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真誥卷之九。 真誥卷之十。 協(xié)昌期第二。 微誠因理感。積精洞幽真。斐斐乘云彩。靈像憑紫煙。眇眇濯圓羅。佛佛駕飛輪。玄翰啟曚昧。顧景恩自新。（長史既開啟告。賦詩一篇。本注之。此即酬釋夢之旨也。長史自書。凡真書及古書。作仿髴字皆作彷佛字。此則是仿髴也。此字已下至也字并朱書） 范幼沖遼西人也。受胎化易形。今來在此。恒服三氣。三氣之法。存青白氣赤氣各如｛絲延｝。 從東方日下來。直入口中。｛手邑｝之九十過。自飽便止。為之十年。身中自有三色氣。遂得神仙。 此高元君太素內(nèi)景法。旦旦為之。臨目施行。 視日益佳。其法鮮而其事甚驗(yàn)。許侯可為之矣。（范即是華陽中監(jiān)也。事在第四卷） 右一條楊書。 東海東華玉妃〈渟〉［淳］文期。授含真臺女真張微子服霧之法。常以平旦。于寢靜之中。坐臥任己。先閉目內(nèi)視。彷佛使如見五藏。畢因口呼出氣二十四過。臨目為之。使目見五色之氣。 相纏繞在面上教導(dǎo)郁然。因入口內(nèi)此五色氣五十過。畢咽液六十過。畢乃微咒曰。太霞發(fā)暉。 靈霧四遷。結(jié)氣｛玉宛｝屈。五色洞天。神煙含啟。金石華真。藹郁紫空。煉形保全。出景藏幽。五靈化分。合明扇虛。時乘六云。和攝我身。上升九天。畢又叩齒七通。咽液七過。乃開目事訖。此道神妙。又神州玄都多有得此術(shù)者。久行之。 常乘云霧而游也。 右一條楊書。又掾?qū)憽?br> 守玄白之道。常旦旦坐臥任意。存泥丸中有黑氣。存心中有白氣。存臍中有黃氣。三氣俱生。如云氣覆身。因變成火?；鹩掷@身。身通洞徹。內(nèi)外如一。旦行。至向中乃止。于是服氣一百二十。都畢。道正如此。使人長生不死。辟卻萬害。尤禁六畜肉五辛之味。當(dāng)別寢處靜思。 尤忌房室。房室即死。 初存出氣如小豆。漸大沖天。三纏煙繞身。 共同成一混。忽生火。在三煙之內(nèi)。又合景以煉一身。一身之里。五藏照徹。此亦要道也。 右二條有掾?qū)?。并右三事在論華陽第四卷中。今又重鈔。可修事出此耳。其本文猶在彼卷。 太極真人敕｛臺北帝〔使〕〔告〕〔三〕（此三字被后人。不可復(fù)識）官制神滅鬼靈符。盛以重紫之囊?！蚕抵^上〕?！踩敕x淹｛肉免｝也〕。（此九字又被青?！吹丁担勰耍莶豢啥甲R。而非今所書字）衛(wèi)符有三天直使者二人。兇鬼萬邪。有干佩符者即死。（此下復(fù)有十字。亦被。不可復(fù)識）男女各佩一。已別題之。 小君今書此符。相與佩之。在玉馬經(jīng)上。一名北帝書。（七元符中有一符無題。相傳言是此符。而玉馬經(jīng)世未嘗見。不敢為定） 一雄黃。二雌黃。三鉛黃。 右三黃華。先投朱砂一。熟研之于器中。次投雄黃熟研之。次投雌黃熟研之。次投鉛黃合研之。良久成也。（以膠清合研之）言一者以意為之一分之品量多少也。（此是諭作三黃色以畫符法。真符多用此） 右三條楊書。 合藥當(dāng)令精。不精者不自咎。反責(zé)方之不驗(yàn)。 若是人可謂咎乎?？墒光n方合耳。 可用昌蒲五兩。所以用十兩。末知道門戶之人耳?？捎密镙歉ざ伞Ｗ显浦ビ⑷齼?。 此＜用＞［周］君口訣。（此是論合初神丸事。其方在蘇傳中。即周紫陽所撰。故受此訣。是告長史也） 右一條書。 成治朮一斛。清水潔洗令盛。