早晨醒來，身體從床上站起來，體會身體只是身體，它既不是我，也不是我的，它只是它自己。它去衛(wèi)生間，它刷牙，它穿衣服……它干它該干的事。身體是心投射它生命的第一道銀幕，它不思考，不造作，不會疼也不會癢，它從不曾生病，你在它身上看到的一切都是心的反映。要了解心，觀察身體是一種很好的方式。

觀察身體，以了解心，讓身體和心徹底分離開來。讓身體是身體，心是心，身和心的邊界你看得越清，你越能解脫。身體是純粹的物質(zhì)，它沒有高矮、胖瘦、性別、美丑，也沒有老、病、死。高矮、胖瘦、男女、美丑，以及老病死等都是心的故事。你能分清這點嗎？分清這點是心從身體這個束縛中解脫的第一步。

我們生活在一片心的世界，心一生的活動都是心碰觸心，心一生從沒和其他存在發(fā)生過關(guān)系，它一生都在和它糾纏或愛戀。若是愛，心自愛自；若是恨，心自恨自。實質(zhì)就是這樣。但因為心迷失了它是怎樣創(chuàng)造我們稱作的"客觀世界"的——它認(rèn)為在從心到心之間還隔著個客觀世界——它被滯留在那里，它被那世界——它的迷惑隔開，從此它開始被它認(rèn)為的外在世界所折磨。心就是這樣死在自己手上的。

我們稱作的自我覺悟，就是心起而認(rèn)識到這一點。然后從和它自己的較勁中松解開來。我們心一生的掙扎，就像我們的左手扳右手，但因為左手和右手支出太久，它們好像從遙遠(yuǎn)的地方來，它們根本沒有認(rèn)識到它們是一體，它們把彼此當(dāng)做敵人，它們一直死磕，一直爭執(zhí)，一直斗爭。一旦它們意識到它們來自同一個身體，它們是一體的，它們的戰(zhàn)爭就自然和解。我們的心和它的矛盾物也是這樣。

我們所謂的醒來是指心醒來。因為我們的心在事事物物上睡去，因此它也能在事事物物上醒來。萬事萬物就好像心千千萬萬的床，心隨時隨地的在那兒睡去，因此心也能隨時隨地的從那兒醒來。這就是為什么說，心可以隨時隨地的覺醒，而萬事萬物都是心覺悟的門。智者有叫人觀察眼前任何一物的，也有叫人觀察自己身心的，總之，如果深入的觀，它們是同等的覺悟的門。

因為看起來身體和我們的心最近，它們的關(guān)系最為密切，所以，有些智者教導(dǎo)我們從觀察身體開始。所謂身心關(guān)系密切，只不過是心在"身體"這種存在上迷失更深罷了。大部分人依教（依據(jù)經(jīng)典）觀察身體，都沒有走出身體這個概念。我們沒有看穿身體，沒有看破身自相，也就是沒有走出身體的幻覺；從另一方面說，也就是，心沒有看透心本身，心沒有完全看到心。

似乎，“身體”——這日日跟隨我們的存在，是心最大的陷坑，不管修行者還是非修行者，多少人的心一生都沒有爬出過，有的爬到坑邊，有的還在坑底。徹底的觀察身和心的關(guān)系吧，結(jié)束身和心的糾纏。身和心是沒有關(guān)系的，所有的關(guān)系只是心和心的關(guān)系——幻心和幻心的纏繞。心和世間萬物是沒有關(guān)系的，認(rèn)識到這就是了結(jié)。了結(jié)就是解脫，解脫就是自在。一切都是心和心，在從心到心之間，隔著心的幻相，也坐著安詳寧靜無語的上帝，只是，你看見了嗎？

我稱作的上帝是，被我們稱為身體、頭發(fā)、指甲、樹木、花朵、沙子、月亮等的存在。我們的心日日環(huán)繞著它們，構(gòu)造自己的天堂或地獄。上帝并沒扭頭背向我們，但我們卻看不見它的臉，雖看不見它的臉，但我們感受到了它的身體和它的愛。雖看不見上帝的面孔，但我們有臉可看——我們自己的——心的。從夢中醒來的世界是超越語言的，不需要語言的，那無名無語的世界是我們真正的家。

傍晚下班回家，觀察你的身體，或者面前的一杯茶，從中覺悟，從中明白，從中看見上帝和心。在我們的世界，心是萬有之母，上帝（你可以有其他的名字）是萬有之父，它們合和生下了萬物——你我的世界。愛那慈父和生育變化之母吧，這無生無死的人生、世界是一場絢麗的夢。心是身體開出的花，花是它自己的夢。我愛這曇花一地的夢，我愛這曇花一現(xiàn)的醒。