技進(jìn)乎道，書(shū)以載道。崇尚“中和”的儒家之道，是流淌在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流氣息。王羲之不激不厲、風(fēng)格自遠(yuǎn)的書(shū)法格調(diào)，充分體現(xiàn)了儒家溫文爾雅的“中和”美。
　　　　文化是書(shū)法的靈魂。就文化心理結(jié)構(gòu)和心理定勢(shì)而論，每一個(gè)有傳統(tǒng)文化背景的書(shū)法家，都必然具有“根”文化的遺傳基因。書(shū)法的品味取決于作品的文化意蘊(yùn)，而文化意蘊(yùn)又來(lái)自于書(shū)法家的學(xué)養(yǎng)品性。韓清波深受儒家傳統(tǒng)文化的浸染和熏陶，他的書(shū)法風(fēng)格充滿了高古、清逸、含蓄、秀美的審美趣味。
　　　　韓清波擅長(zhǎng)隸書(shū)、行書(shū)。其隸書(shū)主要筑基于漢碑。秦漢是隸書(shū)的天堂。隸不入漢，則終為俗格，這是后世隸書(shū)欲達(dá)新的高度而繞不開(kāi)的鐵律。韓清波的隸書(shū)镕《張遷碑》《石門(mén)頌》《禮器碑》《曹全碑》等于一爐，既兼容并蓄，又獨(dú)具一格。他的隸書(shū)取法高古，樸拙厚重、端莊肅穆、疏朗規(guī)整，又汲取漢簡(jiǎn)帛書(shū)的筆意，其簡(jiǎn)隸具有寫(xiě)意的風(fēng)神，意態(tài)瀟灑、飄逸秀麗，并在隸書(shū)中摻入篆籀，氣勢(shì)雄強(qiáng)、骨力洞達(dá)、跌宕生姿。結(jié)體扁平、工整，富有裝飾性，在章法上橫向布陣，四方伸展，使隸書(shū)的扁平結(jié)構(gòu)增強(qiáng)了縱橫的活力，使骨架凝聚著沉穩(wěn)雄健的力度，同時(shí)在平穩(wěn)中又突出隸書(shū)橫向伸延的態(tài)勢(shì)，左右開(kāi)張，對(duì)比呼應(yīng)，參差均衡，聚散有度，彰顯擒縱的變化。蔡邕在《九勢(shì)》中云“藏頭護(hù)尾，力在字中”。清波用筆古質(zhì)、綿里藏針、蠶頭燕尾，“印印泥”力透紙背，線條有力度、有彈性，剛則鐵畫(huà)，媚若銀鉤。筆墨古厚然不失靈動(dòng)，隱約中透出活潑、生動(dòng)的情致意趣。在隸書(shū)創(chuàng)作中，他既溯本追源，回歸秦漢的脈息，對(duì)傳統(tǒng)做出理性的感應(yīng)，宗漢碑法度，取摩崖氣象，尚簡(jiǎn)書(shū)意趣，不斷地思索，尋覓對(duì)隸書(shū)本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)和理解，又創(chuàng)新而不離淵，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，以新的理念來(lái)引領(lǐng)、支撐他的作品，勇于攀登新的藝術(shù)高峰。
　　　　蘇東坡云“真生行，行生草”。行書(shū)介于楷書(shū)和草書(shū)之間。王羲之的《十七帖》盡管是行書(shū)，然入筆之處都是楷書(shū)的方法。趙孟頫寫(xiě)的篆隸以及章草行書(shū)也都是以楷書(shū)的筆法寫(xiě)成的。韓清波具有扎實(shí)的楷書(shū)基礎(chǔ)，他的行書(shū)追求一種凝重和飄逸相結(jié)合的風(fēng)格，或典雅端莊，或流暢奔放，甚至“行書(shū)亦當(dāng)楷書(shū)寫(xiě)”（啟功），他以平正為主體而追求險(xiǎn)絕；平正、險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。行書(shū)、草書(shū)是一種動(dòng)態(tài)的書(shū)體，動(dòng)中寓靜是行草書(shū)的至高境界。清波的行書(shū)時(shí)而急如暴雨旋風(fēng)，時(shí)而澀如老樹(shù)掛藤，既在流暢中求波磔變化，又在盤(pán)旋飛舞中有清醒的理性駕馭，干筆不枯，濕筆不滑，重墨不濁，淡墨不薄，將書(shū)法中的虛實(shí)、大小、欹正、濃淡等對(duì)立矛盾的因素，都辯證地、和諧地統(tǒng)一起來(lái)，并加以有機(jī)地運(yùn)用，暗合了“一陰一陽(yáng)之謂道”的道家哲學(xué)的深層智慧。