訖乃細(xì)搗為屑。 以清水二斛合｛者火｝令爛。以絹囊盛。絞取汁。置銅器中。湯上蒸之。內(nèi)白蜜一｛豆斗｝。大干棗去核。 熟細(xì)搗。令皮肉和會。取一｛豆斗｝。又內(nèi)朮蜜之中。 絞令相得如餔狀。日食如彈丸三四枚。一時百病除。二時萬害不傷。三時面有光澤。四時耳目聰明。三年顏如女子。神仙不死。 又法。成朮一斛。水盛洗。洗乃干。干乃細(xì)搗為屑。大棗四｛豆斗｝。去核乃搗。令和合清酒五｛豆斗｝。會于銅器中。煎攪使成餌狀。日服如李子三丸。 百病不能傷。而面如童子。而耐寒凍。 又法。朮散五斤。茯苓｛者火｝三沸。搗取散五斤。右二物合和。更搗三千杵。盛以密器。旦服五合。 百災(zāi)百毒百疫不能犯。面童而壯健。久服。能飛越峰谷。耳聰目明矣。（此三方有掾?qū)?。似是紫微夫人所授。繼朮敘后者） 煉麻腴法。清水三斛。麻腴一斛。薤白二斤。合三物會煎之。以木蓋蓋上。勿令腴煙散出。取一斛止。內(nèi)酒中服之。亦可單服。（此一方有長史寫。乃別出四蕊丹方中。而世之方本。又加蔥白二斤） 太極真人遺帶散。白粉服一刀圭。當(dāng)暴心痛如刺。三日欲飲。飲既足一斛。氣乃絕。絕即是死也。既斂。失尸所在。但余衣在耳。是為白日解帶之仙。若知藥名者。不復(fù)心痛。但飲足一斛。仍絕也。既絕已。自覺所遺尸者在地也。臨時自有玉女玉童。以青輿共來載之也。欲停者。當(dāng)心痛三日。節(jié)與飲耳。其方亦可舉家用。云霞衣九兩是其首。（此一條不知出何處事。即應(yīng)是白翳散也。 世未見方） 右一條書。 齋者不宜雜不齋者而相混。并未體正道。后宜改之。 上道之高。神虎經(jīng)是也。自非傳授者。皆不得令其見所寫之紙也。此又一未體矣。 南真云。寫神虎文不精。則萬物不為己用。心將徒勞耳。得紙更留心。謹(jǐn)寫燒香。先者寫上書。當(dāng)恒燒香文之左右。亦初不能令專。使煙清恒也。精誠務(wù)在匪懈。求道唯取于不倦耳。 此亦近于替乎。 夫得道者常恨于不早聞受。失道者常恨于不精懃?！纯伞担酆危葜^精耶。專篤其事也。何謂懃耶。恭繕其業(yè)也。既加之以檢慎。守之以取感者。則去真近矣。爾其營之勿忘也。（此前五條并似止告楊君） 受書則師。乃恥之耶。真心既有不盡。獲考者非一人。子往師蘇林守一。當(dāng)先齋受戒。能得此度世。幾未可量也。 九華真妃言。守五｛豆斗｝內(nèi)一。是真一之上也。皆地真人法也。 上黨王真。京兆孟君。司馬季主。皆先按于此道而始矣。 魯女生。邯鄲張君。今皆在中岳及華山。正守此一。亦可得漸階上道而進(jìn)。復(fù)為不難也。五斗內(nèi)一。涓子內(nèi)法。昔所授于峨嵋臺中。本其外守一玄一之屬。莫有逮其蹤者也。 小君言。（五｛豆斗｝真一。即今蘇傳中分至日所存用者是也） 中君曰。良懃不休。吾當(dāng)與其流珠真。此亦中真之上道也。（流珠亦九宮家事。其經(jīng)未出世。此前五條并似令告牙也） 又云。性躁暴者。一身之賊病。求道之堅梯也。 遂之者真去。改之者道來。毎事觸類。皆當(dāng)柔遲而盡精潔之理。如此幾乎道者也。（此語似令告掾） 小茅君云。丹砂雄黃雌黃。家家皆有之。至于無一人合藥者也。皆如傳國璽印。父傳子。子傳孫耳。好道而不專。疲志而不固。華名鍾于胸心。榮味交于外視。萬萬皆是也。適足疲我三官之司矣。