研究我的姓氏有助于解釋清朝皇族的發(fā)展

 我姓“仝”。據(jù)家譜記載，本為“佟”，女真夾谷部分支。元末兵部尚書佟文瑞與兄長仝福新鎮(zhèn)守陜西潼關(guān)，被朝中奸佞所害，解甲歸田。遷居江蘇徐州睢寧縣。朱元璋定鼎天下，派劉基招安文瑞公。文瑞公怕再受迫害，隨飲鳩自盡。兄長福新公攜4子6侄外遷。留下文瑞公長子事后始祖母，定居睢寧，其余諸子分散四方。
    福新公后人多居山東西南部的宋江老家鄆城縣，文瑞公之二子佟戰(zhàn)遷居?xùn)|北。改名佟滿之，滿文為“巴虎特克甚”，其后子孫繁衍，演化為東北滿族第一姓氏“佟”姓。其后，一子孫佟努爾哈赤（朝鮮有官文記載）建立后金，皇太極改為“清”，其后佟姓子孫在清朝為官者大有人在。
參考信息：
   一。 始祖文瑞公——《元史》有記載
《仝氏族譜》載：始祖文瑞公，原籍遼東。元至正初年，登進(jìn)士第，御賜榜名密爾麻和謨，即元史穆爾瑪哈穆特，御批通鑒作麻爾默和謨克。
《元史》卷四十一 本紀(jì)第四十一 ◎順帝四 至正七年（即公元1347年） 十一月“以河決，命工部尚書迷兒馬哈謨行視金堤”和至正十二年（即公元1352年）八月“脫脫將出師（征徐州），六部尚書密邇麻和謨等上言：“大臣天子之股肱，中書庶政之根本，不可以一日離。乞詔留賢相，弼亮天工，如此則內(nèi)外有兼治之宜，社稷有倚重之寄。” 
——《元史》中所記載的“迷兒馬哈謨”和“密邇麻和謨”，即是今天江蘇徐州睢寧仝姓始祖文瑞公也！
其《仝氏族譜》開篇中有關(guān)始祖文瑞公隨中書右丞相脫脫，于至正十四年（1354年）十一月率元大軍南下，親征高郵、六合張士誠。其間，因主帥丞相脫脫被哈麻、袁賽因不花等彈劾（《元史》曰”脫脫出師三月，略無寸功，傾國家之財以為己用，半朝廷之官以為自隨------“）而臨陣遭貶，削爵官職。而文瑞公力保不能。自此，所率大軍自亂。公便率六字退之至徐州睢寧歸隱落戶。后朱元璋遣劉基招之，不仕。屢招。公恐遭其滅門，便遣散二至六子，留長子在睢“伺奉香火”，更“佟”為“仝”侍母（歹氏）避之，后“飲鴆而去”。卒年48歲。以上《仝氏族譜》所敘述，與《元史》所記載其事件、人物和時間正好相符。
   二。關(guān)于始祖次子戰(zhàn)祖。我們認(rèn)為東北滿族佟姓始祖巴虎特克慎（佟滿只）很可能就是戰(zhàn)祖。其根據(jù)有三：
其一、《尋訪先祖記》載“……及在蘇州又見同知（官名）佟偉仁者，云稱原籍遼東，本朝國初偉仁太高祖佟圖賴、佟國綱、佟國維，從龍入中國定天下，去始祖文瑞公十六世，始祖次子戰(zhàn)者之后裔也。戰(zhàn)祖奉父命回原籍，今人丁甚盛，呼卜為叔。出譜與看，載列始祖章奏戰(zhàn)功，內(nèi)有諫章五條，辭句甚多，未遑抄錄，卜之恨事也。及閱戎祖昆仲，疆場效力，事業(yè)功績與卜在揚州佟三泰、佟玉龍家所抄之譜序?qū)χ翢o舛錯。”從這段敘述看，熊卜公既然認(rèn)定佟偉仁是戰(zhàn)祖的十五世孫，佟偉仁的太高祖是佟圖賴、高祖是佟國綱、佟國維，當(dāng)然就是戰(zhàn)祖的后裔了。為證實戰(zhàn)祖就是巴虎特克慎（佟滿只），我們查閱佟明寬、李德進(jìn)所編著的《滿族佟氏史略》（151頁）有載：“盛年（譯名：圖賴）生三子：長，國紀(jì)、次，國綱、三，國維。盛年為巴虎特克慎十世孫。國紀(jì)、國綱、國維是十一世孫。佟偉仁是十五世孫，就這一點便可證明，巴虎特克慎（佟滿只）就是戰(zhàn)祖。
