易經》（圖標是線裝書的設計標有“有聲同步”字樣），誦讀可調整語速、有注釋和簡單的白話文翻譯。

二、基礎背誦

關于背書，不同派別有不同的意見，竊以為必須是要背的，但是要循序漸進的背。
1、朱熹（爭議很大的宋儒）的《周易本義》三種卦歌，分別是“八卦取象歌”（乾三連……）、分宮卦象次序歌（乾為天、天風姤……）建議邊畫邊背，否則會很吃力、下上經卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；
2、序卦傳（郭氏認為幼稚），竊以為序卦傳包含的邏輯最必要掌握的；
3、說卦傳前十章（金、呂合著《周易全解》有不同歸類）；

這些最好先背下來。其中朱熹的三種卦歌是必須要背的，是對64卦從卦序、卦象上有一個基礎的認識，會省很多勁。序卦也不難背，每天誦讀7次，最多連續(xù)7天應該就可以背下來了，說卦傳相對內容稍微多一些，可以結合圖去背，這些理解會更深。
背下來以上的內容之后，可以考核自己：
1、找一個人，隨便說一卦，你說出是第多少卦，之前和之后是什么卦；
2、找一個人，隨便說出一卦，你說出卦象是什么，并畫出來；
3、自己畫先天后天八卦。

下一步，竊以為先不著急去讀經傳注解，基本概念不明白，白讀。深入下一步的基本概念：
1、錯卦（六爻陰陽相反成一卦，如乾卦成坤卦）
2、綜卦（六爻倒過來成一卦，如屯卦成蒙卦）
所謂錯綜復雜，還有互卦等易例，如果這兩個還糊涂，可以先放下，通讀一遍經傳之后學更容易理解。
還有7個最起碼要掌握的卦爻基礎：
1、三才；
2、動/靜；
3、之/變卦（即動爻變后成卦）；
4、消/息；
5、乘/承；
6、當位不當位；
7、得應不得應。
這些在讀文言注解的時候易于理解。了解之后，像上一步一樣，找一個人來隨意說一卦，你來說出錯卦和綜卦是什么卦，以考核自己。

三、讀經傳法

現(xiàn)在外邊爻卦多數(shù)用的是清朝王洪緒的《卜筮正宗》，當然也有《增刪卜易》之類（市面上這兩個本的通行本子是中醫(yī)古籍出的，紙質和校對存疑，所以如果想從卜筮入手，最好要找一個老師，上孔夫子舊書網買一個好本子），這兩本是卜筮入門的書，接近于白話文，但是很厚，需要背下來很多東西，個人不建議現(xiàn)階段學。因為這都是宗于西漢京房的納甲方法，而納甲并不是唯一的卜卦方法。
個人建議一種比較快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚銅錢，沒有的話硬幣也可，百度一下六爻方法，暫且可不用納甲等法裝卦），卜到哪卦背哪卦，順便一眼變卦、錯卦、綜卦都是哪卦，之間有什么連系。一天背不下來的話，就等背下來再卜下一卦。這樣學算是象數(shù)理占無漏了。

四、推薦書籍

開篇說過，先放個宗派的問題，下邊推薦的書，都是個人認為較好的本子，當然還有其他好的本子可選。個人建議選書要看出版社權威與否，注釋、點校的人是否權威也要考量。

1、王亭之《周易象數(shù)例解》復旦大學出版社 （佛學大師、紫薇大家晚年唯一的易注，條理清晰，可作工具書）；
2、尚秉和《周易尚氏學》 中華書局（繁體豎排有注釋）近代大家，越近代包容性越強；
3、杭辛齋《學易筆談》岳麓書院（類似于《日知錄》式的點滴記錄，內容龐雜）。
另外再推薦一本作為工具書的本子：胡渭《易圖明辯》 中華書局（繁體豎排半文言） 有很多有必要了解的圖例，如不習慣這樣的本子，可以買一本張其成的《易圖探秘》廣西科技出版社的；。