（此語似令告牙） 可令許斧數(shù)沐浴。濯其水疾之氣也。消其積考之｛病暇｝也。亦致真之階。 右紫陽真人言。 沐浴不數(shù)。魄之性也。違魄返真。是練其濁穢自亡矣。 右紫微夫人言。 上道法。衣巾不假人。不同器皿者。車服床寢不共之也。所以遏穢垢之津路。防其邪風(fēng)之往來耳。此甚易行。而更以為難。所為信道不篤。欲飛反沈者也。心遘何必言哉。其自當(dāng)知所為。（此三條以令告長史） 右南岳夫人語。（右十六條并楊書。又雜掾?qū)懀?br> 人臥床當(dāng)令高。高則地氣不及。鬼吹不干。鬼之侵人。常依地而逆上耳。（高謂三尺已上也） 人臥室宇。當(dāng)令潔盛。盛則受靈氣。不盛則受故氣。故氣之亂人室宇者。所為不成。所作不立。一身亦爾。當(dāng)數(shù)洗沐澡潔。不爾無冀。（盛字是凈義。中國本無凈字。故作盛也。諸經(jīng)中通如此） 勿道學(xué)道。道學(xué)道。鬼犯人。亦不立。使人病。是體未真故。（青童亦云。一言一事。泄減一｛竹弄｝。如此可不慎之。此三條本在｛宮記中。楊書。又掾書） 大洞真經(jīng)高上內(nèi)章遏邪大祝上法。 曰。毎當(dāng)經(jīng)危險之路。鬼廟之間。意中諸有疑難之處。心將有微忌。敕所經(jīng)履者。乃當(dāng)先反舌內(nèi)向。咽液三過。畢以左手第二第三指躡兩鼻孔下人中之本。鼻中隔孔之內(nèi)際也。三十六過。即手急按。勿舉指計數(shù)也。鼻中隔之際。名曰山源。山源者一名鬼井。一名神池。一名邪根。一名魂臺也。躡畢。因叩齒七通。畢又進(jìn)手心以掩鼻。于是臨目。乃微祝曰。朱鳥凌天。神威內(nèi)張。山源四鎮(zhèn)。鬼井逃亡。神池吐氣。 邪根伏藏?；昱_四明。瓊房零瑯。玉真巍峨。坐鎮(zhèn)明堂。手暉紫霞。頭建神光。執(zhí)詠洞經(jīng)三十九章。中有辟邪龍虎。截岳斬堽。猛獸奔牛。銜刀呑｛金襄｝。揭山攫天。神雀毒龍。六領(lǐng)吐火。啖鬼之王。電豬雷父。掣星流橫。梟｛石盍｝駁灼。逆風(fēng)橫行。天禽羅陳。皆在我傍。吐火萬丈。以除不祥。 群精啟道。封落山鄉(xiāng)。千神百靈。并手叩｛桑頁｝。澤尉捧燈。為我燒香。所在所經(jīng)。萬神奉迎。畢又叩齒三通。乃開目。除去左手。 手按山源。則鬼〈神〉［井］閉門。手薄神池。則邪根散分。手臨魂臺。則玉真守關(guān)。于是感激靈根。天獸來衛(wèi)。千精震伏。莫干我。此自然之理。使忽爾而然也。 鼻下山源是一身之武津。真邪之通府。不真者所以生邪氣。為真者所以遏萬邪。在我運(yùn)攝之耳。故吉兇兆焉。 明堂中亦一身之文池。死生之形宅。存其神。 可以眇乎內(nèi)觀。廢其道。所以致乎朽爛。故由我御順其術(shù)。而死生悔吝定焉。 右一條出大洞真經(jīng)高上首章。（此一條不審誰｛口受｝。有長史寫。此經(jīng)亦未出世也） 夜行常當(dāng)琢齒。亦無正限數(shù)也。鬼邪鬼。常畏琢齒聲。是故不得犯人也。若兼以漱液祝說益善。 世人有知｛都六天宮門名。則百鬼不敢為害。欲臥時。常先向北。祝之三過。微其音也。祝曰。吾是太上弟子。下統(tǒng)六天。六天之宮。是吾所部。不但所部。乃太上之所主。吾知六天門名。是故長生。敢有犯者。太上斬汝形。第一宮名紂絕陰天宮。以次東行。第二宮名泰諒事宗天宮。第三宮名明晨耐犯武城天宮。