為了查找佟偉仁，我們在《滿族佟氏史略》（153頁）找到巴虎特克慎的十四世孫 ，欄下有“茂棋生二子：長，烄、二，煒”字樣，卻沒有找到佟偉仁這個名字。而后，我們又查閱了清朝出版的《養(yǎng)齋叢錄》載有：“凡公私文牘，稱名不舉姓，人皆以其名之第一字稱之，著姓然。其命名或用滿語或用漢文。用漢文將用二字，不準(zhǔn)用三字，以其與滿語混也。”這就是說：滿人用漢文起名，必須用二字，不準(zhǔn)用三字。我們設(shè)想，佟煒后入漢到蘇州做同知，改用名為佟偉仁三個字是對的。至于“煒”與“偉”，因為當(dāng)時熊卜公和偉仁公見面是口頭交談，事后在《尋訪先祖記》里，把“煒”寫成“偉”那是可以想象的。以上所述同樣可以證明戰(zhàn)祖就是巴虎特克慎（佟滿只）。
其二，根據(jù)“原籍遼東”和“夾谷曰佟”這兩句話。我們也可以認(rèn)定巴虎特克慎（佟滿只）就是戰(zhàn)祖。
當(dāng)年戰(zhàn)祖奉父命回原籍遼東。這就明確指出，戰(zhàn)祖的老家是遼東。但遼東地方甚大，具體地說又在哪里？
這“夾谷曰佟”，就是個準(zhǔn)確答案。歷史早已考證，“夾谷”本是女真人的姓。“夾谷”譯成漢文“佟”。這就告訴我們，我們佟姓族人，原來是女真人，后來入漢，便更“夾谷”姓為“佟”姓。這就是說，戰(zhàn)祖回到女真人住的地方后，先改名佟滿只，后又改用女真人姓名巴虎特克慎，是很自然的。吉祥滿族寫的《從佟氏族譜研究看一個氏族發(fā)展和演變》中他引用了明人著的《三萬衛(wèi)選簿》一書記載：“居住女真人地區(qū)的漢人佟滿只，隨鄉(xiāng)入俗，改用女真人名為巴虎特克慎，漸染女真習(xí)俗。”這也證實了巴虎特克慎就是戰(zhàn)祖。
《滿族佟氏史略》（141頁）有這樣一句話“始祖起初在祥云瑞霧名旺地方所生……。”這一句話是虛幻的、假設(shè)的、無根據(jù)的。其正確答案，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是，始祖文瑞公的兄長《福新公傳略》中有這樣一段話“……公弟福國名文瑞，習(xí)文練武，公常邀水泊梁山之后相輔。”這就說，戰(zhàn)祖跟隨父母生長在離梁山水泊不遠(yuǎn)的地方，很可能在魯南地區(qū)一帶，亟待考證。
其三，章太炎大師的《佟氏考》中有這樣的概述：佟氏先人就是當(dāng)年鎮(zhèn)守潼關(guān)的元朝總兵，為避免朱元璋的追殺才改姓“仝”,東遷蘇魯二省及其它各地散居，其中返回老家遼東的一支，就應(yīng)是當(dāng)今東北佟氏先人。
綜上所述，巴虎特克慎（佟滿只）。就很可能是我們始祖次子戰(zhàn)祖。
關(guān)于始祖三子戟，《尋訪先祖記》中說“卜在揚州寅梗子街佟三泰家，三泰云稱原籍陜西，生意折本不能回家，在此下戶。去始祖文瑞公十六世，呼卜為叔。三泰系始祖第三子名戟者流落陜西之后裔也。”據(jù)此，我們希望現(xiàn)在居住在揚州寅梗子街的族人和佟三泰原籍陜西老家各地族人查訪，把查訪情況盡快告訴我們。
關(guān)于始祖四子戵?！秾ぴL先祖記》中說“及道光元年（1821年），有騾車二輛至祠堂門首，下車進(jìn)祠瞻仰始祖神位，叩首不已，問其所以，云稱佟建功，去始祖十五世，系始祖第四子戵者后裔也。戵祖流落河南，就此下戶，今人丁甚盛。”另據(jù)我們七次族譜有載：“戵祖到河南后，改名叫仝志強，已在河南焦作博愛縣西馬營村落戶

三。致全國各地佟、仝、同、童姓族人信 致全國各地佟、仝、同、童姓族人信

全國各地族人們：
我們是元末兵部尚書佟文瑞之長子戎祖的后裔。首先代表江蘇省睢寧縣十萬族人向各位問聲好。
