厚金小語——《丹道傳薪·厚金卷》摘錄（本書三卷，作者為熊厚金、熊厚音、元青，請關(guān)注）

1、如何對待培煉性體?性體培煉成功后怎樣修證?修佛性、修仁善就是關(guān)鍵點(diǎn)，有些道友對這一點(diǎn)認(rèn)識不足，沒有抓住修心，沒有培煉佛性，沒有認(rèn)識自然客觀規(guī)律，個(gè)別道友已經(jīng)造成了自身的遺憾。

2、如何對待培煉性體?性體培煉成功后怎樣修證?修佛性、修仁善就是關(guān)鍵點(diǎn)，有些道友對這一點(diǎn)認(rèn)識不足，沒有抓住修心，沒有培煉佛性，沒有認(rèn)識自然客觀規(guī)律，個(gè)別道友已經(jīng)造成了自身的遺憾。某省一位道友初級修煉出了元神，煉出了一點(diǎn)法，但他不注重心性的培養(yǎng)，為調(diào)工資之事與單位的人吵鬧起來。爭吵后，他想以法制人。不懂這個(gè)法是在師父們的掌握和控制之中，亂用法術(shù)以后，結(jié)果造成了不易改變的后果，給家庭帶來極大的負(fù)擔(dān)。還有一位道友用法術(shù)整人，把人家整倒了，自己也垮了，不僅性體被師父收了，連他本體性體的一部分也被師父沒收，變成了植物人。他非常著急，只能在那里靜靜地躺著，雖然眼睛能睜，嘴巴能吃，就是不能動(dòng)，家人非常著急。由于他的動(dòng)機(jī)不良，違反了大道自然規(guī)律，方法非常惡毒，其中還包括民間的一些方法。這種行為違背了當(dāng)初啟師立志的誓言，禍不旋踵。玄界的師父、山中的師父看見這種現(xiàn)象就會震怒，一震怒，就把他的信號源系統(tǒng)收了，植物人的現(xiàn)象就會產(chǎn)生。雖說“法大于天”，但法還是由師父們宏觀控制著的。我們的任務(wù)和義務(wù)只能是德中修心、仁中養(yǎng)性，使心性在這兩方面都符合自然規(guī)律，符合師父們的要求，只有這樣，才能順利地進(jìn)入更高層次的逆修，復(fù)返先天。如果違背了誓言，以“人心”，或者以“壞人之心”，以一種“卑劣人之心”控制自己，做出不符合自然規(guī)律的言行，就是真正地背離大道，必然受到師父們的嚴(yán)厲管教。不僅如此，還要經(jīng)過一段磨難的過程，一直到熬過了這段自找的磨難，才可能得到師父們的原諒，才能恢復(fù)正常狀態(tài)。進(jìn)入玄態(tài)后，要懂得玄態(tài)的客觀規(guī)律，要嚴(yán)格遵守，不能倒退到一般的、卑劣的人性中去。師父們說過：“欲修仙道，必須先修好人道”。做人的資格都不具備，何以談神道、仙道的修證?進(jìn)入神道，又退到人道，或連人道的要求都不符合，那就只能墮入畜生道，豈能希圖仙道？道的意義是純凈的，在本性上必須逐步達(dá)到符合自然的規(guī)律。如果違反了本性道質(zhì)，就會在修、煉兩方面發(fā)生重大滑坡。修煉法則中最基本的就是要求做到“德中修心”、“仁中養(yǎng)性”，進(jìn)而使主觀意識、潛意識以及性體都能在道德規(guī)范和仁善領(lǐng)域中得到滋養(yǎng)、錘煉、陶冶，以利于早日符合自然大道規(guī)律。

3、什么叫“動(dòng)中煉精”?動(dòng)，包括三個(gè)層次：一是形動(dòng)，形體的運(yùn)動(dòng)與規(guī)范性的活動(dòng)；二是神動(dòng)，全息體的運(yùn)動(dòng)；三是質(zhì)性的運(yùn)動(dòng)，體內(nèi)各類液體包括血液循環(huán)系統(tǒng)的流動(dòng)，以及氣和光的運(yùn)動(dòng)，包括了外動(dòng)和內(nèi)動(dòng)?！熬敝溉梭w生命小宇宙形體內(nèi)和外界大宇宙連接的這兩大部分的精華。這個(gè)“精”，既包含了先天物元系統(tǒng)這一精華的十二經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，又包含了八脈道系統(tǒng)、更高層次的還有七丹竅系統(tǒng)等修真生理組織系統(tǒng)，也包括先天質(zhì)元系統(tǒng)中的精華?！皠?dòng)中煉精”，要求在早期、中期和高層次的修煉中都要理解“動(dòng)”的深刻內(nèi)涵，掌握好它對自身顯態(tài)和隱態(tài)生理組織結(jié)構(gòu)和“質(zhì)”性系統(tǒng)變化的作用，進(jìn)行符合自然規(guī)律和科學(xué)道理的修煉。這個(gè)“動(dòng)”是在心和身兩大領(lǐng)域中對應(yīng)性的符合客觀規(guī)律的內(nèi)修內(nèi)煉，外動(dòng)內(nèi)修，內(nèi)動(dòng)外煉。比如形動(dòng)，是通過形體的運(yùn)動(dòng)起到疏通經(jīng)絡(luò)的作用。一個(gè)正常的人十二經(jīng)絡(luò)都存在，只是經(jīng)絡(luò)內(nèi)的氣流量往往處于低水平狀態(tài)，需要通過動(dòng)使十二經(jīng)絡(luò)暢通、充盈。在玄源中，主觀意識要配合，性體要同步跟上。這樣，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的物質(zhì)、內(nèi)在的質(zhì)元性物質(zhì)才能充盈豐盛，才能達(dá)到飽和性運(yùn)轉(zhuǎn)，從而使形體的整體上，局部的組織器官結(jié)構(gòu)上都達(dá)到健康狀態(tài)。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)暢通無阻、體內(nèi)與大宇宙組織結(jié)構(gòu)的交換循環(huán)，就能自然而高效地進(jìn)行，內(nèi)在三元系統(tǒng)才能旺盛充沛，才能真正進(jìn)入“氣中煉功”的領(lǐng)域。

