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華陽陶隱居內(nèi)傳 經(jīng)名：華陽陶隱居內(nèi)傳。三卷。唐代賈嵩撰。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部記傳類。 華陽陶隱居傳序 薜蘿孺子賈嵩撰 或日：貞白先生在《梁書·高士傳》，今而為傳，何謂？《梁書》云：陶君諱弘景，字通明，丹陽秣陵人也。母夢(mèng)兩天人手執(zhí)香爐云云。齊高作相，引為諸王侍讀。雖在朱門，不交外物。永明十年脫朝服掛神虎門，上表辭祿。韶許之。公卿送之征虜亭，供帳甚盛，咸云江束以來未有斯事。於是歷名山尋詫仙藥。每經(jīng)澗谷，必坐臥其問。特愛松風(fēng)，庭院皆植。及梁武即位，書問不絕，月常信數(shù)。時(shí)人謂為山中宰相。大同二年卒，時(shí)年八十五，顏色不變，屈伸如常云云。今具此傳於注者，蓋明其簡略也。此又兼鄭障、史雋《陶傳》同錄於此。曰：《梁書》之傳先生，猶《史記》之述老氏也。其叔事頗刪略，俾仙圣行業(yè)不得昭著而紛綸其問。韓非與老子同傳，論之者多矣。而《梁書》 列先生在沈麟、阮孝緒、范元淡，馬之問矣。夫先生識(shí)洞古今，事炳山世，神棲寂泊，精騖玄樞，定三品以黜浮偽，分五域以鏡區(qū)貫，著《隱訣》以析綱目，述《真誥》以旌降授。激揚(yáng)隱微之外，馳騁清虛之際，乃玄中之董狐，道家之尼父也。況發(fā)揮墳典，游泳百家，窮天地星辰之文，究陰陽龜筮之術(shù)，至於鯨死彗出，麟國月蝕，銅山崩而鐘鐸響，蠶洱絲而商弦絕，龍昤云起，虎嘯風(fēng)生，此性理冥蒙，會(huì)謂之感，先生商榷其微，非感非應(yīng)。夫然將叔向、子產(chǎn)、京房、郭璞擬先生以為人博乎？齊永明十年，謝詹事淪自昊興聞先生棄官隱華陽，乃於道中作《傳》。謝詹事作《傳》云：先生諱弘景，丹陽人也。幼標(biāo)異操，聽明多識(shí)，五經(jīng)子史皆悉詳究。善書，得古今法。在人問便有乘云御龍之志，不肯婚官。以資營未立，且薄游下位，為宜都王侍讀。雖處朱門，但獨(dú)居一室，罕接外物。晝夜尋寫、研集奇奧，二十余年，稍就服食。殆通幽洞微，其事多秘，於是業(yè)用漸進(jìn)，乃拂、衣，止於茅山焉。觀其神儀明秀，嗎睞有光，形細(xì)長．' 項(xiàng)，耳問嬌睞，顯然異眾矣。謝《傳》訖此。此《傳》 并《梁書》彌為脫略。吾不解謝淪既聞先生隱山，甚懷嗟賞！乃圻然道中作《傳》，所宜詳究功行，而卒然如此也。陶斕乃云：王右軍作許先生傳者，正如此也。《傳》疏略不用，陶栩乃作本起錄。至齊末遂已亦事多遺闕。斕先生，猶子也。本起錄乃粗似詳究，而患文氣太卑，叔述繁雜。自云：今此未便為傳，且撰行業(yè)以備遺失耳。不知何綠至永元元年遂絕也。其后潘泉文復(fù)踵其作，泉文，先生門人也。自云：陶斕本起錄訖於齊末，從此已后二十余年并未有題記，謹(jǐn)且隨年載錄，后撰《傳》人自更詳述。始天監(jiān)元年，至七年夏四月。