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【摘要】 圖像是視覺文化的重要表征。電視的出現(xiàn)使得圖像的廣泛傳播成為可能，從而加劇了視覺文化的盛行。本文對在電視媒介上傳播的新聞圖像、影視圖像及廣告圖像如何反映現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了分析，認(rèn)為新聞圖像基于新聞價(jià)值只反映了現(xiàn)實(shí)世界的部分真實(shí)；影視圖像通過建構(gòu)起一個虛幻的圖像世界，反映現(xiàn)實(shí)世界中的種種現(xiàn)象、想象；而廣告圖像對現(xiàn)實(shí)世界的反映是矛盾的，一方面它要剝離現(xiàn)實(shí)世界，重構(gòu)另一種虛幻圖像；另一方面卻要通過這種虛幻圖像的重構(gòu)來反映現(xiàn)實(shí)世界，誘導(dǎo)人們消費(fèi)現(xiàn)實(shí)世界的商品。三種圖像的傳播最終模糊了圖像世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限，并有可能導(dǎo)致人們對圖像世界和現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識模糊。 【關(guān)鍵詞】 視覺文化 圖像 圖像傳播 視覺文化是當(dāng)代中國一道奇特的景觀,它不斷制造出大量的圖像刺激以供現(xiàn)代人消費(fèi)。圖像作為視覺文化的重要表征，在20世紀(jì)的偉大發(fā)明——電視媒介上獲得了前所末有的傳播，電視媒介天生的傳播特質(zhì)為圖像的廣泛傳播提供了豐厚的土壤，圖像傳播帶來是人們“看”世界方式的巨大變革：電視成了耳朵和眼睛的延伸，它通過內(nèi)部的加工處理，將圖像組接重構(gòu)在一起，以視覺化的形象為人們呈現(xiàn)一幀幀現(xiàn)實(shí)圖景。電視圖像的稍縱即逝，留給人們的思考時間非常有限，再加之圖像本身的感性、直觀、形象等特征造成的視覺沖擊力和感染力，導(dǎo)致人們在不斷的圖像接觸中總是或多或少地受其影響，并有可能將圖像化世界看成是現(xiàn)實(shí)世界本身。電視圖像傳播其實(shí)是一種主觀的選擇、加工行為，這樣的行為如何反映現(xiàn)實(shí)世界？本文試圖從電視傳播的新聞圖像、影視圖像及廣告圖像三方面來分析電視如何反映現(xiàn)實(shí)世界及其對受眾的影響。 一、視覺文化背景下的圖像傳播 何謂視覺文化？較早研究視覺文化的國內(nèi)學(xué)者周憲在《反思視覺文化》一文中對視覺文化的概念進(jìn)行了梳理，總結(jié)了三種對視覺文化的概念，并在此基礎(chǔ)上將“視覺文化特指以視覺為主導(dǎo)的文化現(xiàn)象和文化實(shí)踐”。[1](P71)周憲對視覺文化的定義顯然是比較寬泛的，有利于從整體上把握視覺文化研究的疆域；米歇爾認(rèn)為視覺文化是指“文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài),日益轉(zhuǎn)向以形象為中心,特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)?！?/span>[2](P61)米歇爾對視覺文化的定義揭示了視覺文化的視覺性，并將形象視為視覺文化的重要表征，從而有助于我們理解圖像的感性直觀。 根據(jù)米歇爾的定義，圖像可看作是一種視覺文化的表征，而圖像對人體的延伸使得“視覺文化不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成,而且意味著人類思維范式的一種轉(zhuǎn)換”[2](P61)，圖像的傳播所導(dǎo)致的直接影響就是“無數(shù)形態(tài)各異，內(nèi)容千差萬別的圖像簇?fù)碇覀?