第四宮名恬照罪天宮。第五宮名宗靈七非天宮。第六宮名敢司連宛屢天宮。止乃琢齒六下乃臥。辟諸鬼邪之氣。（如此凡三過也。此二法出｛都記。今鈔相隨） 北帝鬼之法。先叩齒三十六下。乃祝曰。天蓬天蓬。九元童。五丁都司。高｛刀ちょう｝北公。七政八靈。太上浩兇。長顱巨獸。手把帝鐘。素梟三晨。嚴(yán)駕｛一本足のキ｝龍。威劍神王。斬邪滅蹤。紫氣乘天。 丹霞赫沖。呑魔食鬼。橫身飲風(fēng)。蒼舌綠齒。四目老翁。天丁力士。威南御兇。天｛馬芻｝激戻。威北銜鋒。三十萬兵。衛(wèi)我九重。辟尸千里。去卻不祥。敢有小鬼。欲來見狀。攫天大斧。斬鬼五形。 炎帝裂血。北斗燃骨。四明破骸。天猷滅類。神刀一下。萬鬼自潰。 畢。四言輒一琢齒以為節(jié)也。若冥夜白日得祝為恒祝也。鬼有三被此祝者。眼精目爛。而身即死矣。此上神祝皆斬鬼之司名。北帝秘其道。若世人得此法。恒能行之。便不死之道也。男女大小。皆可行之。 此所謂北帝之神祝。鬼之良法。鬼三被此法。皆自死矣。常亦畏聞此言矣。因病行此立愈。叩齒當(dāng)臨目。存見五藏。（此中一字。楊本穿壞不可識。掾亦仍闕無） 具五神自然存也。｛都中秘此祝法。今密及之耳。不可泄非有道者。共秘之乎。 右五條楊書。亦掾?qū)?。楊書北帝祝是口｛口受｝時書。極多｛人巉｝改易。 風(fēng)病之所生。生于丘墳陰濕。三泉壅滯。是故地官以水氣相激。多作風(fēng)痹。風(fēng)痹之重者。舉體不授。輕者半身成失手足也。若常夢在東北及西北。經(jīng)接故居?；蛞婌`床處所者。正欲與冢相接耳。墓之東北為征絕命。西北為九｛戶乙｝。此皆冢訟之兇地。若見亡者于其間。益其驗(yàn)也。 若毎遇此夢者。臥覺。當(dāng)正向上三琢齒而祝之曰。太元上玄。九都紫天。理魂護(hù)命。高素真人。我佩上法。受教太玄。長生久視。神飛體仙。 冢墓永安。鬼訟塞奸?；昶呛蛺偂簹獠粺?。游魅罔象。敢干我神。北帝呵制。收氣入淵。得｛竹錄｝上皇。謹(jǐn)奏玉晨。如此者再祝。祝又三叩齒。則不復(fù)夢冢墓及家死鬼也。此北帝秘祝也。有心好事者。皆可行之。若經(jīng)常得惡夢不祥者。 皆可按此法。于是鬼氣滅也。邪鬼散形也。（此應(yīng)令以受長史也。但許姓羽音。今〈去〉［云］東北征絕命。是為不同。又九｛戶乙｝之名。墓書無法） 手臂不授者。沈風(fēng)毒氣在脈中。結(jié)附痹骨。使之然耳。宜針灸。針灸則愈。又宜按北帝曲折之祝。若行之百過。疾亦消除也。先以一手徐徐按摩臂。良久。畢乃臨目內(nèi)視。咽液三過。叩齒三通。正心微祝曰。太上四玄。五華六庭。三魂七魄。天關(guān)地精。神符榮衛(wèi)。天胎上明。四肢百神。九節(jié)萬靈。受錄玉晨?？瘯癯?。玉女侍身。玉童護(hù)命。永齊二景。飛仙上清。長與日月。 年俱后傾。超騰升仙。得整太平。流風(fēng)結(jié)痾。注鬼五飛。魍魎冢氣。陰氣相徊。陵我四肢。干我盛衰。太上天丁。龍虎曜威。斬鬼不祥。風(fēng)邪即摧?？甲⒛湓A。百毒隱非。使我復(fù)常。日月同暉。 考注見犯。北辰收摧。如有干試。干明上威。畢。 （此亦以告長史也。長史極多惡夢。恒有冢注。又患飲癖及兩手不理。故毎授諸法。并針灸在后）若弟子有心者。按摩疾處。皆用此法。但不復(fù)令臨目內(nèi)視。咽液琢齒耳。 昔唐覽者。居林慮山中。