夜太陽神廟位于危地馬拉境內(nèi)的艾爾托茲（ElZotz），距今（2012年）大約1600年前，“夜太陽神廟”曾經(jīng)是一座在數(shù)英里外就能看到的血紅色標(biāo)志物，上面雕刻有瑪雅文化太陽神的巨大面具，有些面具上是鯊魚的形象，還有吸血鬼和美洲豹。這座遺址早已湮沒在了危地馬拉的叢林之中，當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的一些線索證明這座神廟在大約15世紀(jì)時被遺棄，具體原因不明。

大約1600年前，“夜太陽神廟”曾經(jīng)是一座在數(shù)英里外就能看到的血紅色標(biāo)志物，上面雕刻有瑪雅文化太陽神的巨大面具，有些面具上是鯊魚的形象，還有吸血鬼和美洲豹。這座遺址早已湮沒在了危地馬拉的叢林之中，而現(xiàn)在這座神廟終于在考古學(xué)家們的面前揭開了它神秘的面紗，向人們呈現(xiàn)出當(dāng)年瑪雅城邦的些許面貌。

和文明程度相對較高的阿茲特克和印加文化相比，瑪雅文化仍然只是一個松散的城邦聯(lián)合體。它的地域范圍大致覆蓋了今天的危地馬拉，伯利茲和墨西哥的尤卡坦半島地區(qū)。布朗大學(xué)考古學(xué)家史蒂芬·休斯頓(Stephen Houston)上周四宣布了有關(guān)這一神廟建筑的發(fā)現(xiàn)，他說：“自從上世紀(jì)90年代開始，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這些城邦國家中的一部分要比另外一些似乎顯得更加重要時，我們逐漸開始意識到這一點(diǎn)。”

艾爾托茲(El Zotz)位于今天的危地馬拉境內(nèi)，這是當(dāng)時最小的城邦之一，但是卻給人留下了深刻的印象。在2010年，考古學(xué)家們在靠近這座古代城邦中心位置的一座山頭展開發(fā)掘工作，并在這里發(fā)現(xiàn)了一座45英尺(約合13米)高的金字塔。這里還發(fā)現(xiàn)了皇家宮殿和一座墓葬，考古人員相信這里安葬著這個古代城邦國家的第一位君主，他大致生活在公公元350~400年。

也正是大約在這一時期，休斯頓和同事們開始留意到和夜太陽神廟相關(guān)的第一批線索，它們就位于金字塔和墓葬的后面。但是直到最近，人們才終于挖開幾個世紀(jì)來的塵土，讓這一神廟建筑重見天日。

太陽的力量

在神廟的一側(cè)墻壁使用一些5英尺(約合1.5米)高的灰泥面具做裝飾，展示了太陽神的面目，并且隨著一天中天色的變化，太陽神的面目也會隨之發(fā)生改變。一種一個面具很像是鯊魚，休斯頓認(rèn)為這似乎是驗(yàn)證了一種傳說，認(rèn)為太陽是從東方的加勒比海中升起來的。中午的太陽則是用一種古代生物的形象來表示的，它面目猙獰，吸食血液；而最后的幾幅象征傍晚的面具則像是當(dāng)?shù)氐拿乐薇男蜗螅路鹚鼈儚陌淼膮擦种刑K醒過來。

在瑪雅文化中，太陽是和新生事物緊密相聯(lián)的，太陽神擁有至高無上的地位。因此在皇家陵寢旁邊的神廟墻壁上出現(xiàn)太陽的形象，說明這個被安葬在此的人應(yīng)該就是城邦國家的創(chuàng)始人，也就是艾爾托茲的創(chuàng)建者。在一份聲明中，休斯頓表示：“這一案例生動地詮釋了人們是如何將太陽神化到個人身上，并讓整個王朝緊緊追隨其后的?！?/p>

瑪雅文化考古研究者大衛(wèi)·芬德爾(David Freidel)說：“休斯頓的理論可能是正確的，這座建筑可能是修建用以敬獻(xiàn)給太陽，進(jìn)而敬獻(xiàn)給王國的統(tǒng)治者的。而那座金字塔，也必將加深我們對于早期經(jīng)典瑪雅文化以及他們的宗教儀式的理解。”

休斯頓的小組同時還發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的瑪雅人似乎將這座神廟建筑當(dāng)成了某種有生命的物體，在一代代人們的繁衍歷史中，這座神廟的頂部被不斷添加著新的“樓層”。這一點(diǎn)有很多表現(xiàn)，比方說在年代更加古老因而埋藏較深的外墻裝飾層面上，那些面具的鼻子和嘴巴都被系統(tǒng)地破壞掉了。

對此，休斯頓對國家地理解釋說：“這一點(diǎn)在瑪雅文化中其實(shí)相當(dāng)常見。很難找到一位瑪雅時代的君主遺體，他們的眼睛或鼻子沒有被砍掉挖掉的。不過其實(shí)也不能用砍掉或破壞掉這樣的字眼，事實(shí)上更合適的說法是‘關(guān)閉’或者‘去功能化’?！彼f：“這就像是他們‘關(guān)掉’了墻壁上的面具，以便能讓它在新的一層中‘重生’。這并非一種不敬的行為，相反，這是一種極度的崇敬方式?！?