漢字，是以3000多年前的甲骨文為源頭使用至今的歷史最悠久的文字。漢字從商朝開始使用，中國歷代皆以漢字為主要官方文字，并演變至今。漢字是“形、音、義”的完美結(jié)合體，特征明顯。這種特性在世界文字中是獨(dú)一無二的。因此漢字具有強(qiáng)大的生命力和極為獨(dú)特的魅力。世界上最古老的四大自源文字中，有著5000年歷史的蘇美爾楔形文字、古埃及的圣書字和中美洲的瑪雅文都已經(jīng)在歷史中消亡，唯獨(dú)由甲骨文起源的中國漢字久盛不衰、傳承至今，還不斷得以發(fā)展，影響也越來越大。世界上沒有一種文字像漢字那樣源遠(yuǎn)流長、青春永駐，歷經(jīng)數(shù)千年滄桑后仍然煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

　　漢字為什么是世界上唯一能延續(xù)至今的古文字？其中一個(gè)重要原因，應(yīng)該是漢字與我國最為博大精深的易經(jīng)文化非常緊密融合在一起了！漢字盡管歷盡滄桑仍魅力無限、生命力強(qiáng)大，這與我國的文化根源——“群經(jīng)之首，大道之源”的《易經(jīng)》是密切相關(guān)的。

　　易經(jīng)者，陰陽也。陰陽是事物性質(zhì)的根本體現(xiàn)。古人仰觀天文、俯察地理，取類比象，將自然界中各種對立又相聯(lián)的現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女等抽象事物歸納出“陰陽”的概念。創(chuàng)立出一種本源論(本體論)的哲學(xué)范疇。認(rèn)為世界萬物發(fā)展變化的基本要素是陰和陽。用“陰陽”來表示萬物兩兩對應(yīng)、相反相成的對立統(tǒng)一。如日月之分：日為陽，代表白天、熱性、溫暖、光明、壯大等；月為陰，也代表著黑夜、陰暗、冷寂、柔小等。這是陰陽的根本性質(zhì)表現(xiàn)。人們就根據(jù)事物的以上特性來區(qū)分其陰陽屬性，從日月天體、地理、自然等事物的變化發(fā)展中總結(jié)出陰陽規(guī)律理論。所以，易經(jīng)陰陽的觀念深入到每一事物中，成為每一事物生長消息、循環(huán)發(fā)展的根本規(guī)律。如《老子》所說的“萬物負(fù)陰而抱陽”，以及《易傳》所言的“一陰一陽之謂道”。

　　正因?yàn)殛庩柺鞘挛锇l(fā)展、變化的普遍規(guī)律、根本性質(zhì)，所以，陰陽的范疇被普遍、廣泛地應(yīng)用于社會(huì)的一切事物中，如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、中醫(yī)、音樂中。而作為我們中華文明的根本載體——漢字也不例外，也深深地融浸了易經(jīng)陰陽理論的要素和學(xué)說。主要體現(xiàn)在漢字的起源、構(gòu)造以及漢字的書寫方法三個(gè)方面，都與易經(jīng)密切相關(guān)；漢字的書法無處不體現(xiàn)出易經(jīng)陰陽的理念和應(yīng)用。

　　漢字的起源、創(chuàng)造來源于易經(jīng)

　　漢字的創(chuàng)造，來自于古人對于自然萬物的細(xì)致觀察和深刻體會(huì)。可謂是“觀物取象，象以盡意”。據(jù)歷史記載，漢字起源于易經(jīng)，與易經(jīng)原理、陰陽法則相通相應(yīng)，奧妙無窮。東漢許慎在其《說文解字》的《序》中關(guān)于漢字的生成有這樣一段陳述：

　　“古者庖犧氏知王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！庇纱恕缎颉房芍?，漢字的起源歸結(jié)于三個(gè)方面，一是庖犧氏觀象成易；二是神農(nóng)氏結(jié)繩記事；三是黃帝之史倉頡觀象而造書契。

　　漢代的文字學(xué)家許慎也說：倉頡是“依類象形”而創(chuàng)造文字的。“類”，是指自然萬物。倉頡依照自然萬物的形象創(chuàng)制了文字。唐代的書法理論家張懷也說：倉頡“仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字”。“奎星”，就是二十八星宿之一。而且從考古發(fā)現(xiàn)上看，上古文字大多是用于卜筮，文字的原始功用中，其中一個(gè)重要應(yīng)用或許就是人類與上蒼對話溝通的工具。最早的甲骨、竹簡上的文字記錄都可證明上述推斷。

　　由此可見，易經(jīng)與中國古文字成形關(guān)系非常密切。是漢字起源、創(chuàng)造的重要源頭之一。

　　漢字的方塊字構(gòu)造與易經(jīng)陰陽八卦上的先天契合

　　漢字在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號，所以漢字一般也叫“方塊字”。從漢字的起源可知，不僅漢字在構(gòu)造之初已經(jīng)先天融入了易經(jīng)理論思維和陰陽法則。而且漢字的方塊字構(gòu)造與易經(jīng)陰陽八卦易理存在著先天上的高度契合。漢字是方塊字，每個(gè)方塊可自成方圓，上下左右、四隅八角具備，先天就與易經(jīng)八卦、太極兩儀、天地四方相通。

