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文/狗剩爹 近一年以來，我似乎不自覺地放緩了生活的節(jié)奏，由于整個人被朝九晚七的工作斫喪得七零八落，生活早已失卻了往日的完整性和一體感。不僅如此，一種巨大的無意義感經(jīng)常向我襲來：如果生活只能圍繞著工作轉(zhuǎn)，而工作圍繞著賺錢轉(zhuǎn)，賺錢又圍繞著效率轉(zhuǎn)，我們好不容易來地球一趟的生命意義又在哪里？ 幾周前，我收到了朋友寄來的《慢生活慢美好》一書，看到書名便覺這似為我這等“懶人”量身打造的書。拆開包裝，將此書捧在手上查看，“綠色家園”主題的封面忽然將一股安詳悠然之感吹進(jìn)我的心田。 此書作者辻信一是日本著名的文化人類學(xué)學(xué)者，他長期以來一直倡導(dǎo)“慢生活”，并親自成立“懶人俱樂部”來守護(hù)一種慵懶的生活方式，可以說他就是一個慢哲學(xué)的身體力行者。此書以有趣的口吻和警覺的批判精神反思了以“快”為象征的現(xiàn)代文化以及現(xiàn)代社會給人類生活與環(huán)境帶來的種種負(fù)面影響?？梢哉f，它是一本從發(fā)展速度、生活節(jié)奏的角度出發(fā)，從人們的衣食住行等各方面來反思現(xiàn)代性的佳作。 辻信一認(rèn)為現(xiàn)代社會所展現(xiàn)的巨大危機(jī)，包括環(huán)境危機(jī)、貪得無厭的權(quán)利欲和物欲、倫理的墮落、犯罪的增加、心理疾病等等，無不與“快”有關(guān)。無論是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是對科技進(jìn)步，或是對各種社會問題的解決，人們的期待都是希望其越來越“快”，越來越有效率，越來越直奔目標(biāo)?？膳c此同時，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏卻把人們生活當(dāng)中本俱的意義感、和諧感以及生命的質(zhì)量給甩開了，越來越多的人開始迷失，開始墮落，人類的幸福感降至一個非常低的程度。就像我一個朋友所說的：“高鐵提速了，坐在高鐵上的人就幸福了嗎？” 正因?yàn)榭吹椒e重難返的問題，辻信一才用其釜底抽薪的智慧提出一整套“慢哲學(xué)”。首先他呼吁要看到慢的價值和合理性。生活本身就應(yīng)該是慢的，而慢才是剛剛好的節(jié)律與速度。盡管社會節(jié)奏加快了，可人心的速率卻無法隨其一同提快，因此“快”注定是不可持續(xù)的，是違背我們的本性和大自然的法則的。 他耐心地考察了與那個“天經(jīng)地義”的“泰坦尼克號巨輪”所不同的另一種經(jīng)濟(jì)，另一種技術(shù)，另一種科學(xué)，另一種用餐態(tài)度，另一種時間，另一種美，另一種的身體，以及另一種愛的方式。這些另一種，就是“慢”。慢是一種哲學(xué)，是一種生活的藝術(shù)，是一種古老的智慧，是一種自然的法則，也是一種力量。 不如來想象一下慢生活吧。慢悠悠地走，慢到可以聞到路邊的花香，放慢生活的速度，這樣我們就可以重新感受到那些被遺忘了的身體感覺吧。還可以跟孩子們玩一玩。也可以忘記那些填滿效率手冊的計(jì)劃表，轉(zhuǎn)而去享受與你愛的人共處的時間。放棄那些急急火火吞下的快餐，可以慢慢的享受自己種、燒和盛的食物。辻信一讓我們想象一下，每天拿出些時間，安詳?shù)刈陟o謐里的自己。 