/span>,包圍著我們,甚至追蹤著我們?！?/span>[3](P148)身處媒介環(huán)境中的人們無時不刻都在感受圖像，出現(xiàn)在眼前的一幀幀可視的圖像，使人們有一種被圖像包圍、簇?fù)淼腻e覺。 圖像的魔力正在于其可視性、直觀性?！?/span>圖像以其具體、直觀、感性、透明和直接符號性的特點(diǎn)在接受上對任何視力正常的人都沒有障礙?！?b> [4](P147)它直接作用于人的視覺，而“視覺在接受外界信息中居于主導(dǎo)地位……醫(yī)學(xué)研究表明，在人類獲取的信息總量中，80％以上來自眼睛。可見眼睛是最重要的信息器官，人們對世界的把握在相當(dāng)程度上依賴于視覺?！?/span> [5](P48) 而電視的出現(xiàn)無疑是人類視覺釋放的加速器。它聲畫并茂，可傳輸大量直觀可視的圖像。而且，電視本身固有的傳播特性更加劇了圖像的廣泛傳播。電視的傳真性，可以逼真地呈現(xiàn)出事物的本來面貌和形象，大量精彩的新聞圖像正是基于電視的傳真性而獲得人們的普遍認(rèn)同；電視的覆蓋性，可以廣泛地傳播同一信息而毫不費(fèi)力地到達(dá)受眾端，廣告圖像的傳播正是看重電視的覆蓋性而使得電視廣告收入遙遙領(lǐng)先；電視的現(xiàn)場性，給予人們耳聞目睹的“現(xiàn)場體驗(yàn)”，調(diào)動人們的參與性，影視圖像的傳播正是憑借電視的現(xiàn)場性優(yōu)勢，充分調(diào)動了人們的參與性，獲得一種心理認(rèn)同的滿足感。 電視傳播圖像的動態(tài)性讓紙質(zhì)媒介的靜態(tài)圖片大為遜色。它可以為了表現(xiàn)某一個主題而重復(fù)使用同一圖像，而在紙質(zhì)媒介中，這樣的處理是無法讓人接受的。因此，電視的出現(xiàn)直接導(dǎo)致了圖像的廣泛傳播。圖像在電視上的大量傳播模糊了電視媒介環(huán)境中的圖像世界與人們生活中的現(xiàn)實(shí)世界的界線，占據(jù)了人們的視線，從而加劇了視覺文化的盛行。 二、圖像傳播對現(xiàn)實(shí)世界的反映 大眾傳媒的傳播活動都是經(jīng)過傳者的選擇、處理、把關(guān)，最終才到達(dá)受眾端的，傳者的主觀性在傳播活動中不可避免。這種主觀性表明傳媒不可能全面地反映現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)情況，它總是基于傳媒的特性部分地反映現(xiàn)實(shí)世界，李普曼將其稱為“擬態(tài)環(huán)境”，盡管這種反映有可能部分真實(shí)，但還是失去了現(xiàn)實(shí)世界的整體真實(shí)。在現(xiàn)代社會，由于人們的實(shí)際活動范圍、精力和注意力的有限，不可能對與他們相關(guān)的現(xiàn)實(shí)世界保持經(jīng)驗(yàn)性接觸，在超過自身感知以外的現(xiàn)實(shí)世界只能通過媒介來感知。而媒介提供的“擬態(tài)環(huán)境”是在媒體內(nèi)部處理完成的，人們很難意識到這一點(diǎn)，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)成現(xiàn)實(shí)世界來看待，這也許正是媒介的巨大生命力所在。電視的特質(zhì)及其傳播圖像的優(yōu)勢更加速了這種傾向。 傳者的主觀性在新聞傳播活動中體現(xiàn)的最為明顯。因?yàn)樾侣劦倪x擇是基于一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也即新聞價(jià)值進(jìn)行的，新聞價(jià)值大的事件總是傳者的首選題材，如國際重大事件、突發(fā)事件、公共安全事件，這樣的事件一般來講較易捕捉到與此相關(guān)的新聞圖像。