為鬼所擊。舉身不授。 似如綿囊。有道人教按摩此法。皆即除也。此北帝曲折之法。諸疾有曲折者。用此法皆佳。 不但風(fēng)痹不授而已也。（唐覽無別所出。不知何世人也） ｛都北帝有此數(shù)法。亦參于高仙家用也。又有曲折經(jīng)。藏著西明公處。（周文王為｛都西明公也） 鄭子真則康成之孫也。今在陽濯山。昔初學(xué)時。正患兩腳不授積年。其晩用針灸。兼行曲折祝法。百日都除。（鄭玄唯有一兒。為賊所害。有遺腹子名〈卜〉［?。萃?。既不入山。又復(fù)不病腳。此子真又非谷口者。進(jìn)退乖異。莫辯質(zhì)據(jù)）唐覽今在華山。得虹丹法。合服得不死。（前來至此。并應(yīng)是保命告）十三過針。三過灸。無不愈。左手勝右手也。少陽左肘手脈內(nèi)纏。故宜十三過針。乃得理內(nèi)脈入少陽也。灸氣得溫浮上。臂血得風(fēng)痹。故宜三過灸。乃得補(bǔ)定流津。使筋屬不滯也。灸手幽關(guān)及風(fēng)弦并五津。凡三處急要也。當(dāng)待佳日。 我自別相示也。保不使?fàn)柺Т耸忠病?br> 右中候夫人言。（手幽關(guān)風(fēng)弦五津凡三處。偃側(cè)圖及諸灸經(jīng)。并無此穴名） 夫風(fēng)考之行也。皆因衰氣之間｛阜巢｝耳。體有虧縮。故病來侵之也。若今差愈。誠能省周旋之役者。必風(fēng)痾除也。今當(dāng)為攝制冢注之氣。爾既小佳。亦可上冢訟章。我當(dāng)為關(guān)奏之也。于是注氣絕矣。 昔｛登邑｝云山停當(dāng)?shù)玫?。頓兩手不授。吾使人語之。令灸風(fēng)徊曲津兩處耳。六七日間。便得作五禽按摩也。若針力訖。當(dāng)語所灸處。又心存行道。亦與身行之無異也。昔趙公成兩腳曳不能起。旦夕常心存拜太上。如此三十年。太上真人賜公成流明檀桓散一劑。即能起行。 后遂得道。今在鵠鳴山下。夫存拜及心行道之時。皆燒香左右。如欲行事狀也。此謂內(nèi)研太玄。心行靈業(yè)。棲息三宮。偃逸神府者矣。 右保命言。（風(fēng)徊曲津兩處。灸經(jīng)亦無此穴。冢訟章不見有具本。｛登邑｝云山趙公成。并無別顯出也） 夜臥覺。存日象在疾手中。握之使日光赤芒從臂中逆至肘腋間。良久。日芒忽變成火燒臂。使臂內(nèi)外通匝洞徹。良久。畢乃陰祝曰。 四明上元。日月氣分。流光煥曜。灌液凝魂。神光散景。蕩穢煉煙。洞徹風(fēng)氣。百邪燔然。使得長生。四肢完全。注害考鬼。收付北辰。畢。存思良久。放身自忘。 右保命說此。云案消魔上秘祝法。（此經(jīng)未出世。若猶是智慧七卷限者。未審小君亦安得見之） 右八條并掾書寫。 昨具以墓事請問荀侯。荀侯云。極陰積冱。久經(jīng)墳塋。遂使地官激注。冢靈沈滯。風(fēng)邪之興。 恒繼此而作。然沖氣欲散。作考漸歇。鎮(zhèn)塞之宜。未為急也。不如通婦墓之井。以潤乎易遷之涂。救渴惠乎路人。陰惠流于四衢。植棠棣于龍川。散松楊以固標(biāo)。此其所利耶。（荀侯即應(yīng)是荀中侯也。此即長史婦亡后所告）范幼沖漢時尚書郎。（缺失一字） 解地理。乃以冢宅為意。魏末得來在此童初中。其言云。我今墓有青龍秉氣。上玄辟非。玄武延軀。虎嘯八垂。殆神仙之丘窟。煉形之所歸。乃上吉冢也。其言如此。（此猶是前所服三氣之范監(jiān)也。四靈雖同墓法。