于時(shí)先生改名氏，潛訪遐岳，天監(jiān)七年夏四月先生改名南游，其事具於《傳》中。旁無知覺，於是泉文又絕筆於此。嗚呼！前二《傳》既太簡，謂《梁書》及謝詹事所作《傳》。門人編錄復(fù)無條貫，俾君子辟世之道，清真養(yǎng)翮之跡，其幾乎磨滅歟？乃於《登真隱訣》及《真誥》 、《泰清經(jīng)》、先生文集揣摩事邇，作三卷焉。 華陽陶隱居內(nèi)傳卷上 薜蘿孺子賈嵩撰 先生諱弘景，字通明，丹陽秣陵人也。 《本起錄》云：宅在白楊巷。 其命氏自帝堯。帝堯治冀州，世居平陽。·西漢丞相青翟，束漢司空敦皆赫然有名，論董卓燒錐陽。十三世祖超始渡江，是為丹陽人。七世祖浚仕昊為鎮(zhèn)南將軍， 《本起錄》云：即交州刺史璜之弟也。 封句容侯。吳滅，入北。永嘉之亂，南遷。 《本起錄》云：世祖浚第三子也。 永嘉中為束海王越司馬，領(lǐng)屯兵隨王出許昌。因敗，仍復(fù)過江，為大將軍王敦參軍。敦乃啟分屬籍，晚乃起為車騎丞相參軍，不就。高祖毗，清拔尚氣不肯仕。曾祖興公為郡功曹。 《本起錄》云：多才藝，頗營產(chǎn)殖。舉?？すΣ?，察孝廉，除廣晉縣。 祖隆，長七尺五寸，笑姿表，善藥術(shù)，以拯救為勞。從宋武帝破姚泓有功，封晉安原豐侯。 《本起錄》云：顏峻就求宅以益寺，弗與，因辭官。見贊削爵，徒廣州，后稍遷新會(huì)郡。 父貞寶，字國重，為江束名人。由南臺(tái)侍御史作江夏孝昌相。 《本起錄》云：亦善騎射，解藥衍，博涉子史。美風(fēng)儀。與蕭思話、王釗、劉秉友善。元徽四年冬，銜使虜庭，通鄰國之好。作游歷記并詩。 初，先生母郝夫人 《本起錄》云：夫人束海人，諱智湛。及終，有異焉。 夢(mèng)青龍自懷而出，挈空束上。 《本起錄》云：有青龍忽從身出，直束向上升天。《梁書》云：夢(mèng)兩天人手執(zhí)香爐來至其所，已而有娠。與此頗異。《本起錄》是先生猶子栩所作，其究詳事理，豈漏於史官乎？ 逐視之，無尾。明日謂人曰：當(dāng)生非凡男，然必?zé)o后?；?qū)υ唬簾o乃為仙乎？. 《本起錄》云：既覺，密語周：旋叉當(dāng)生男兒，應(yīng)出非幾也。 以宋孝建三年四月三十日夜半先生誕焉。 《本起錄》云：歲丙申，日甲戌。此年閏五月。明旦便是夏至。 詁日，母沐浴，體忘微苦，乃起。先生始生，無驚啼。始坐，殊警惠。五六歲時(shí)酷愛學(xué)書，雖戲弄羅前，唯執(zhí)筆硯。八九歲時(shí)讀書千余卷，頗善屬文。讀義卜葛稚川《神仙傳》，見淮南八公事。 《本起錄》云：鄉(xiāng)親鞠氏舍得葛洪 《神仙傳》弟六一卷。 夜抱卷與寢，乃日：攀青云白日，其何云遠(yuǎn)？縣是耽重信悟，官然有方外之志矣。神表孤邁，膚色哲澤。每出，路人輒聚觀，咸日：陶郎是玉京中落仙。乃執(zhí)羽扇以自障蔽，雖冬月不除。年十一，作王昊博士。 《本起錄》云：昊是司徒長史釗之子。 作昊對(duì)答書，啟如老成人。十五自南州還， 《本起錄》云：先生年十三，父隨史部尚書劉秉之淮南。十五歸都，寓憩中外徐冑舍。 作尋山志。 其《志》云云，具集中。 