　　　　老子曰“致虛靜，守靜篤”。司空?qǐng)D云“落花無(wú)言，人淡如菊”。“靜”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一種優(yōu)雅的境界。在韓清波的書(shū)法作品中有一種清氣、靜氣、逸格、古意，一痕山影淡若無(wú)，大音稀聲，大象無(wú)形。字如其人。清波在人品上、藝術(shù)上不是那種狂放不羈、鋒芒畢露、指點(diǎn)江山的一類(lèi)，而是敬畏傳統(tǒng)、靜觀浮云、參禪悟道的苦行僧。他的創(chuàng)作風(fēng)格并非那種跑馬占地的擴(kuò)張性，其書(shū)風(fēng)不急不躁，不溫不火，簡(jiǎn)潔澹泊，憨厚樸拙，青燈古佛的恬淡，牧歌短笛的悠揚(yáng)，其筋、骨、氣、神、韻，宛若俄羅斯油畫(huà)般沉甸甸的質(zhì)感。他在書(shū)法中養(yǎng)心、養(yǎng)氣、養(yǎng)性、養(yǎng)情，舒緩平和，從容淡定，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，最后回歸單純，高蹈風(fēng)塵外，尋求精神上的詩(shī)性棲居。頂尖武林高手在江湖上行走，從不立眉橫目。人在得意時(shí)，是一種激情的審美，只有籍籍無(wú)名淹沒(méi)在草根叢中，才能獲得平淡的永恒。濃墨重彩的大面積色塊，并非就是絕對(duì)的厚重。淡泊、寧?kù)o是一種人格品質(zhì)，一種精神境界，一種美學(xué)追求。靜是一種人生歷經(jīng)滄桑后的沉淀。蘇東坡云“絢爛之極歸于平淡”。
　　　　“何處漁歌驚夢(mèng)醒，一江涼月載孤舟”。韓清波的名字可謂他人品、藝品的寫(xiě)照，清清的波水。大雪無(wú)痕，靜水深流。清涼的月色下，一彎清清的波水在涓涓地流淌……□梁秀亭
　　
　　

韓清波簡(jiǎn)歷
　　

　　　　韓清波，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)青少年工作委員會(huì)委員，山西省文聯(lián)主席團(tuán)委員、書(shū)記處書(shū)記，山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)，一九九八年被中共山西省委宣傳部、山西省文聯(lián)合評(píng)為“跨世紀(jì)文藝新星”，二○○七年被中國(guó)書(shū)協(xié)評(píng)為“中國(guó)書(shū)法家進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)先進(jìn)工作者，二○一○年被山西省委宣傳部、山西省人力資源和社會(huì)保障廳、山西省文聯(lián)聯(lián)合授予“德藝雙馨文藝工作者”，二○一○年被中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)評(píng)為“二○一○中國(guó)書(shū)法十大年度人物”，二○一三年被中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)評(píng)為“二○一三中國(guó)書(shū)畫(huà)年度人物”，山西省宣傳文化系統(tǒng)第二批“四個(gè)一批”人才人選。書(shū)法作品參加的主要展覽有：全國(guó)第六屆書(shū)法篆刻展、全國(guó)第七屆中青年書(shū)法篆刻家作品展、全國(guó)第一屆正書(shū)大展并獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、全國(guó)第二屆正書(shū)大展、全國(guó)第二屆楹聯(lián)書(shū)法大展、中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員優(yōu)秀作品展、中日（山西崎玉）書(shū)法作品展、第三回中韓書(shū)藝交流展、首屆華北五省書(shū)法聯(lián)展等。