　　漢字的書寫方法——即書法無處不體現(xiàn)出易經(jīng)陰陽的理念和應(yīng)用

　　漢字正是中國書法藝術(shù)形式的基本載體。由于漢字的書寫形式與易經(jīng)淵源頗深，漢字書法藝術(shù)無一不浸染了易經(jīng)、陰陽和五行變化之說，所以，古代書法家很早就提出了漢字書法中的陰陽理論。書法陰陽論是漢字與易經(jīng)關(guān)系最直接的表現(xiàn)，最有代表性的觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

　　如東漢著名書法家蔡邕在其著作書法《九勢》中論道：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣?！?/p>

　　清代書法理論家劉熙載在《藝概》中說；“書要兼?zhèn)潢庩柖?，大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽也”。又云；“畫有陰陽。如橫則上面為陽，下面為陰；豎則左面為陽，右面為陰。惟毫齊者能陰陽兼到，否則獨(dú)陽而已?！?/p>

　　劉熙載在《書概》的開篇就運(yùn)用了《周易》的哲學(xué)思想來說明書法的本質(zhì)。言道：“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書之本也；象，后天，書之用也?！边@說明書法以文字為載體，文字起源于象形，所以書法具有易象相通的象征性。

　　所以，古人早已看出漢字的易理本質(zhì)。觀天地之象，察陰陽之變，不斷探索和創(chuàng)造書法審美的范例。古人也早已發(fā)現(xiàn)在書法創(chuàng)作中是普遍存在著陰陽(矛盾)的辯證關(guān)系的。如黑白、虛實(shí)、大小、粗細(xì)、濃淡、枯潤、方圓、奇正、向背、順逆、剛?cè)帷⑹杳?、巧拙等。再?xì)分之，又可將個(gè)人書寫的形態(tài)、字跡、風(fēng)格、筆氣等再細(xì)分為陰陽和五行。這些都是從整體上、大觀上、概念上提出的漢字書寫與易經(jīng)關(guān)系的宏觀理論。

　　這說明書法作品從整體的藝術(shù)風(fēng)貌上即可顯現(xiàn)出陰陽的基調(diào)。由此可見漢字是與易經(jīng)原理、陰陽法則相通相應(yīng)。故其傳承悠久而歷時(shí)常青，妙蘊(yùn)深厚而奧義無窮。此外，漢字與易經(jīng)密切相關(guān)還表現(xiàn)在五行上。在漢字的書寫中，古人也將漢字復(fù)雜多樣的筆畫歸類為五行，總結(jié)出五行與筆畫的對應(yīng)關(guān)系。簡單地說，是立木、臥土、勾金、點(diǎn)火、曲水。即立筆為木；點(diǎn)筆為火；臥筆為土；勾筆為金；曲筆為水。

　　再有，在琴棋書畫四大藝術(shù)中，琴以無形無相排名第一，棋以太極兩儀取象排名第二，書法則以三才八卦成形排列第三，繪畫是以包含萬物而排列第四。由此也可見書法與易理、陰陽存在著的本質(zhì)聯(lián)系。

　　綜上所述，正因?yàn)闈h字在起源、構(gòu)造和書寫方面全方位地融入了易經(jīng)的陰陽理論和表現(xiàn)形式，所以漢字才能如日月之恒新、天地之常循，歷久彌新、長盛不衰。漢字作為我們中華民族幾千年文化的結(jié)晶和瑰寶，將永遠(yuǎn)傳承下去。

　　而今，隨著對漢字與易經(jīng)陰陽關(guān)系的不斷深入研究，在承接古人書法陰陽論的基礎(chǔ)上，嚴(yán)泉生、熊賢晶二位易經(jīng)學(xué)者根據(jù)“字字一太極”、“筆筆有太極”的理論，對漢字與易經(jīng)陰陽關(guān)系進(jìn)行了更為細(xì)致深入的研究。提出了深入到每一個(gè)字、每一筆畫，以陽剛陰柔這一陰陽至理為書寫指導(dǎo)原則的一種全新書法理論。這就是現(xiàn)代最有特色的書法理論——《漢字易經(jīng)體書法》的發(fā)明與應(yīng)用。相對于古人提出的宏觀書法陰陽論而言，《漢字易經(jīng)體書法》是更為具體的、詳細(xì)微觀上的書法陰陽論的研究成果，從中探究了漢字書寫中陰陽動(dòng)靜的變化原理，探尋出書法中陰陽變化、表現(xiàn)的規(guī)律。

　　《漢字易經(jīng)體書法》的創(chuàng)建是主要從字的結(jié)構(gòu)、筆畫以及橫筆筆壓這三大方面去體現(xiàn)陽剛陰柔和陰陽順行的規(guī)律。通過《漢字易經(jīng)體書法》的進(jìn)一步研究探討，可更為精確、生動(dòng)地發(fā)掘出漢字書法中“陰陽二氣”運(yùn)轉(zhuǎn)流動(dòng)的規(guī)律。

　　古人云：“根本者，陰陽也?！蓖ㄟ^漢字與易經(jīng)關(guān)系的深入研究，進(jìn)而運(yùn)用陰陽的剛?cè)嶂晾砗蛣?dòng)靜變化作為書寫的方法，可以更為精妙地體現(xiàn)出書法中陰陽互動(dòng)、生生不息、陰陽和諧的自然之美，使書法藝術(shù)奧妙無窮、審美無盡。達(dá)到字字珠璣、筆筆風(fēng)雅的至美境界。可謂是“一字之善，千古流傳”。