先生既冠而不肯婚， 先生澡潔去嗜欲，蓋一生全不邇於聲色也。 且日：吾欲蕭條其魂也。長七尺二寸，疏眉長額，右肩有紫志如錢。 按《金闕后圣列紀(jì)》，青童君云：此皆仙相也。 右股有數(shù)十黑子，闌干如斗形。不樂葷膻，唯進(jìn)青錘飯。 《清虛真人傳》內(nèi)有方，以南燭為主，蓋上仙所服餌也。 酷愛松聲，居必手植。常嫌讀書未滿萬卷，乃以內(nèi)書兼之。於是少出州府，辟召皆不起。初父與劉秉友善，秉為丹陽尹，其子俟，少知名，酷好文學(xué)。先生復(fù)與之游，出則共載，食乃同味。于時(shí)宋氏失德，蒼梧王遇害， 《宋書》云：廢帝昱，明帝長子也。既即位，荒亂酷暴，以齊高帝復(fù)為射的，既遇害，進(jìn)鎰蒼梧王。 蕭道成立，順帝仍執(zhí)政。荊州刺史沈攸之擁兵不從，道成入守朝廷。 《宋書》云：順帝，第三子。齊高既專廢立，不從者半，齊高乃入守朝廷。 司徒袁集墟石頭謀誅道成，劉秉預(yù)焉。遂奔石頭，以其屬隨。先生與韓賁、麋淡同管文檄。道成勒兵攻破石頭。 《宋書》云：司徒袁柴擁石頭謀誅道成，不果，旋見覆滅?！侗酒痄洝吩疲合壬甓?，隨劉丹陽入石頭，就袁柴建事。先生終始久要，不遺舊故，雖危疑息難，不求自退也。 先生乃得出，俟為沙門問行， 《本起錄》云：爾夕城漬，俁與第（亻亥）逃走向京。 為人所獲，死建康獄。人莫敢視，先生哭其尸，躬自收殯。 《本起錄》云：先生躬自收．殯痙葬，杳硎舊慕。 先是，俟與江馳、褚炫等俱為順帝四友，作《宋德頌》連珠七警，當(dāng)世稱絕。至是遂亡其本。先生乃喟然嘆日：人無愚智，同盡百年，所貴身名遺芳寄世，惜乎劉生名邇俱喪。 《本起錄》云：劉俟既石頭奔漬，文章皆零落。先生欲為纂集，竟不能得。 明年，道成封齊公，假黃鐵，天命識(shí)所歸矣。先生既常結(jié)劉氏，內(nèi)懷憂惕。 《本起錄》云：先生自石頭出，仍欲棄世尋山，而正值宋齊之際，物情未安，既世結(jié)劉樂，怛懷憂惕。 乃因紀(jì)真求見於新亭，大相推愛，俾居帳內(nèi)。沈攸之平，從還束府，仍為其子侍讀。 《本起錄》云：沈伙之平，從還束府，使為弟五息曄、第六息貴侍讀，兼知公閑管記事。時(shí)年二十三，除巴陵王侍郎。 齊高帝既登極，除太尉豫章王侍郎。 《梁書》云：齊高帝作相，引為諸王侍讀。誤矣。 先生知為帝之左右者排逐，再除不授。明年，隨安成王出鎮(zhèn)石頭。世祖初拜振武將軍宜都王侍讀。齊世，侍讀皆總知記室參軍。先生於吉兇內(nèi)外棧啟疏牒莫不絕眾，凡濡毫落紙，人皆楷模之。 《本起錄》云：先生於吉兇內(nèi)外儀體·表筆，爰及棧疏啟牒，莫不絕眾。數(shù)王書佐典書皆來承受，以為準(zhǔn)格。 數(shù)王侍讀咸切齒讒忌，先生處之怡怡如也。桂陽王登雙霞臺(tái)，置酒召宗室侯王兼其客，先生從宜都豫焉。桂陽采名頒號(hào)，各令為賦，真十題器中。先生探獲水仙，大愜意。 其《賦》云云，具集中。 沈約、任防讀之，嘆曰：如清秋觀海，第見澶漫，寧測(cè)其深。其心伏如此。尋除左衛(wèi)殿中將軍，時(shí)論稱屈。