這種的選擇其實(shí)已經(jīng)把一些不具新聞價(jià)值或新聞價(jià)值不大的事件排除在外，它反映的只是現(xiàn)實(shí)世界中體現(xiàn)新聞價(jià)值的事件，事實(shí)上已經(jīng)過濾掉了大量沒有新聞價(jià)值（或新聞價(jià)值不大）的事件，只是對現(xiàn)實(shí)世界的部分反映，盡管如此，電視卻能通過新聞圖像來補(bǔ)充、強(qiáng)化它要反映的這部分現(xiàn)實(shí)世界。 新聞圖像通過呈現(xiàn)一系列動態(tài)的圖像，結(jié)合語言的表達(dá)，向人們展現(xiàn)新聞的即時變化過程，仿佛讓人們置身于新聞事件的發(fā)生現(xiàn)場，獲得最直觀形象的視覺沖擊力；新聞系列報(bào)道所呈現(xiàn)出的系列新聞圖像對人們的影響同樣也是驚人的。為表現(xiàn)某一新聞事件，電視常常通過重復(fù)的圖像極力渲染主題，帶給觀眾一次又一次的心靈震憾，讓人覺得新聞事件總是那么觸動人心、鮮活生動。例如，央視《社會記錄》一期講述沈陽押運(yùn)員槍擊儲戶案的節(jié)目，節(jié)目中反復(fù)出現(xiàn)銀行內(nèi)傳出的槍聲以及搶救現(xiàn)場的瞬間圖像，而且圖像經(jīng)過慢速處理，仿佛在渲染一種悲慘的場景——這樣的事情不該發(fā)生卻發(fā)生了。而央視《新聞?wù){(diào)查》在一期名為“命運(yùn)的琴弦”節(jié)目中，在揭示一起藝術(shù)院校面試黑幕的新聞時，反復(fù)出現(xiàn)三名本不該面試被涮的考生彈秦琴弦的圖像，以此來營造事件的基調(diào)——命運(yùn)的琴弦掌握在考官的手中，讓人驚嘆不已。 事實(shí)上，新聞圖像是根據(jù)新聞進(jìn)行的再一次選擇、加工和處理，以適合視覺傳輸?shù)囊?。這樣的處理再一次過濾了部分真實(shí)的圖像，人們在視覺上感知的新聞圖像已經(jīng)是傳者再次重構(gòu)化的部分現(xiàn)實(shí)世界。 新聞及其新聞圖像的這種選擇、處理其實(shí)已經(jīng)過濾了很多原本的真實(shí)而并沒有讓人感到不適，原因何在？一個重要的原因就是電視的逼真性為新聞圖像的傳達(dá)營造了貌似真實(shí)的環(huán)境，再加上人們對視覺的過分信任，總覺得眼見為實(shí)的圖像是對現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)反映，而潛意識地模糊了現(xiàn)實(shí)世界與媒體的圖像世界之間的界線?！?/span>圖像的大量生產(chǎn)使人造的世界被接受,人們已經(jīng)不在乎看到的對象是具體的物質(zhì)還是符號的組成…… 如果這些要求都能在圖像中得到滿足,人們對它的接受就是自然而然的……圖像的逼真使得更多的人的視覺感官得到滿足?！?sup>[2](P63) 與新聞圖像相比，影視圖像和廣告圖像對現(xiàn)實(shí)世界的反映是基于商業(yè)邏輯而形成的。 影視作為藝術(shù)形式，可源于生活而高于生活，又可脫離生活而人為虛構(gòu)。影視劇借助影視圖像的合成加工，在電視媒介上大行其道，一個重要原因就是圖像起著關(guān)鍵作用，再加上諸如蒙太奇、鏡頭、音響、節(jié)奏等影視技法的運(yùn)用，使得影視圖像的表現(xiàn)達(dá)到了登峰造極的地步。“影視電視以其觸目驚心的鏡頭，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的貴族氣息。進(jìn)而在視覺的重新組合中出現(xiàn)日常生活碎片本身的真實(shí)，引起人們的震撼。”[6] 當(dāng)影視“源于生活”時，將現(xiàn)實(shí)世界中的種種現(xiàn)象通過圖像的組接一一表現(xiàn)出來，它的貼近性拉近了傳受之間的距離，它總是力圖把現(xiàn)實(shí)世界中的種種發(fā)生在人們身邊或有所耳聞的各種現(xiàn)象通過鏡頭組接在一起，通過塑造“典型現(xiàn)象”來反映現(xiàn)實(shí)世界，以賺取觀眾的眼淚和笑聲，獲得一種替代的快感?！