在閱讀此書的間隙，筆者恰好有幸在一處幽靜的山谷中參加了十日禪修的課程。在這段前所未有的閉關(guān)時日中，我們停下了手中的一切事務(wù)，慢悠悠地打坐、吃飯、聽講、感受自己的呼吸以及身上細(xì)微的感受。因?yàn)橥ｎD，我們有了思考人生的機(jī)會，因?yàn)槁?，我們體驗(yàn)到了當(dāng)下的美好和力量。就比如說慢食，在那慢慢的咀嚼而非狼吞虎咽中，即使是粗茶淡飯也透露出它們本真的美味來，充分感覺著舌頭、牙床、牙齒、嘴唇與食物的接觸，我們的心變得如此安詳，很容易感受到快樂。 有人教導(dǎo)：“慢慢來，這樣比較快”，可如果“慢”的最終目的還是為了“快”，“慢”就變成了工具。那么，生活的“當(dāng)下性”，它的質(zhì)量就又有可能被我們再一次犧牲掉了。因此這種論調(diào)仍然是頗為功利的，是對生活的實(shí)質(zhì)領(lǐng)悟并不透徹的想法。辻信一洞見到“Slow is Beautiful”的真理，與“Less is More”匹配，慢少精或斷舎離的生活有另一番美妙的滋味。但若被速度所奴役，被貪婪所奴役，被慣性所奴役，被瘋狂的競爭、拜金主義和你追我趕的觀念所奴役，人類便遺忘了生存在何處才能“Beautiful”。 辻信一深感現(xiàn)代高速社會給人們內(nèi)心帶來的焦躁和壓力，他的“懶人俱樂部”不僅推薦懶散的生活方式，也提倡諸如怠惰思想、玩樂思想、休息思想以及晃來晃去主義等觀念武器，以此可以對抗被加速度不斷剝蝕的美好。當(dāng)然這種極具幽默感的反叛并不肇始于他，古往今來的許多大哲學(xué)家都推崇閑散、適度休息與玩耍的生活。比如亞里士多德就曾說，哲學(xué)起源于閑暇。如果沒有懶散、休息、玩耍、閑逛，人類的創(chuàng)作靈感都從哪里來呢？辻信一也援引了羅素，這位英國哲學(xué)家曾著有《悠閑頌》，他將“工作或勞動本身就是了不起的”的信念視為是危害社會的。就連上帝在創(chuàng)世六天之后也要休息一天，更何況是人?。?/p> 辻信一質(zhì)疑那種把所有事都?xì)w入“目的與手段”的做法，凡所有事但凡無法歸入這兩者的關(guān)聯(lián)之中，便被視為無用、徒勞、效率低下。就好像中國式家長禁止孩子看小說、看藝術(shù)作品，凡是與高考無關(guān)的，都是無用的、沒出息的干活。這樣的功利主義教育往往導(dǎo)致孩子的厭學(xué)，在進(jìn)入大學(xué)校門后他們逐漸遠(yuǎn)離閱讀和思考，開始拼命的玩樂，并迷失很長時間。 在自然界的種種制約中，遵循“剛剛好”這條文化準(zhǔn)則生活——對人類來說，這才是幸福的基石。因而他推崇以三趾樹懶為象征的低能耗、循環(huán)型、共生、和平的慢節(jié)奏生活方式。這種生活方式讓我聯(lián)想到我在師大念書時，曾接觸過的田松教授他那反科學(xué)主義和工業(yè)主義的調(diào)調(diào)，他曾這樣向世人們宣揚(yáng)這種慢一點(diǎn)的哲學(xué)：讓我們停下來，唱一支歌吧。作為一個試圖在慢生活和高效率之間保持平衡（實(shí)乃苦苦掙扎）的自然無為論者，我真希望這首“慢生活慢美好”的歌曲被經(jīng)久傳誦。 福！利！時！間！  獲取方法：本次活動將在書叔小助理的個人微信朋友圈進(jìn)行。添加小助理為微信好友時請回答一個簡單的問題： |
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