□ 子衿
    
    6月13日是我國第10個“文化遺產(chǎn)日”。當天早上，玉溪市非物質文化遺產(chǎn)項目展演在聶耳文化廣場舉行，來自我市八縣一區(qū)的國家、省級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的精彩演出，吸引了市民駐足欣賞，掌聲贊嘆聲不斷。（詳見本報6月15日5版相關報道）    
    我市每年都在“文化遺產(chǎn)日”開展相關活動，近年來，無論是政府還是民間，都對文化遺產(chǎn)的保護付出了不懈努力：2007年，開始編寫《玉溪非物質文化遺產(chǎn)叢書》；2011年，市非遺保護中心成立；2012年4月，成立了玉溪滇劇和玉溪花燈兩個國家級非遺保護項目傳承保護展演中心；2012年6月，市非遺保護中心正式掛牌；玉溪花燈戲、玉溪滇劇、通海高臺和“妙善學”女子洞經(jīng)古樂、澄江關索戲、元江哈尼族棕扇舞6項進入國家級名錄，傣族人生禮俗和峨山花鼓舞等14項列入省級保護項目……
    從通海的高臺、女子洞經(jīng)古樂到元江棕扇舞，從澄江的關索戲到峨山四腔，再到花燈、滇劇……形形色色的非遺項目，生動反映了玉溪各地的風土人情，在傳播玉溪文化的過程中發(fā)揮著重要的作用。而在現(xiàn)實中，很多非遺項目依然面臨著生存危機。如何將其保護并傳承下去，避免人亡藝絕、技隨人亡、后繼無人，是包括政府和社會大眾在內(nèi)的所有人需要思考的問題。
    非遺起源于人的生產(chǎn)生活，是活態(tài)的文化資源，非遺的傳承就是人的傳承，選好傳承人尤為重要。在這方面，我市已經(jīng)做了不少扎實細致的工作，建立保護名錄，選出了國家、省、市、縣各級非遺傳承人。而評選傳承人只是手段，用好傳承人，讓傳承人握好手中的接力棒，讓非遺留得住、傳得廣才是真正目的。一方面，要加大對非遺的保護力度，拓寬民間技藝的發(fā)展途徑，給傳承人提供更好的條件，搭建更大的平臺；另一方面，非遺項目的商業(yè)開發(fā)要建立在保護文化內(nèi)涵和原始風貌的基礎上，將現(xiàn)代旅游業(yè)和非遺技藝保護相結合。
    非遺保護重在傳承，非遺項目就需要常亮相。玉溪非遺項目的傳承不外乎社會傳承、師徒傳承和家庭傳承三種，后兩種受益面窄，容易陷入斷層危機。如何讓非遺更好地活在當下？讓全社會都參與其中，活態(tài)傳承，這或許是目前最行之有效的辦法，而其中很重要的一點，就是優(yōu)化非遺傳播的社會環(huán)境。目前來看，花燈、花腰傣歌舞在這方面發(fā)展較好。而從今年我市首次舉辦的大型非物質文化遺產(chǎn)項目展演活動的反響來看，非遺項目都是具有群眾基礎的。目前，我市有的縣區(qū)已經(jīng)開始嘗試在當?shù)刂行W校和社區(qū)文化活動中心開展非遺培訓，這一做法值得全市各縣區(qū)推廣，可在學校、社區(qū)建立起非遺傳習所、傳承基地和培訓基地，便于市民就近學習非遺項目相關的知識和技能，也可挖掘潛在的非遺傳承人。非遺項目主動貼近市民，市民能不能最終堅持下來還未可知，但至少大家接觸到了非遺，且喜歡上了非遺，這就為傳承營造了良好的社會環(huán)境。