凹幢阄覀兛匆粋€完全來自生活的紀(jì)錄（當(dāng)然有過大量的主觀加工），我們也經(jīng)常抱著獵奇的心理。我們從中得到不同的或者愉快、或者震驚、或者同情的刺激性快感。”[7](P35)這種快感其實(shí)是電視召喚的力量，人們獲得的只是替代參與的快感?！坝^眾在觀著電視劇等娛樂節(jié)目時在電視文本召喚結(jié)構(gòu)的召喚下.放棄自身的主體性而接受電視所設(shè)定的‘主體位置’參與到電視情節(jié)中去。將自己設(shè)身為情節(jié)中的人物從而獲得一種替代的快感?！?b> [8](P51) 當(dāng)影視“脫離生活”時，影視將現(xiàn)實(shí)世界的各種想象雜糅在一起，以夸張的圖像極力渲染多種想象，這樣的處理盡管已經(jīng)剝離了現(xiàn)實(shí)世界，但是現(xiàn)實(shí)世界中的各種想象又可在影視中找到原型，滿足了人們的窺視感和好奇性，提供了一種虛擬的狂歡、快感，給身處紛繁蕪雜的現(xiàn)實(shí)世界中的人們提供了一篇幻想之門?！鞍严胂笥伞摗儭畬?shí)’。傳統(tǒng)的語言文字也能給人帶來想象，但那種想象是抽象的；而虛擬圖像所形成的空間帶給人的想象是一種具體的可感性，把‘虛’的想象變成‘實(shí)’的圖像。”[9](P64) 無論影視是源于生活還是脫離生活時，影視圖像都力圖通過建構(gòu)起虛無的圖像世界來反映現(xiàn)實(shí)世界中的種種現(xiàn)象、想象，影視的這種蒙太奇化處理，帶給人們是對現(xiàn)實(shí)世界與虛幻圖像的認(rèn)識模糊，結(jié)果是人們在虛幻世界中的滿足中對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了再認(rèn)識，重構(gòu)了另一個“現(xiàn)實(shí)世界”。 而廣告圖像對現(xiàn)實(shí)世界的反映是矛盾的：一方面它通過創(chuàng)意、策劃，以包裝的形式反映現(xiàn)實(shí)世界中的商品，為普通商品人為地附加某種身份、價(jià)值，試圖脫離本來的真實(shí)；另一方面卻想通過這種附加值的虛擬表達(dá)，勸服人們消費(fèi)現(xiàn)實(shí)世界中的商品?！皬V告視覺傳播以圖像載動信息,或者說通過媒體以圖像向受眾傳達(dá)信息,進(jìn)而達(dá)到視覺說服的目的?！?sup>[10](P499) 消費(fèi)主義的蔓延是導(dǎo)致廣告圖像大量傳播的重要原因。由于物質(zhì)生產(chǎn)的巨大發(fā)展，社會正在由生產(chǎn)導(dǎo)向性社會走向消費(fèi)導(dǎo)向性社會。商品符號的“能指”和“所指”發(fā)生了根本的變化。瑞士語言學(xué)家索緒爾指出：能指是符號的外在形式；所指是符號的內(nèi)在意義。[11](P110)在廣告圖像中，作為符號的商品其“能指”總是被忽略，而總在強(qiáng)加給商品各種“所指”，力士廣告中總是出現(xiàn)國際巨星的靚麗形象，將香皂的“所指”被廣告人人為地賦予一種明星地位，這雖然不違背符號所指關(guān)系的任意性，但是，將一件普通商品賦予一種全新的所指關(guān)系，掩蓋商品符號的能指，從而達(dá)到銷售商品的目的，這種人為的制造無疑是對消費(fèi)主義的追崇?！斑@些被人為指涉的‘意義’被強(qiáng)制性地附加于產(chǎn)品之上并向人們進(jìn)行灌輸，而由于消費(fèi)主義社會中生產(chǎn)和消費(fèi)變成兩個相互脫離的獨(dú)立個體，使人們對于生產(chǎn)層面的符號意義處于‘空缺’狀態(tài)，這些虛假意義便很快得以‘乘虛而入’，搶占人們的頭腦空白?！?sup>[12] 與虛假意義“乘虛而入”的還有廣告圖像的視覺虛幻。