庾道經(jīng)亟言於武帝，帝曰：先帝昔親作此官，裴松之從此轉(zhuǎn)員外郎，吾之重也，卿那不知。 《本起錄》云：時(shí)年二十九。青漢官新成，帝銳意游宴，先生拜表獻(xiàn)頌，于時(shí)稱絕。 忽一日於石頭恍然，若有所適，無所覺知者七日，乃豁然自差，云：睹見甚異事。秘不得知。 《本起錄》云：年二十九，於石頭中忽得病，不知人，不服藥，不飲食，經(jīng)七日乃豁然自差，說多有所睹見。從此容色疲悴，言音亦胱巖闡緩者矣。 是歲束陽孫游岳始授先生道家符圖，雖云相承真本，而歷經(jīng)摹寫，意所未愜。明年游茅山。 《本起錄》云：戊辰年始往茅山，按先生木披訪經(jīng)法，而拂衣長往，經(jīng)始於是行也。 獲前真楊、許興寧中手書。 按《真誥》晉：興寧三年太元真人茅君、紫陽真人周君、紫微夫人九華安妃及諸真仙并降楊君羲於茅山，及許長史父子皆同傳啞，而楊、許感降，皆有文逵炳然。先生於是并獲，蓋天付其人也。 誠心感躍，如親睹靈人，乃尋三真往來書疏，知所獲者猶多亡闕，更搜訪遠(yuǎn)近，於是啟假而東，謁樓惠明於大洪山，遇杜京產(chǎn)於太平山，又尋沙門鍾義山於晁山，皆卑辭膝請(qǐng)，獲真人手跡十余卷。游歷二百余日，乃還都。 《本起錄》云：游歷山水二百余日，乃還。 未幾復(fù)往，更求遺述，多有所得。爰及東陽長山、昊興天目，於潛、臨海、遂安諸名山無不探歷。身本輕捷，登陸無艱。每遇崩崖斷壁，但寨縐跌越?；蚍暧膸r深澗，便吟嘯盥滌，盤桓坐臥，采掘花藥，泊猿烏吟棲，尚不能去，往往獨(dú)宿麋鹿中。常言曰：見朱闈廣廈，雖是華樂，而初無欲往之心。望高巖廣澤，亦知此難立。正自恒欲往就，不解所以，必是綠使之然。還都，由振武將軍除奉朝請(qǐng)。先生為兄時(shí)，每言朝市非樂。既然長大，值宋齊相授，見時(shí)之未可，遂棲下位，盤桓風(fēng)火，及是知兵災(zāi)紛起，乃振衣束顧，曰：去矣。常言大天之內(nèi)復(fù)有三十六洞天。 《茅傳》云：大天之內(nèi)有地中洞天三十六所，又八海中諸神山皆亦有洞官，或方千里、五百里，非三十六之例。 江左伏龍山乃其第八，謂之金壇華陽洞。漢有三茅君得道，實(shí)居之。吾其長往於此。仲尼云：隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語，未見其人。我今日義達(dá)，無復(fù)其方，請(qǐng)從求志之業(yè)。乃自稱華陽隱居。 《本起錄》云：绖人問書疏，皆以此號(hào)代名。 亦猶士安之玄晏，稚川之抱樸。是歲永明十年也。 《本起錄》云：壬申年，時(shí)年三十七。 行有日矣，約左右令先出都。吾辭省已，乃抱朝服掛神虎門，襲鹿巾，徑出束一子。因與王晏別，語及此事。晏云：主上性至存嚴(yán)治，不許人作高奇事，脫致作旨，坐自貽咎，便恐違卿山志，如何？先生默思良久，曰：吾本為身，非為名，若有此慮，亦奚如此為？於是不詣省，直表辭而已。 鄭障、史雋云：先生永明十年脫朝服掛神虎門，上表辭祿，詔許之。此乃知其始，而不知其末也。