而形相莫辯。又以朱鳥為上玄。亦所未詳也）積善憩德。慈心在物。兼修長存之方。洞守形中之寶者。雖有此墓。為以示始終之觀耳。至于神全得會。煕鏡玄開。亦何時永為朽物。不復(fù)生出耶。此墓之人。斯可謂應(yīng)運(yùn)矣。（此并論長史婦所葬墓事） 辛玄子所言。（辛玄子事在第五卷中） 右三條楊書。 夫欲建吉冢之法。去塊后正取九步九尺。名曰上玄辟非。華蓋宮王氣神（「青龍秉氣」）趙子都。冢墓百忌害氣之神。盡來屬之。能制五土之精。轉(zhuǎn)禍為福。侯王之冢。招搖欲隱起九尺。以石方圓三尺。 ?。ā干闲俜恰梗╊}其文。埋之土三尺也。世間愚人。徒復(fù)千條萬章。誰能明吉兇四相哉。辟非之下冢墓。由此而成。亦由此而敗。 非神非圣。難可明也。必能審此術(shù)。子（「玄武延軀」）孫無復(fù)冢墓之患。能知墳?zāi)怪?。千禁萬忌。一皆厭之。必反兇為吉。能得此法。永為吉冢。不足宣也。（此一紙異手書青紙。 依如此法。亦為可解。其九步九尺。而不云十步三尺者。是九尺入冢里。正（「虎嘯八垂」）取中心為數(shù)也。但辟非應(yīng)是朱鳥而云冢后。若征家甲向。朱鳥在西南。羽家庚向。朱鳥在東北。所不論耳） 員三尺。題其文曰。天帝告土下冢中王氣。五方諸神。趙公明等。某國公侯。 甲乙年如干歲。生値清真之氣。死歸神宮。翳身冥鄉(xiāng)。潛寧沖虛。辟斥諸禁忌。不得妄為害氣。當(dāng)令子孫昌熾。文詠九功。武備七德。世世貴王。與天地?zé)o窮。一如土下九天律令。（員三〈天〉［尺］。猶是方員。方員之法。六邊皆等。如印形也。趙公明。今千二百官儀乃以為溫鬼之名。九功七德。事出左傳） 夫施用此法。慎不可令人知。若云冢墓王相刑害諸不足者。一以填文厭之。無不厭伏。反兇為吉。｛｝。（行下被割。余一字如此。當(dāng)是此字后行又被剪。語則未盡也。從員三尺來。別一紙。復(fù)是異人跡。 不與前同。而俱書青紙。色理亦小殊。疑此并寫非真。前范監(jiān)既有此言。恐后人因以造法耳） 上清真人馮延壽口訣。（前云是楚市乞人西岳真人馮延壽。西岳之號。自不妨上清之目也。此后凡十四事。雖未見真書。類其事旨。不乖真法。故別撰錄。附于卷末） 夫?qū)W生之道。當(dāng)先治病。不使體有虛邪及血少腦減津液穢滯也。不先治病。雖服食行。 無益于身。昔有道士王仲甫者。少乃有意。好事神仙。恒吸引二景｛冫食｝霞之法。四十余年。都不覺益。其子亦服之。足一十八年。白日升天。 后南岳真人忽降仲甫而教之云。子所以不得升度者。以子身有大病。腦宮虧減。筋液不注。靈津未溢。雖復(fù)接景｛冫食｝霞。故未為身益。仲甫遂因服藥治病。兼修其事。又一十八年。亦白日升天。今在玄州。受書為中岳真人。領(lǐng)九玄之司。于今在也。（此說殊〈功〉［切］事要。仲甫父子無余別顯也） 夫?qū)W生之夫。必夷心養(yǎng)神。服食治病。使腦宮填滿。玄精不傾。然后可以存神服霞。呼吸二景耳。若數(shù)行交接。漏泄施寫者。則氣穢神亡。 精靈枯竭。雖復(fù)玄挺玉｛竹錄｝金書太極者。將亦不可解于非生乎。在昔先師常誡于斯事云。 學(xué)生之人。一接則傾一年之藥勢。二接則傾二年之藥勢。過三以往。則所傾之藥。都亡于身矣。是以真仙之士。常慎于此。以為生生之大忌。（此事彌會眾經(jīng)之旨） 夫?qū)W道唯欲｛口黑｝然養(yǎng)神。