對(duì)襟盤扣的褂子是什么時(shí)候出現(xiàn)的？

翻閱以前的老照片，晚清民國(guó)的道士沒(méi)有穿對(duì)襟盤扣的小褂的。為什么呢？

孔乙己的長(zhǎng)袍

首先，長(zhǎng)褂是身份的象征，穿長(zhǎng)褂也是禮貌。

出家道士有一些資格的，按理都喜歡穿長(zhǎng)袍，是身份的象征。連落魄到喝酒都賒賬的孔乙己，也舍不得脫下他的長(zhǎng)褂子，所以成了咸亨酒店里唯一一個(gè)穿長(zhǎng)袍站著喝酒的人。

出門見(jiàn)客，出席活動(dòng)，都應(yīng)該穿長(zhǎng)褂，既是莊嚴(yán)自己，也是對(duì)別人的尊重。現(xiàn)在和尚就比較注重威儀，經(jīng)?？吹揭恍┑朗扛蜕泻嫌?，和尚穿長(zhǎng)褂，道士穿小褂的。

乾隆圖景

再者，對(duì)襟盤扣的褂子是太虛和尚改革的時(shí)候出現(xiàn)的。

馬褂是滿人的軍服，滿清時(shí)期穿的人也不多的。這個(gè)我們看《八旬萬(wàn)壽圣典圖說(shuō)》就可以知道。這個(gè)是乾隆在世的時(shí)候的情形。馬褂是立領(lǐng)的，主要是騎馬征戰(zhàn)的時(shí)候，保護(hù)脖子不被風(fēng)吹壞。民國(guó)年太虛改革，以馬褂為底本，設(shè)計(jì)了一種太虛裝。把佛教的衣服也改了，推廣太虛裝。就是下圖這種的。

文革之后，由于文化斷層的原因，有些道士也跟著穿這種衣服。只是顏色改了一下而已。另外，對(duì)襟長(zhǎng)褂長(zhǎng)褲是練太極的人常穿的服裝，也由馬褂演變而來(lái)。它寬松舒適，不影響人的運(yùn)動(dòng)，卻并非正式場(chǎng)合的服裝。

太極服

胡先骕與胡適的長(zhǎng)袍馬褂

長(zhǎng)袍馬褂的起源和流行

馬褂，起源于滿族騎馬是穿著的服飾，在長(zhǎng)袍外面套馬褂，有“長(zhǎng)袍馬褂”的美稱。馬褂分為大襟、對(duì)襟、琵琶襟等多種形式。馬褂是滿族騎射時(shí)穿著的一種褂子，后成為日常罩于袍子外面的服裝。

1871年大清總理衙門的大臣清晰照

清初，穿馬褂僅限于八旗士兵，至康雍年間滿族男子穿用馬褂的習(xí)俗已盛行，青年喜著馬褂以示武勇。以后，由于清帝提倡騎射，經(jīng)常以馬褂賞賜臣下，竟成為一種“禮服”?；实圪p給“黃馬褂”也成為極高的榮譽(yù)。馬褂是有袖上衣，不同于無(wú)袖的馬甲。分大襟、對(duì)襟、琵琶襟三種。一般長(zhǎng)度到肚臍，袖子到肘部。清朝初期只是滿族人穿用，由于滿清強(qiáng)制漢人剃發(fā)易服，康熙雍正年間開(kāi)始廣泛流行，分單、夾、紗、皮、棉等種類。