7、關(guān)于“璇璣玉衡”

《尚書·堯典》說：“在璇璣玉衡，以齊七政?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說：“舜乃在璇璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望于山川，辯于群雄。”這里的“在”字的含義是指觀察；而觀察的對象就是璇璣玉衡；觀察的目的是“以齊七政”；觀察的目的在于使國家的一切行政舉措能夠按照璇璣玉衡的變化密合對應(yīng)。《尚書·堯典》與《史記·五帝本紀(jì)》均記載了舜在正月上旬的一個(gè)吉日，在堯的祖廟里接受帝堯的禪位的情況。乍臨天下，虞舜心里很有些不踏實(shí)，他“下咨四岳，上觀璇璣”，這除了個(gè)人心理方面的原因之外，在政治方面也打算在帝堯原來的基礎(chǔ)之上有所調(diào)整，有新的作為。所以，唐代博覽群書，精于訓(xùn)詁，校五經(jīng)，注漢書的顏師古說：“舜察璇璣玉衡，恐己政化有所遺失，不合天心?！?span lang="EN-US">

“在璇璣玉衡，以齊七政”，它揭示了中國古代自然主義的政治信仰。這正如漢代才高八斗、曾注《孝經(jīng)》、《論語》、《詩》、《易》、《三禮》、《尚書》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》諸書的馬融說的：“日月星皆以璇璣玉衡度知其盈縮進(jìn)退失政所在。圣人謙讓猶不自安，視璇璣玉衡以驗(yàn)齊日月五星行度，知其政是與否，重審己之事也?！?span lang="EN-US">

那么，究竟什么是璇璣玉衡？

綜合起來，對于璇璣玉衡的解釋可以歸納為兩種。第一是“天象說”?！渡袝髠鳌氛f：“璇者，還也。璣者，幾也，微也。其變幾微，而所動(dòng)者大，謂之璇璣。是故璇璣謂之北極。”先秦之《星經(jīng)》說：“璇璣，謂北極星也。玉衡，謂斗九星也”。司馬遷認(rèn)為所謂“璇璣玉衡”就是北斗七星。第二是“渾儀說”?！端鍟ぬ煳闹尽芬龝x劉智的議論說：“顓頊造渾儀，黃帝為蓋天，皆以天象蓋也?！薄短接[》引《春秋文耀鉤》說：“高辛受命，重黎說天文，唐堯即位，羲和立渾儀?！薄端鍟ぬ煳闹尽氛f“渾儀”為顓頊帝所造；《春秋文耀鉤》則說是天官羲和所造。研究表明，渾天儀是漢代張衡所造。因此，渾天儀不可能是堯舜時(shí)期的“璇璣玉衡”。

無論是“璇璣”也好，“玉衡”也好，它在古人眼里既是“天象”，又是“渾儀”，綜合起來，就很有可能是上古時(shí)代的“天文觀測器”。即是說，“璇璣玉衡”是張衡所發(fā)明的渾天儀的遠(yuǎn)祖，或者說是雛型。如果將它分為“璇璣”與“玉衡”，那么，“璇璣”是指北斗七星，“玉衡”就是最早的“天文觀測儀”，也即是渾天儀的遠(yuǎn)祖。這與古代的計(jì)算器是現(xiàn)代的電子計(jì)算機(jī)的遠(yuǎn)祖如出一轍。這就正如吳樹平、賴長揚(yáng)主編的《白話四書五經(jīng)》中晁福林所譯《尚書·堯典》說的：“舜繼位后，就用美玉做成的儀器來觀察日月五星運(yùn)行的情況?！?span lang="EN-US">

我們以為，古人的思維習(xí)慣于“象征”，即認(rèn)為天象與人事是互相印證的，儀器是天文之像，天象也即是天像。上古堯舜時(shí)期雖有天官專門負(fù)責(zé)觀察天象，但是，上古時(shí)期帝王設(shè)置天官，壟斷天學(xué)，其目的還在于能夠使自己隨時(shí)掌握天象的變化，以便于順應(yīng)天象的變化，對自己的舉措及時(shí)地作出相應(yīng)的調(diào)整和補(bǔ)救。所以，古時(shí)的天文學(xué)不等同于現(xiàn)代科學(xué)，而是建立在象征意義基礎(chǔ)上的準(zhǔn)科學(xué)。

研究《尚書》的學(xué)者王寶琳先生說：“《堯典》乃至全部《尚書》里最大的學(xué)術(shù)難題，也許就是自古以來就爭論不休的‘璇璣玉衡’了?！蔽覀円詾?，理解“璇璣玉衡”的內(nèi)涵，就必須牢牢把握住古人“天象與人事不二”的思維定勢，這樣，對于《尚書·堯典》中舜“正月上日，受終于文祖。在璇璣玉衡，以齊七政。肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神”中所說的舜在用儀器觀察了日月五星的運(yùn)行情況后接著祭天帝，祭天地四時(shí)六宗，祭山川、群神的用意就十分理解了。

美籍物理學(xué)家李政道博士曾經(jīng)在北京作了題為《物理學(xué)的挑戰(zhàn)》的學(xué)術(shù)報(bào)告。他對中國學(xué)術(shù)史上長期以來爭論不休的“璇璣玉衡”問題提出了自己的看法。李博士肯定了中國在四千七百多年前就出現(xiàn)了“璇璣”這種天文儀器。在分析上古時(shí)期中國“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”后，李博士說中國在上古時(shí)期就已經(jīng)能夠用“璇璣”這種儀器將星差精確到0.013度。

據(jù)史書記載，我國遠(yuǎn)在五千年前就已經(jīng)能夠較為準(zhǔn)確地確定歷法，就有天官。羲、和家族是天官，而且代代世襲。李政道博士亦認(rèn)為五千多年前中國就有了比較完整的天文學(xué)。在回答國際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的“為什么埃及和西臘的古代文明都消失了，而中國的古代文明卻能流傳至今”這個(gè)問題時(shí)，李博士說原因是:中國古代文明“發(fā)源于黃土高原；以科學(xué)為主；民主為本；沒有宗教控制?！?span lang="EN-US">

眾所周知，諾貝爾獎(jiǎng)得主李政道博士一向治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，他之所言符合唐虞時(shí)代之史實(shí)。