8、舜帝的最后一次南巡商均是否相隨

《帝王世紀》載：“元妃娥皇無子，次妃女英生商均，次妃登北氏生二女霄明、燭光。有庶子八人皆不肖。”

《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》說：商均“沈巉耽荒，不可教以道，不可喻以德，嚴父弗能正，賢師弗能化者。”

兩段引述告訴我們，商均是舜帝的長子，系女英所生。商均沉溺于酒和歌舞，跟其講道理不聽，用道德理念教化也接受不了，嚴父舜帝對其斥責(zé)也無效，勸導(dǎo)不行，限改也不行，于是舜帝只好將禹推薦給上天作為帝位繼承人?！堵肥贰氛f：“女瑩（英）生義均，義均封于商，是為商均”，于是有人就推想出了女英隨兒子商均前往古屬豫州的今陜西商縣，和兒孫們一起生活，病逝于商縣的結(jié)論。

其實商均并不是那么不中用。楊寬在《中國上古史導(dǎo)論》中說：“《海內(nèi)經(jīng)》云：義均是始為巧倕（chui）。義均即商均（見《今本竹書紀年》），義均又即巧倕，是商均又即倕?！稌ゎ櫭吩疲骸怪袷浮！盾髯印そ獗纹吩疲骸?/span>倕作弓’。是商均古亦有作弓矢之傳說，與羿、少昊并同。”又說：“羿、契與少昊、商均四者，同為殷人東夷后土一神之分化，或即毫社之神也?！濒嗉春篝啵瑸橛懈F氏部落首領(lǐng)，善于射箭，傳說堯時十日并出，植物枯死，野獸長蛇為害，后羿射下九日，射殺野獸長蛇為民除害。契是舜踐帝位后第一批任命重用的二十二個國家要員之一，被任命為司徒，主管教化，敬敷五教——舜帝畢生重視的工作，使得百官都親善和睦。少昊即質(zhì)，金天氏，曾為東夷族首領(lǐng)。將商均與三位大名鼎鼎功勞卓著的人物相提并論，足見商均是一個很有才能的人。

商均既然很有才能，而舜帝將其帝位傳給大禹而不傳給兒子，這正是舜以天下蒼生為本的“公天下”精神的體現(xiàn)，也恰恰是舜堪為“帝范”之處。

《呂氏春秋·尊師》說舜曾讓位于許由，以許由伯陽為師；《高士傳》說舜以善卷為師并欲讓位于善卷；《尸子》說舜以務(wù)成昭為師，欲讓位于蒲伊子；《莊子》說舜曾讓位于友人北人無擇、石戶之農(nóng)和子州支伯。許由、善卷、蒲伊子以及友人們都推辭了。

大凡圣君，必是英明睿智，料事如神，用必賢人，遠必小人，惟如此，國才昌盛，民才富足。大禹治水之功有口皆碑，作為圣人的舜決不會忘記當(dāng)年帝堯禪位于他的時候以鯀為首的反對者指責(zé)帝堯不該將天下讓給匹夫的話，他一定會以堯為范禪位于賢，這于情于理都無可挑剔。而后人所謂“堯能化比屋，而不能化丹朱；舜能格有苗，而不能格商均”（《菽苴子》）的一類言論，都是為禹得帝位千方百計尋找的遁詞而已，這類人都生于世襲帝王制時代，慣于以眼前身邊事度古人心，為自圓其說，而編撰出“商均不肖”的理由。殊不知找此為遁詞，就傷害了舜帝“公天下”的高尚道德操守。

《竹書紀年·帝舜有虞氏》說：“二十九年，帝命子義均封于商?！庇捎诹x均封于商，故又名商均，對這段史實，自古別無異議。但是，因為義均封商其生母女英就隨往，和兒孫們一起生活，乃至病逝后葬于商，那倒未必。憑舜帝與二妃夫唱婦隨的情愛，他們必然會追影隨形，而不會逆了“少年夫妻老來伴”的規(guī)律。涉及到商均，就有一個當(dāng)舜帝老來南巡蒼梧九嶷山時跟不跟隨其父同往的問題。

《史記》載：“堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀?！薄独ǖ刂尽吩疲骸坝輫春笏庖匾?。或云封舜子于商，故號商均也。”《索引》引《漢書·律歷志》云：“商均封虞，在梁國，今虞城縣也?！笔芳嘘P(guān)于義均封商的大量記載，但是，關(guān)于商均之死或葬地在先秦之前的經(jīng)、史卻只有《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》云：“有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也?！笔寰瓷叹髡f舜帝老年決定南巡時，二妃力爭相攜相伴，舜帝不同意。商均主動請求隨父南巡，一為保護照顧父親，二來可以錘煉錘煉，長長見識。于是就隨舜帝到了蒼梧九嶷山，后來死在了九嶷山。因此何光岳在《舜裔源流》中說：“商均后隨舜南征而死葬于九嶷山。”而《韓非子·說疑》則認為“禹逼舜”，所以舜只得與商均南遷。鑒于禹與舜有殺父之仇，舜的最后一次南巡的動因應(yīng)該有“避讓”以免矛盾激化而殃及國家與人民的因素。

研究三皇五帝時代的歷史，首先務(wù)必要全方位分析了解當(dāng)時的歷史背景和人文關(guān)系，其次是以《正史》、《正經(jīng)》為據(jù)，野史只能作為參考。如果倒行逆施地以野史、稗史為據(jù)，將諸如偽本《竹書》中“鳴條有蒼梧之山，帝崩遂葬焉，今海州”當(dāng)作依據(jù)，且明知“今海州”三字是后人所加，還強詞奪理地將春秋時青、冀二州置的海州（今江蘇灌云縣西南或今遼寧海城）說成是春秋時晉河?xùn)|郡的解州，就會使斷代史的研究誤入岐途。

《山海經(jīng)》是一部文化底蘊極為豐富的百科全書?！渡胶＝?jīng)》說商均與舜均葬在蒼梧九嶷山，這應(yīng)該是不容置疑的史實。如果不能為據(jù)，難道非得以數(shù)千年后的今人的猜測為據(jù)來研究斷代史才準確嗎？