閉氣使極。吐氣使微。 又不得言語大呼喚。令人神氣勞損。如此以學(xué)。皆非養(yǎng)生也。 凡存神光。行真仙之事者。又不得以衣服借人。亦不服非己之物。諸是巾褐履屐之具。皆使鮮盛。三魂七魄?；驐渲?。亦為五神之。 忌｛水夸｝沾故也。 又八節(jié)之日。皆當(dāng)齋盛謀諸善事。以營于道之方也。慎不可以其日忿爭喜怒。及行威刑。 皆天人大忌為重罪也。 右三條亦與經(jīng)事相符。 凡研味至道及讀誦神經(jīng)者。十言二十言中。 輒當(dāng)一二過舐唇咽液。百言五十言中。輒兩三過叩齒。以會神靈。充和血?dú)?。使靈液凝滿。 帝一欣宅。所謂沖氣不勞。啟血不泄也。（此別一法。 經(jīng)中未見其事也） 學(xué)生之法。不可泣涙及多唾泄。此皆為損液漏津。使喉腦大竭。是以真人道士。常吐納咽味。以和六液。 凡甲寅庚申之日。是尸鬼競亂精神躁穢之日也。不可與夫妻同席及言語面會。當(dāng)清齋不寢。警備其日。遣諸可欲。 凡五卯之日。常當(dāng)齋入室。東向心拜。存神念。期感神明。亦適意所陳。恒如此者。玉女降侍。（此三條與經(jīng)語亦互相同者也） 常以本命之日。向其方面。叩齒三通。心存再拜而微咒曰。 太一鎮(zhèn)生。三合真。室胎上景。母玄父元。生我五藏。攝我精神。下灌玉液。上朝泥丸。夕煉七魄。朝和三魂。右命玉華。左嘯金晨。命我神仙。役靈使神。常保利津。飛行十天。祝畢。又心拜四方。叩齒三通。咽液三過。此名為太上祝生隱朝胎元之道。常能行之。令魂魄保守。長生神仙。（未見此經(jīng)法） 凡入室燒香。皆當(dāng)對席心拜。叩齒陰祝。隨意所陳。唯使精專。必獲靈感。（此亦朝靜之例也） 凡人常存思識己之形。極使仿髴對在我前。 使面上恒有日月之光。洞照一形。使日在左。 月在右。去面前令九寸。存畢。乃琢齒三通。微祝曰。 元胎上真。雙景二玄。右抱七魄。左拘三魂。令我神明。與形常存。祝畢。又叩齒三七過。咽液七過。此名為帝君煉形拘魂制魄之道。使人精明神仙。長生不死。若不得祝者。亦可單存之耳。（道授乃有識形。而未見此祝法） 又學(xué)道之士。當(dāng)先檢制魂魄。消滅尸鬼。常以月晦朔之日。庚申甲寅之日。當(dāng)清齋入室。沐浴塵埃。正席而坐。得不眠者益善。以真朱筆點(diǎn)左目眥下。以雄黃筆點(diǎn)右鼻下。令小半入谷里也。點(diǎn)畢。先叩齒三通。微祝曰。 上景飛纏。朱黃散煙。攝虛邪。尸穢沈泯。和魂煉魄。合體大神。令我不死。萬壽永全。聰明徹視。長享利津。祝畢。又琢齒三通。咽液三過。 并右手第二指躡右鼻孔下。左手第二指躡左目下。各七過。當(dāng)盡陰案之。勿舉手也。于是都畢。按此二處是七魄游尸之門戶。鉞精賊邪之津梁矣。故受朱黃之精。塞尸鬼之路。引二景之薫。遏淫亂之也。此太極上法。常能行之。則魂魄和柔。尸穢散絕。長生神仙。通徹視。行之三年。色念都泯矣。（此頗似太靈真人法。可兼修用之） 凡上清叩齒咽液法。皆各有方。先后有次。不得亂雜。使真靈混錯也。 夫叩齒以命神。咽以和真。納和因六液以運(yùn)入。制神須鳴鼓而行列矣。 凡存修上法。禮祝之時。皆先叩齒。上下相叩。 勿左右也。一呼一吸。令得三叩為善。須禮祝畢。更又叩齒。乃得咽諸液耳。此名為呼神和真。以求升仙者也。吾屢見偽俗之人或誤定經(jīng)文。先后雜亂。無有次緒。