始祖文瑞公，原籍遼東。生于1320年，卒于1368年。元至正初年，登進(jìn)士第，御賜榜名密爾麻和謨即元史穆爾瑪哈穆特，御批通鑒作麻爾默和謨克。始仕元，累遷至兵部尚書。任職期間，率六子轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，屢建奇功。但卻遭佞徒右丞相哈麻誣陷。順帝良莠不分，忠奸不辨，元亡在即。公為盡忠節(jié)，告病解甲，率六子來徐州睢邑鯉魚山殺虎溝之牧馬莊隱居。及明定鼎，劉基奉令征詔，公守義不屈。及征詔屢下，公謂六子曰：“此吾命盡之日也。”隨令長子戎更“佟”為“仝”。留居睢邑侍奉母親，供奉香火。次子戰(zhàn)回遼東原籍。三子戟去陜西。四子戵往河南。五子勘往湖廣。六子戩去燕京。公又曰：“詔必再至，明吾仇也，斷不可仕。”囑畢，飲鴆而卒。葬于鯉魚山殺虎溝。隨即，長子戎帶母親隱居睢邑城東北潘家村，其余五子各帶四名家將而散。數(shù)年后，始祖母歹氏死，塋葬于睢邑城南二里許金馬灘。如今睢寧仝姓都是始祖長子戎的后代。六百多年來人丁盛旺，至今已傳至二十七世，其族人近十萬，遍及江蘇、安徽、河南等地。
目前，我們睢寧仝氏家族正在續(xù)修第八次族譜，這部族譜還編入了山東鄆城追遠(yuǎn)堂和我們世德堂合譜的部分內(nèi)容。我們所續(xù)編的第八次族譜主要內(nèi)容有：《追遠(yuǎn)堂·世德堂合譜序》、世德堂一至八次譜序、《福新公傳略》、《文瑞公傳略》、《文瑞公帶六子戎馬軼事》、《兵部尚書文瑞公忠臣記》、《仝氏宗祠回憶錄》、《仝氏家訓(xùn)》、《尋訪先祖行蹤記》和鄆城、睢寧兩地先祖碑文、墓表、功德傳，追遠(yuǎn)堂一至九世譜牒，世德堂全部世系譜牒等。
始祖兄長福新公，生四子：長子志斌，次子志高，三子志剛，四子志強。除四子志強傳至三世外出后失考外，其余三子后裔均已合編入一部族譜，原有祠堂已修繕一新。福新公及后世先祖之墓猶在，其碑林皆重新豎立。這一切使我們見了非常羨慕和敬仰。然而，我們這里祠堂被毀，始祖、始祖母仍塋葬兩地，各孤墳一座。始祖六個兒子除長子戎的后裔譜牒較全，還有四子戵的少數(shù)后裔現(xiàn)居河南焦作西馬營村已經(jīng)入譜，六子戩的后裔現(xiàn)居山東費縣、荷澤部分族人入譜外，其余次子戰(zhàn)、三子戟、五子戡之后裔尚無音信，更談不上入譜了。我們每想到此，實感憾事。
日出日落，星轉(zhuǎn)斗移，漫長而又匆匆的六百七十多年過去了。始祖、先祖?zhèn)儾恢粝铝硕嗌偈碌却覀兒笕俗?。如今正值政通人和，國泰民安，交通發(fā)達(dá)，通訊方便，諸多事宜歷史的落在我們這一代人肩上，我們義不容辭，責(zé)無旁貸。為此，特致此信，希望全國各地族人共同努力。為了各地族人有根據(jù)的尋祖問宗，今特將《文瑞公第十五世孫熊卜公尋訪先祖行蹤記》（下簡稱《尋訪先祖記》）一文附印于后。這篇文章寫于始祖卒后四百多年，又距現(xiàn)在二百多年，過去很少族人見過，更沒有族人研究過、落實過。正是我們?nèi)w族人尋祖問宗的指路燈、路線圖。希望廣大族人認(rèn)真研究落實。
2006年11月14日，我們與安徽《和縣歷陽仝氏宗譜》總編輯仝道榮取得了聯(lián)系，并寄去《尋訪先祖記》一文。道榮為東北滿族始祖巴虎特克慎二十一世孫。退休前任河海大學(xué)教授，對研究吾族歷史深有造詣。他接信后表示《尋訪先祖記》一文很有價值，值得研究。并建議我們能在明年清明節(jié)前后召開一次全國性佟氏家族歷史研究會或聯(lián)誼會。對此我們表示贊同。為了爭取召開和開好這樣會議，我們根據(jù)《尋訪先祖記》提供的依據(jù)，再加上參考其他歷史資料，綜合情況如下，請作參考。
關(guān)于始祖次子戰(zhàn)祖。我們認(rèn)為東北滿族佟姓始祖巴虎特克慎（佟滿只）很可能就是戰(zhàn)祖。其根據(jù)有三：
其一、《尋訪先祖記》載“……