此外，有兩個可以選擇拓展基礎的本子，一是江永《河洛精蘊》巴蜀書社（河圖洛書也是歷來有爭議的，這個本子個人認為值得一看，有很多基礎概念和圖例，自己選擇）；二是黃宗義《易學象數(shù)論外兩種》中華書局（繁體豎排半文言）學易繁體文言是躲不過去的。

白話易注類（有注解的）

1、黃壽祺、張善文《周易譯注》上海古籍上下冊（排版比較好，就是字太小，比較細致）；
2、陳鼓應《周易今注今譯》商務印書館（排版好，原文繁體，今譯部分可忽略，注解詳盡）；
3、金景芳、呂紹綱《周易全解》上海古籍 （排版不好，有些新解個人保留意見，可參考）。
其他白話文的本子還有很多，劉大鈞老師很多書、張其成《全解周易》、傅佩榮也有《樂天知命》等等很多本子，還有已經不再版的馬恒君《周易正宗》（孔夫子舊書或淘寶有售），暫不贅述。
另，有一些近代的本子，如高亨、李鏡池等，一家之言較多的，自己根據(jù)已有的理解和傾向選擇。


文言易注類（實在太多，鑒于漢易佚失過多，宋易改變較大，個人先推薦幾本唐人和清人的本子）

1、惠棟《周易述》中華書局繁體豎排 上下 （附帶漢易學及易例，與集解一樣，可以作為漢易工具書）；
2、胡煦《周易函書》中華書局 四冊 （內容龐雜，有很多發(fā)前人所未發(fā)的內容及圖例，但需要基礎扎實再讀）；
3、 李鼎祚《周易集解》有九州出版社版、中央編譯出版社版、齊魯書社導讀版（必備書籍，建議齊魯版，雖然排版太不好）；
4、孔穎達《周易正義》同樣必備書，同樣有不同的版本，還是建議齊魯導讀版，雖然排版不好（另外，中華書局的王弼《周易注》最好也收了，后邊附有《周易略例》不可不知）。
再者，清李光地《周易折中》這個本子也不錯，是官方中權威的，版本也有幾個，根據(jù)自己需要選擇。

拓展閱讀：

讀完以上的本子，再讀什么本子自己就知道了。如張橫渠、程伊川、來知德、王夫之、焦循、毛奇齡等等，太多了。這里例舉3個個人認為現(xiàn)在的渠道可能不太好搜的本子。

1、京氏易：《冒鶴亭京氏易三種》巴蜀繁豎、《京氏易傳導讀》齊魯（孔夫子舊書網或淘寶有，找不到的本子就上這兩個地方找）；
2、鄭氏易：《周易鄭康成注 六經天文編 通鑒問答》中華書局繁豎；
3、易緯：《七緯》中華書局繁豎。

幾個不推薦先看的本子：《易林》、《皇極經世書》，是另外的方法，一時半會用不上。
其他書名搜不到就搜作者名（字號），楊萬里搜“誠齋”等，不再贅述。
再者，拓展閱讀到《左傳》、《國語》、《太玄》等也不用說了。個人更傾向于參閱《老子》、《論語》，或者干脆參佛更好。
最后，再強調一點：善易者不卜。竊以為是到了根據(jù)時空環(huán)境就能知道會怎么發(fā)展的境地，自然不需要卜卦了。所以，卜也是逃不過的，卜卦裝卦都易學，解卦要靠明師和悟性了。不以卜為目的、為手段。

如果用易經來預測，算卦可繞過該篇文章。

易經的東西晦澀難懂，所以一定要現(xiàn)有點書做接引，實際在在學習《易經》先先學習儒家和道家的很多書籍是有必要的，相對來說也比較容易。對于易經而言現(xiàn)在比較好的接引確實是曾仕強的《易經的奧妙》，雖然有很多科班的人抨擊過里面有些內容是錯誤的，但是絲毫不影響整體和該書的接引作用，我們可以試想下，如果連真正學習的興趣都無法培養(yǎng)起來，如何進行下一步深入的學習呢。在這里可以講《易經雜說》和傅佩榮的《易經解讀》都不是最好的接引，最好的接引一定是最淺顯易懂的，不需要太多前置知識的。