4、“氣中煉功”，要求在“動(dòng)中煉精”這個(gè)階段，完成修真基礎(chǔ)生理組織的經(jīng)絡(luò)暢通無阻這一最基本的層次以后才能進(jìn)入。關(guān)于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，不僅要掌握它的起始點(diǎn)，還要掌握十二經(jīng)絡(luò)的循行方向，更重要的是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與外界真炁交通的連接點(diǎn)和交換處，以及經(jīng)絡(luò)相互間的連接點(diǎn)和交換處。這就包括了手三陽經(jīng)、手三陰經(jīng)、足三陽經(jīng)、足三陰經(jīng)、任脈、督脈。這些經(jīng)絡(luò)與體外的交連，陽經(jīng)與陽經(jīng)、陰經(jīng)與陽經(jīng)在體內(nèi)的交接交換點(diǎn)，掌握了這些點(diǎn)以后使其盡快開通，進(jìn)入飽和運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。這樣，才能獲得大量真氣進(jìn)入體內(nèi)交換，才能真正進(jìn)入“氣中煉功”的階段。我們的身體猶如—座荒山，要搞經(jīng)濟(jì)開發(fā)，首先要做到路通、水通、電通。要做到通，就要?jiǎng)庸ば蘼?、架電線、挖水渠，這好比人的“動(dòng)中煉精”過程，使人的后天身體基本結(jié)構(gòu)首先健康完善起來，具備開發(fā)荒山的“三通”基礎(chǔ)。體內(nèi)具備了這種高質(zhì)量條件，外界的真氣和體內(nèi)的真氣才能達(dá)到相對飽和狀態(tài)，才能使自己二十四小時(shí)都處在功態(tài)之中，這就是所謂的“氣中煉功”，這種“功”是比氣更高層次的一種狀態(tài)。若從質(zhì)元方向分析，其中有炁、光、音三個(gè)領(lǐng)域，如此，這個(gè)“功”就已經(jīng)進(jìn)入光和音的層次。

5、“功中明理”，則需要真正進(jìn)入“戒、定、悟、慧”的階段，“功中明理”就是“慧中明理”?！敖洹?，就是在修煉中要用戒規(guī)制約身心。傳統(tǒng)方法就是戒律，現(xiàn)代稱之為規(guī)范或紀(jì)律，用這些方法制約后天的心猿意馬，達(dá)到身心清靜。身心清靜，才能進(jìn)入質(zhì)元性較高的領(lǐng)域，也就是光的層次。當(dāng)“培生性”性體生成后才能“定”得住，在“定”中才能由悟生出慧識。在慧識的指導(dǎo)下才能認(rèn)識自然大道的真理，明白自己的來龍去脈，了解自己從何處而來，將到何處而去，如何完成修改的過程。命運(yùn)只有在明理的基礎(chǔ)上才能真正掌握；只有在光態(tài)之中，在中級和高級性體的導(dǎo)引下才能窺測到高維空間自己的由來與去向。當(dāng)你明白了自己以后的事業(yè)，或者說將要經(jīng)歷的路徑，就可以有的放矢地修煉，在修中得到改變，通過修煉達(dá)到修改，才能明白如何完成自身的生命再造工程。“功中明理”，就是要明本身之理，明眾生之理，明整個(gè)宇宙系統(tǒng)之理，這些都可以在“功”中完成，在“戒、定、悟、慧”中豁然開朗，獲得開悟。無論進(jìn)入到哪一個(gè)層次的靜、定狀態(tài)，都能獲得相應(yīng)層次大道之理的解析，明白其中的因果及其客觀規(guī)律，這就是“功中明理”。希望每個(gè)修煉者在基礎(chǔ)條件具備之后都能開悟生慧，進(jìn)入慧中明白顯態(tài)的道理、隱態(tài)的道理和自然大道的真理。(七)、法中悟道