用以為益。良可悲也。（此亦同五神經(jīng)中意旨） 右本卷訖此。 養(yǎng)性禁忌口訣。（復(fù)有此諸條。亦未見真書。而似是二許抄事。皆仙人條用小訣。有助于施行。故并撰錄） 黃仙君口訣。服食藥物。不欲食蒜及石榴子。 豬肝犬頭肉至忌。都絕為上。道士自不可食豬犬肉而交房中。令藥力不行。又計食一斤。 損｛竹弄｝百日。子其慎之。（此彭祖弟子撰傳者） 青牛道士口訣。暮臥。存日在額上。月在臍上。 辟千鬼萬邪。致玉女來降。萬禍伏走。秘驗(yàn)。（即封君達(dá)也。出神仙傳五岳序） 沈羲口訣。服神藥。勿向北方。大忌。亥子日不可唾。亡精失氣。減損年命。藥勢如土。（沈出神仙傳） 呂恭口訣。入山之日。未至山百步。先卻行百步。反足乃登山。山精不犯人。眾邪伏走。百毒藏匿。（呂出神仙傳） 欒巴口訣。行經(jīng)山及諸靈廟祠間。存口中有真人字赤靈丈人。侍以玉女二人。一女名華正。一女名攝精。丈人著赤羅袍。玉女二人。上下黃衣。所存畢。乃叱咤曰。廟中鬼神速來。使百邪詣赤靈丈人受斬死。眾精卻千里。此是三天前軀使者捕鬼之法。（即欒豫章也。出劍經(jīng)神仙傳虎豹符及后漢書） 東海小童口訣。道士求仙。勿與女子交。一交而傾一年之藥力。若無所服而行房內(nèi)。減｛竹弄｝三十年。（此上相青童君之別號也） 東陵圣母口訣。學(xué)道慎勿言。有多為山神百精所試。夜臥。閉目存眼童子在泥丸中。令內(nèi)視身神。長生升天。劉京亦用此術(shù)。（出神仙傳。今為海神之宗。劉京渝漢末人。出飛步經(jīng)后） 女仙程偉妻口訣。服食勿食血物。食血物。使不得去三尸。干肉可耳。（程偉為漢期門郎。其婦知房事。見葛洪內(nèi)篇也） 鳳綱口訣。道士有疾。閉目內(nèi)視心。使生火以燒身。身盡。存之使精如彷佛。疾病即愈。是痛處存其火。秘驗(yàn)。（出神仙傳。能釀百草花以起死者） 陳安世口訣。道士結(jié)頭理發(fā)。及飲食施履屐枕褥。勿令非道士者見其理發(fā)。干其飲食。動其履屐。用其枕褥。彼俗尸魄形中之鬼。來侵我神也。所以道士棲山林而幽身者。皆欲遠(yuǎn)茲囂穢。絕放人間之業(yè)。是恐外物凡百犯其性命也。秘之。（陳出神仙傳） 李小君口訣。道士求仙。不欲見死人尸。損神壞氣之極。人君師父親愛。不得已而臨之耳。 所以道士去世。不事王侯。是無君也。塊然獨(dú)存。是無友也。唯父母師主。不得不臨喪。致感極之哀。不吝性命之傷耳。茍以此故而傷。是以無傷之也。吾其秘之。故口傳焉。（漢武臣。出神仙傳） 女仙人劉綱妻口訣。求仙者勿與女子。三月九日。六月二日。九月六日。十二月三日。 是其日當(dāng)入室。不可見女子。六尸亂則藏血擾潰飛越。三魂失守。神雕氣逝。積以致死。所以忌此日者。非但塞遏淫｛水失｝而已。將以安女宮。女宮在申。男宮在寅。寅申相刑。刑殺相加。 是日男女三尸。出于目珠瞳之中。女尸招男。 男尸招女。禍害往來。喪神虧正。雖人不自覺。 而形露已損。由三尸戰(zhàn)于眼中。流血于泥丸也。子至其日。雖至寵之女子。親愛之令婦。固不可相對。我先師但修此道而仙矣。復(fù)不及至親無心者矣。子其慎之矣。（綱妻出神仙傳。又虎豹符中。凡此雜事皆與真經(jīng)相符。并可按而施用也） |
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