廣告圖像通過人為創(chuàng)造的超現(xiàn)實(shí)圖像將現(xiàn)實(shí)世界中和商品的實(shí)際效用完全剝離，打破時空的界限，為人們提供大量煸情刺激、維美的圖像來誘勸消費(fèi)商品的行為?！半娨曋袖佁焐w地、層出不窮的廣告圖像，從表面上看似乎指涉的是實(shí)在的商品本身，其實(shí)，這些圖像已經(jīng)過巧妙的包裝，從而成為商品的‘仿象’。當(dāng)你真的按圖索驥買到這種商品并使用它，結(jié)果往往會大失所望。這種情況造成成人們購買名牌商品的初衷，已不再是它物有所值的使用價(jià)值，而是它的形象，并以對這種‘形象’的占有作為滿足，作為炫耀自我身份、地位的資本?！?sup>[13](P201) 結(jié)束話 無論是電視上的新聞圖像對現(xiàn)實(shí)世界的部分反映，影視圖像對現(xiàn)實(shí)世界的再創(chuàng)造反映，還是廣告圖像對現(xiàn)實(shí)世界的虛化反映，都在以視覺的形式刺激著身處媒介環(huán)境中的人們。人們在新聞圖像的傳播中感知現(xiàn)實(shí)世界的不確定性；在影視圖像的傳播中反思現(xiàn)實(shí)世界的喜樂無常；在廣告圖像的傳播中消費(fèi)現(xiàn)實(shí)世界的產(chǎn)品。 人們被淹沒在圖像的世界中，再加上電視技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)使得虛幻世界逼真化、現(xiàn)實(shí)世界圖像化。不僅現(xiàn)實(shí)世界被圖像拮取式反映，而且現(xiàn)實(shí)世界中存在的各種想象、現(xiàn)象也被圖像虛幻化反映，雙重的反映必然消解現(xiàn)實(shí)世界與擬態(tài)環(huán)境的界限。電視在不斷提供形形色色可見的圖像的同時，也在極力改變?nèi)藗儭翱础笔澜绲姆绞?，人們在感知、認(rèn)同和理解等心理的作用下，在不斷的媒體接觸行為中形成了自己的心理環(huán)境，并有將媒介重構(gòu)化的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界本身來看待的危險(xiǎn)。
作者簡介：云南大學(xué)新聞系06傳播學(xué)研究生。 【參考文獻(xiàn)】 [1]周憲.反思視覺文化．江蘇社會科學(xué)．71～73 [2]段鋼.視覺文化背景下的圖像消費(fèi).江海學(xué)刊.2006,(2):61～65 [3]周憲.視覺文化:從傳統(tǒng)到現(xiàn)代.文學(xué)評論.2003,(6):147～154 [4]李文君.新聞傳播中的圖像消費(fèi).現(xiàn)代傳播.2006,(6):146～147 [5]能向群.出版“圖像化”現(xiàn)象探源.中國出版.2007,(2):47～49 [6]劉硯議.視覺文化時代的媒介特征.?.2004,(5):? [7]曲德煊.論“刺激性”與視覺文化.文藝爭論.2007,():34～39 [8]黃云鶴.視覺文化傳播的負(fù)面效應(yīng)與對策.中國廣播電視學(xué)刊.2005,(10):50～51 [9]劉洪.關(guān)于圖像傳播的思考.理論界.2006,(4):63～65 [10]溫華,劉祖斌.論廣告圖像傳播的修辭現(xiàn)象及其心理研究.武漢大學(xué)(人文科學(xué)版).2006,(7):497～502 [11]單曉紅.傳播學(xué):民族的世界的.云南大學(xué)出版社.2003:110 [12] [13]張京.論圖像文化的生產(chǎn)、傳播和接受方式.理論界.2005,(4):200～202 |
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