表云云，具集中。 表既入，詔答。 詔云云，具集中。 將行，與宜都王別，彼此嗚咽，各不能發(fā)一言。左右莫能仰規(guī)?；蛑^宜都王云：王相愛重如此，那聽其去？王云：今為天下勝事，天子許其不臣，吾何敢然？以裘鏡贈(zèng)別，給在山吏役數(shù)人。 《本起錄》云：先生昔為安成、宜都二王侍讀，而通與諸王少長款狎。武陵，鄱陽、桂陽、衡陽皆春遇殊常，每一往，輒言話終日。永泰之世，慎避形進(jìn)，怛示疏退，由是無聲累。宜都幼有識(shí)度，且待啞最久，彌盡親密。先生亦竭誠陪贊。及聞先生當(dāng)辭世絕俗，屢致涕泗，臨行告別云云。或謂宜都：那聽其去？王曰：近武陵欲引其領(lǐng)郡五官，我苦論得免。慎之，三日不與武陵相見。今為天下勝事，我豈得以私情割其久仍停省？餞集明旦，裘鏡九種贈(zèng)別，給衣、書、車乘出使，親侍左右五六人送至湖熟，吏役數(shù)人長給在山觸事管理，書驛旬朔。武陵、桂陽、鄱陽亦各贈(zèng)詩并諸致遺人力經(jīng)紀(jì)云云。 先生既命舢束川，齊公卿并送於征虜亭，舉酒揮袂，皆云江束比來未有此事，乃今日見之。二疏聚金歸田園，亦何得稱高？先生乃曰：秦皇、漢祖、楚羽、昊策，并勢(shì)橫海外，雄架天維，寸氣不續(xù)，則為一丘之壤，況乎二三子之徒也？高居云嶺，訪真幽府，正為此耳。日暮乃別，執(zhí)御者亦獻(xiàn)歡，送者相謂曰：孤鴻已摩天去，吾儕戀稻粱，跳躑網(wǎng)羅中。明年齊大亂，西昌侯蕭鸞弒其君，於是乎知先生預(yù)見之明也。 華陽陶隱居內(nèi)傳卷上竟 華陽陶隱居內(nèi)傳卷中 薜蘿孺子賈嵩撰 初，先生以大茅、中茅問有積金嶺，其地可修上道， 《真誥》云：大茅、中茅相連，長阿中有連石，古時(shí)名為積金山。其處宜人住，可索有水處為居室靜舍。乃住，快可合丹，以修上道也。 乃於嶺西立華陽上下館。 《登真隱訣》云：上館以研虛守真，下館以煉丹治藥。 襲紫皮巾被，三易徠條褐。 《集卷》云：有人遺紅絲被，先生責(zé)而還之。乃云：近有人遺晉安三易徠，甚佳。褐者著條為之，左九條，右十條，法二景也。 神棲寂泊，精騖玄極。雖蕭蕭獨(dú)往，眇眇真貴，而親舊書驛，遠(yuǎn)近參同，蓋未能抑絕。常題桐葉作詩膚寄宜都王。其末云：愿為雙白羽，長拂舉前塵。未幾，夜夢(mèng)宜都云已亡，復(fù)二年當(dāng)受生。先生曰；何往？王曰：未知也。因問鬼神中事云云。乃相執(zhí)悲別。先生更留，云指痛不得久停。明日俾出都參訪，已遇害矣。 《本起錄》云：永明十一年，宜都出為南豫州，鎮(zhèn)姑熟。延興之末，例非天命。先生以 明帝即位，深相喜賞，詔勸日至，備安車厚禮迎出居蔣山。先生拒之，乃已。 《本起錄》云：宋明帝三年二月，勁迎先生出居蔣山。先生固辭，并因江佑陳啟，乃停。從此使人往來，月有數(shù)四，餉賜重迭，隨意所求。先生亦每事抑遣。 乃於上館更建層樓。永元初，乃登樓長靜。 《本起錄》云：四年，筑架層樓，規(guī)欲杜絕。永元元年移住，便與物頓隔。外閑簡牘亦削去。 於是便與物頓隔，晨昏供侍一兩人而已。