厚金小語（《丹道傳新·厚金卷》摘錄，請關注本書的出版信息，本書三卷）

1、氣滿不思食。當內環(huán)境中的先天真一之炁充沛，而不及時進入斷谷，仍然心牽世味而食不絕，則內環(huán)境中的陽不純，會有陰魔來干擾的可能。進入這一階段層次后修證者須知：進一分食，生一分陰。食不絕，陰不消，內環(huán)境中的陰轉陽換不會徹底。內環(huán)境中的陰氣不消，則陽不純真，而使修證者仍然會思食，難以進入絕谷狀態(tài)，還是一個有生死的凡夫。在這種情況下，進入大定會困難。如果寂照功勤，自然到神滿不思睡，氣足不思食。功夫至此把握機緣，及時斷谷，心無生滅，常寂常照，息無出入，不來不住，只覺有一團祥光在不有不無之中。這就進入了凝胞養(yǎng)胎階段中，如在母腹相似。雖有鳴鑼響鼓，并不知耳。功夫到此，印堂自有常明。只需死心觀中抱一，此光自然常明兩眉中間，似電光閃爍，此時身命自堅矣。從此元氣不能走泄，方能在世長年。入絕谷的延遲，則進入大定和出定都會推遲被拖延下來。雖然能夠進入絕谷，并且能入定者，如果在定中心動意搖，被外境所牽，心多感思，必然會出現火寒丹冷的現象。有的人則是入定時間過短，就人為出定，火候不足，元神不能合于真一之炁，則此炁又會轉化為呼吸之氣，而再次順變?yōu)榻绘胖?。較多的修真者都是在這幾種狀態(tài)中反復輾轉，時進時退，大丹總有一部分缺如，難以圓成，圣胎在中田久孕而不能圓胎。這是一個應注意的共性問題。修證者的人心不絕，欲念不消，內五賊不滅，始終不能進入絕谷之境，就難以皈入大定。未能進入定境而盡敗前功者在修真界是有前例的，只能進入淺定、短定而造成長期“丹缺如、胎不圓”者更多。修真還是要一鼓作氣，在大丹的實踐中直待金液降完，璇璣停輪，及時進入“凈肚除夢”之功，就是辟谷而絕谷，陰凈而無夢。直至達到世味永絕，昏睡全無，息脈俱斷，以后百日不食不饑，一日百餐不飽，陰不能侵、濁不能蝕，則能高質量地較短的時間內達到胎圓而神全境地。修證者完成大藥服食后，如果能夠及時科學地把握住“入定止息”、“絕谷凈陰”的聯合修證，心合太虛，忘我無為，太和元氣必定會充滿于中宮，散布于全身，而不食不饑。煉至六個月時，體似銀膏，血化白漿，渾身香氣襲人，口中出氣成云，此是煉丹成熟，一塊干汞，人服之永不死矣，亦能治死人復活。進而五蘊皆空，六通頓足，順利進入第十七階段，胎圓止火，神俱六通，慧光開啟，具有前知。只是不可妄用其慧，慧而不用，慧乃愈生。如果不韜光藏慧，妄用其慧，就可能自招外魔，魔氣將如云遮日，將慧光消滅，并能耗丹損胎，修證者定要注意。

2、日無晝夜神氣爽，是孕圣養(yǎng)胎到達和接近丹足胎圓階段時所應有的效應和功驗現象。修證者果能下大功處于靜室，外無所著，內無所思，功深日久，五炁朝元以后，息脈俱寂。在功態(tài)中自然能感覺和發(fā)現心火下降，腎水上騰，五臟生津，而百脈流通，心經上涌，異香撲鼻，滿室檀香氣味，舌下生出甘津，而自然絕于飲食，饑渴永絕。二氣住則旋璣停輪，陽長陰消，六脈回而日月合璧，氣化純陽，身能耐寒，昏睡全無，丹光自然常明，心必達圣通靈，由是滅盡定極，心空性現，神俱六通，晝夜不昧。夜間能夠隔墻觀物，能予知前事及未來吉兇禍福。夜間真氣發(fā)生，頂上紅霞繚繞，眉間自然會涌出圓光，照耀身形內外如同白晝一般。每個修真者應知超凡入圣乃是塵世中稀有的大事，它具有自身客觀的嚴格要求，必須心身一塵不染，萬慮皆空，絲毫不掛，一刀兩斷，永做方外之客，不起寰中之想，終無退悔之心，忘形無我。煉己于塵俗，達到對景忘情；養(yǎng)氣于靜室，心身煉虛合道，持空煉神，渾身臟腑、骨肉、血脈都化成青氣，透金貫石而無礙也。當此之際，七竅生光，晝夜常明，心如止水，身若太虛，這才是氣滿神全，法財廣大。修證至日月合璧以后，日宮的丹光常常洋溢流注，揚輝散彩，從背后的夾脊區(qū)域向上透出頂門之上，祥光大如車輪，光彩射目，護住禪坐身形，晝夜常明。有如雷神監(jiān)壇護法，這種功象的出現是因為修證者已經人心煉死，佛性圓滿，道心養(yǎng)純，性體靜定而圓明，識神在此前提下已五賊煙消，無馬無猿，無鎖無拴，識神閑而無倚，在五元和五氣的強作用力之下化為雷公形象，如果進入此階段，功態(tài)中又能觀此功象者，不可驚恐而破壞良好的定境，損傷功修，仍應死心鎮(zhèn)靜不動，皈入大定，識神自然化為護法神王，常待左右，內環(huán)境中的后天性體系統(tǒng)就進入了一個較為全面的轉化先天階段，更能加速命功形體的先天性逆轉。