上有所好，下必甚焉

“上有所好，下必甚焉”的“上”指上級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)，“下”指下級(jí)、百姓；“好”即喜歡、愛好，“甚”是程度上超過、更加嚴(yán)重的意思。成語字面的意思是說：上層人物有什么喜好，下層或百姓就更加喜好，指社會(huì)上的上行下效現(xiàn)象。這一成語出自《孟子·滕文公上》。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有個(gè)小諸侯國(guó)滕國(guó)的國(guó)君滕定公死了，太子請(qǐng)他的老師然友到孟子那里去請(qǐng)教喪事該怎么辦。孟子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)行三年的喪禮，以盡孝道。然友回國(guó)把孟子的意見轉(zhuǎn)告了太子，太子決定照辦。但是滕國(guó)的宗室百官都不贊成，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為魯國(guó)和本國(guó)的先君都沒實(shí)行過這種喪禮，這樣做是違背了祖宗的規(guī)矩。太子又讓然友去問孟子。孟子說：“這事不必求教他人?？鬃泳驼f過：‘君主死了，太子把政務(wù)交給太宰，一心守孝，他只喝粥，臉色深黑，一到孝子的位子上就哭，孝子一帶頭，大小官員沒有不跟著致哀的?！@就是說‘上有好者，下必有甚焉者矣?！拥牡滦芯拖耧L(fēng)，小人的德行就像草。風(fēng)向哪邊吹，草就向哪邊倒。這件事完全取決于太子本人?！庇谑翘訛槎ü貑饰鍌€(gè)月，到下葬那天，太子表現(xiàn)得非常悲痛，給前來吊喪的人留下了很好的印象。

這個(gè)故事一方面說明儒家注重孝道，主張厚葬，另一方面也說明只要盡了孝心，喪期的長(zhǎng)短和喪禮的繁簡(jiǎn)也都是可以變通的。其中孟子“上有好者，下必有甚焉者矣”本來指只要太子領(lǐng)頭盡孝致哀就能帶動(dòng)其他人，并無貶義。后來這兩句話形成了成語“上有所好，下必甚焉”，意義范圍擴(kuò)大了，泛指各種上行下效之事，并加上了貶義色彩，一般指不良風(fēng)氣自上而下的形成和傳播。

同“上有所好，下必甚焉”意思接近的成語是“上行下效”。“行”就是做，“效”就是學(xué)習(xí)、仿效。這一成語也是上面的人怎么做，下面的人就怎么學(xué)的意思。歷史上關(guān)于上行下效的典故很多。比如古代楚國(guó)的靈王喜歡細(xì)腰的子女，使得靈王的妻妾宮女們情愿每天吃一頓飯，餓得連系腰帶的力氣都沒了，個(gè)個(gè)面黃肌瘦，要扶著墻才能站起來。又如齊國(guó)的國(guó)君桓公喜歡穿紫色的衣服，結(jié)果全國(guó)的百姓都跟著學(xué)，使得一件紫衣服的價(jià)格超過了五件白衣服的價(jià)格。再如衛(wèi)國(guó)的靈公喜歡男扮女裝，使得全國(guó)人都跟著男扮女裝。后來齊桓公和衛(wèi)靈公聽從謀臣的建議，首先帶頭改變服飾與裝扮，才改變了全國(guó)的風(fēng)氣。兩個(gè)成語不同之處在于，“上行下效”只是說下面的人效仿上面的人，“上有所好，下必甚焉”是說下面的人比上面的人搞得更嚴(yán)重。

    ——摘自2015年6月3日《語言文字周報(bào)》，作者：戴昭銘