潛光隱耀，蓋無為而無不為也。所居堂靜，榛蕪不生。?；既ニ赃h(yuǎn)，至是飛溜涌出，靈芝秀於下館，甘露被於昭臺(tái)，毛龜泳於前塘。白鼠見於藥屋，皆致真之巨符，瑞圣之丕邇。是歲命弟子戴坦、秉策、執(zhí)簡，授門人昊郡陸敬游建連石之邑并十賈。 世謂之錫，仙謂之賽。九者陽極，君之位也。十者陰終，以之制焉。孔子日：周有大賽，善人是富。故以十賽稱焉。 為棲靜處士。 其文日云云，具集中。 時(shí)束昏不君，江表危動(dòng)。 《齊書》云：．廢帝束昏侯諱寶巷，既即位，殘忍酷暴，書契未聞，制剔孕婦，格煞百姓，每一月幾三十余出，往無定處，束行驅(qū)北。明旦應(yīng)出郊，即驅(qū)逐史司，奔馳叫呼盈路，鼓聲所聞，便徒銑奔走。犯者皆手刃，工商廢業(yè)，樵蘇路斷。或委病棄尸，不得殯葬。萬姓嗷嗷，甚乎涂炭之上。 征束將軍蕭衍軍次石頭，束昏寶臺(tái)城義師頗懷猶豫。先生上觀天象，知時(shí)運(yùn)之變，俯察人心，憫涂炭之苦，乃亟陳圖讖，貽書贊獎(jiǎng)。 《本起錄》云：先生目永元已來深記向晦，聞義師西下，日夕以覬，及屆于新林，便指毫贊獎(jiǎng)，遣弟子戴猛之假道傳送。行達(dá)皂莢橋，不能得造。．至登石頭，復(fù)使李嗣公仰奏，即獲聞答。時(shí)十一月朔日也。臺(tái)爍猶自嚴(yán)固，時(shí)人懲崔氏覆匱，多懷猶豫，先生不疑，庶事鈴次也。 受封揖讓之際，范云、沈約并乘策佐命，未知建國之號(hào)。先生引王子年《歸來歌中》水刃木處， 王子年《歸來歌》亟論水刃木皆是羨詞，兼引王君《回文識(shí)》焉。榮牽三詩，并盛稱梁字為應(yīng)運(yùn)之符。 及諸圖讖并稱梁字，為應(yīng)運(yùn)之符。洎將昭告，復(fù)令用四月丙寅。 《本起錄》云：至春末夏初，當(dāng)就昭告，沈約宣旨，又請(qǐng)克日。先生雖疏數(shù)日，而正擁 曜，既而復(fù)雨。 《本起錄》云：乙丑夜凝云灑雨，朝廷深慮致疑。詁朝遲明，登壇焚燎，受終禮畢，鑾駕還官，百司陪慶。冥夕之問，雨復(fù)滂沛。朝廷怩腕，莫不謂天命矣。 梁武帝即位，彌加欽重。使朱嗣之及舍人黃陸責(zé)勁至山，因召先生。畫二牛，一在野，甚自得，一衣以文繡，有人扣刀執(zhí)繩以隨。帝日：是將學(xué)曳尾龜，寧有可致之理？乃與先生書日：今萬乘為累，欲束向修弟子禮，其可得乎？因問享國之期日：吾歷數(shù)奢促如何？先生啟云：再環(huán)辰。次又云：光武一去四八，今則直上七七，然后乘彼白云。帝在祚四十九年，其預(yù)翰來兆，皆此類也。先生眇尋上道，究括綱領(lǐng)，若梯景轡云之速，無加刀圭。潛心注想，唯朱黃為闕。 營九轉(zhuǎn)丹丹砂，雄黃最為主領(lǐng)。于時(shí)后魏及宇文泰強(qiáng)盛，武都路梗，雄黃不可致也。 天監(jiān)三年，夜夢(mèng)有人云：丹亦可得作。 是夕帝亦夢(mèng)人云：有志無具，於何輕舉？式歌漢武帝。久之方悟。登使舍人黃陸告先生：想刀圭未就，三大丹有闕，宜及真人真心，無難言也。