第一步接引做完后，我們應該對簡易，變易，不易之核心思想有了一個了解。對太極，兩儀，四象，八卦，64卦，錯綜復雜卦，每卦的核心卦象，天地人三道和六爻，易經原文和孔子增加的十翼有了基本的了解。這步了解后進一步的學習應該是圍繞易經的宇宙規(guī)律演繹和人文哲學的詮釋上，圍繞在易之錯綜復雜之變化和動態(tài)平衡之不變的詮釋上。

這個步驟完成后，接著的重點應該是在易經本身的64卦具體的內容上，這個看了之后可以說只能有一個大概的了解，即每卦大概核心是個什么意思，每個卦的爻辭大概是什么意思？爻辭中每爻相互遞進關系是如何的？在這個階段推薦閱讀《張其成全解周易》，輔以《易經雜說》，為何先推薦《張其成全解周易》的目的是該書是有淺如深，循序漸進，比較容易了解。

在這個完成后我強烈的建議就是對64卦進行記憶，首先記憶卦序歌，把卦序歌記憶清楚后開始記憶每卦具體的卦象和核心意思。比如說到謙卦，就知道是地山謙卦，坤為地在上，艮為山在下，核心是戒滿盈和謙虛之意。知道是地山謙后六爻應該是怎么一個排列也就清楚了。在這個記憶的過程中，應該配合記憶易經的《序卦傳》，至少要做到熟讀，熟讀后你會發(fā)現(xiàn)可以輔助你記憶卦序，序卦傳從上經的天地之道到下經的人文之德，從乾坤天地萬物之始，到既濟未濟之永無止境和生生不息，64卦間相互銜接形成一個統(tǒng)一的整體。任何以諧音等方式進行的記憶都是耍流氓，無法真正做到理解記憶，真正把《序卦傳》記憶清楚了，卦序和卦象，每個卦的核心思想基本全部了解清楚了。在這里我們說是學習易經是基本已經入門的階段。在這里個人相當鄙視那些看了一點易經內容，了解了些關鍵詞句就開始講易經，撤易經和管理關系的人，易經和人生關系的人，搞得易經是萬能的管理雞湯和心靈雞湯，自己可能連易經都沒有完全深入理解。

在這個階段完成后，個人理解下一步的核心在十翼的《系辭傳上下》上，可以講《系辭》是整個十翼里面語句最優(yōu)美的，沒有《系辭》那么《易經》就是一本天書，現(xiàn)在很多對講易經的基本也是從系辭外延的逐個解釋和闡釋。整個《系辭》時而遞進，時而否反，時而排比，時而借喻，既忠于原經，又加強演繹，真正將陰陽，乾坤，剛柔，變化，吉兇之對立統(tǒng)一，矛盾發(fā)展來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化?！断缔o》可以說是孔子對自己傳統(tǒng)儒學和哲學在易經之道上的進一步升華和總結，這也是我們常說的讀書筆記之一個核心，即書之內容和個人經驗和實踐的完美融合。讀書之內容如果不會個人之實踐和經驗融合，很難真正有很完美的深入演繹。一陰一陽謂之道，從易之緣起，到八卦之形成和功用，從易之象到易之理，從簡易到變易和不易，從天道萬物之運行到哲學層面的思考和演繹，堪稱完美。你反復讀《系辭》后，你會發(fā)現(xiàn)像最早接引你的《易經的奧妙》里面很多內容都是來源于對系辭的進一步分析和解釋而已。把《系辭》真正理解后再返回來看易經中的每一卦，類似看到吉兇，元亨利貞，悔吝，去理解象辭，爻辭的時候就相對容易了，因為《系辭》即包括了每一卦都出現(xiàn)內容的關鍵詞的詞匯表，關鍵詞理解了讀起來就容易了。在這個階段建議是進一步讀《易經雜說》，對核心內容進行理解。

在這個階段完成后，個人覺得基本上可以跟別人說我懂易經的一些知識了，個人現(xiàn)在處于第二個階段的學習過程中。如果你一開始就是為了去預測和占卜而學易經，你可能一輩子都沒有真正理解易經真正的價值和精髓。 顯示全部