先生初難之：吾寧學(xué)少君邪？帝復(fù)以夢(mèng)旨告焉，乃命弟子陸逸沖、潘淵文開積金嶺束，以為轉(zhuǎn)煉之所，鑿石通澗水束流矣。先生以謂丹品，蓋多黃帝九鼎九丹、 《登真隱訣》云：此方《泰清中經(jīng)》而治變駁，非后人能究也。 王君虹景、 王君即清虛小有真人也。 左慈九華、 《真誥》日：左慈得爐火九華之益，即是也。方未顯於世。 五靈七變、神精召魂之屬。 此例幾三十許種，止還年及老遠(yuǎn)為地仙耳。 或方法舛略，難可憑用?；蚱防敖?，不得高通。 前所列諸丹，皆泰清中小法，非上清太極。沖虛控景之衛(wèi)也。 復(fù)有二金液，亦營合有礙。 《登真隱訣》云．．一者太一金液，抱樸子所注。此乃可就而闕在消石，兼無真人手跡，彌所未安。二者即泰清金液，此乃安期所傳，而用鹵咸虜盥，此世難多，兼祭法用牢俎， 以為憚礙之也。 高真上法有四，而四藥未顯。 世雖有其方，疑有假附。 瑯訐淵重， 《登真隱》注具有其經(jīng)□，是上清法。 曲晨精妙， 《登真隱訣》具有經(jīng)方，是太極法。二法非唯下識(shí)未敢措心，亦并須虜鹽、消石，為難致也矣。 唯九轉(zhuǎn)所用藥石，皆可尋求。制方之體，辭無浮長，歷然可解，乃緘愿畢志。 《登真隱訣》云：九轉(zhuǎn)神丹，升虛上經(jīng)，是太極真人傳長里先生，長里先生傳西城總真王君，王君傳太元真人也。 四年春，先生出居嶺束，使王法明守上館，陸逸沖居下館，潘淵文、許靈真、楊超遠(yuǎn)從焉。是歲有事于爐燧。明年元日，開鼎無成。 《集卷》云：天監(jiān)五年春正月旦開鼎，唯近上二黃輕華已飛，其余丹青始綠邊煥赤也。 重九復(fù)燧，亟多不偶。 《本起錄》云： 限竟開鼎，復(fù)無成。 《本起錄》云：年末限意開鼎，下鼎繞。 先生平居，凜然如齋戒。自攝心轉(zhuǎn)煉，彌能謹(jǐn)篤。至於燃鼎，用陽燧日中取火，蓋其精如此。性少睡，未嘗晝寢。夜坐往往及曉。常於月明讀書，及是為積煙所熏。 《登真隱訣》云：四年初營，自起火至限竟，用盤谷糠幾一千二百斛。藥屋入夜復(fù)慮精物干觸，叉宜閉戶，其煙氣蓬勃可知矣。 火下欲不見字，帝知之，送波律燭。 《集卷》云：波律，外國香名，燒此可 以明目也。 先生以為營非常事，宜聲邇曠絕，而此山密邇朝市，巖林淺近，人人皆云有望，是丹家酷忌。 《登真隱訣》云：此事朝野聲邇顯著，人人皆有望，此最犯戒忌之大也。 姑改服易氏，遐遁束邁。當(dāng)去建晉中，以其山海深曠，民不知道，見所云為，無關(guān)視聽。吾若委形枕杖，非不可為，是獨(dú)濟(jì)小道。 委形枕杖，此尸解下法，蓋不得旋及故鄉(xiāng)，無由更議營合。 若脫爾便逝，不可以為教邇。乃以意啟梁武，梁武難之。 《集卷》有帝答書，知欲徙卜，想諮請(qǐng)幽勝，謀及著龜，但遷徒之日為當(dāng)使人，為當(dāng)使鬼，猶躡踏因地，其不滅也。 先生撰意直往，不復(fù)疑異。唯是心計(jì)，旁無知覺。稱靜齋五旬，一皆斷絕。乃以夜半出山，天大晦冥，人莫能見。負(fù)岌以從者二人，改名氏日王整官、稱外兵。 真人所為，非幾識(shí)所辨。此名氏官位當(dāng)有玄旨耳。 初欲入刻，或度天臺(tái)，至浙江，值潮波甚惡，乃上束陽，仍停長山。聞南路有海掠不可行，稍進(jìn)赤巖，宿瞿溪石室，夢(mèng)人告云：欲求還丹，三永之問。乃自思惟，知是永嘉、永寧、永康之際。 先生初造朱陽，創(chuàng)立基址，在永明、永泰、永元之中。今夢(mèng)旨當(dāng)指此耳。若是永嘉、永寧、永康，何營理之不證耶？ 因是出訪，村人咸云：過此室，上百余里，至永康蘭中山，最為高絕。詰朝乃往經(jīng)紀(jì)，山良可居，唯田少無議聚糠。 《集卷》云：此土居人合把稻，旦旦梼春，以給日用，收糠不可得也。 后入楠溪青幛山，愛其稻田，乃居。會(huì)荒儉連歲不諧，兼寇掠充斥。 《集卷》云：先生因以此行皆不偶，自綠海數(shù)郡，從來晏如，二三年來無山不寇，先生亦儀田自作，復(fù)值歲饑。 乃日：嘗聞《五岳圖》云：霍山是司命府，必神仙所都。 《名山記》云：霍山在羅江縣，高三千四百丈，上方八百里，束卿司命茅君所居。 乃自海道往焉，過牛岑，出?？冢錾?，乃慨然嘆日：所謂觀海難為水，游圣難為言。平生俠無學(xué)而不學(xué)，今日一皆休矣?；羯竭B略當(dāng)六七百里，隱隱如陣云。巖愕驚拔，特異他處。先生足躡真境，心注玄關(guān)，大有靈應(yīng)感對(duì)，事秘不書。亦人稀田寡，復(fù)以無糠為患。 《集卷》云：先生深歷四面，無議投足。 復(fù)自海道還永嘉，至太溜，形勢(shì)殊好。 《登真隱訣》云：壬辰年六月便乘海還永嘉木溜嶼，乃大有古舊田摭，孤．立海中，都無人居，甚可營合。 會(huì)上使司徒慧明迎還舊嶺。 《登真隱訣》云：八月至木溜，見其可居，始上岸起屋。十月司徒慧明至，于時(shí)愿得且停木溜，與慧明商榷，往復(fù)積日，永不敢許，於是相隨而還也。 道中書劫相望，仍欲先生至都下。先生至?xí)x陵，辭以疾，乃還華陽。上使?fàn)I朱陽綰以居，先生三讓之，詔不從。 《登真隱訣》云：甲午年勁買故許長史宅、宋長沙館，仍使潘淵文與村官師匠營起朱陽館。 自於館束建藥屋靜院，云躡玄洲之跡。 《登真隱訣》云：昔李明於此下合九鼎丹，以外玄洲發(fā)掘基址，屢得破瓦器，乃其舊用。 自南霍還，鼎事累營，皆不諧。乃非都無彷佛，每開鼎，皆獲霜華。門人會(huì)謂此為成，先生驗(yàn)丹家說，云：瑯訐丹成，其飛華光彩三十七種；曲晨丹成，其飛華百雜亂色，光照流煥，玄黑徘徊；太清金液丹成，其飛華狀奔月墜星，云繡九色，其氣似紫華之見太陽，其精似青大之映景云；九轉(zhuǎn)丹成，則飛精九色，流光煥明，不爾未成也。累年所得，皆輕華霏霏，或光明廉棱如霜雪，無雜色。十八年所獲嚴(yán)鍔，光華過於前者，皆似五六出華，劍鋒鴆齒，而下滓枯磕浹黑，碎之如星，焚作朱黃煙黑。當(dāng)猶火勢(shì)或羸或猛，朱黃不得飛書。時(shí)有鄧郁之居南岳， 《登真隱訣》云：宜都夷陵人，天監(jiān)四年湘州刺史楊公則攜下都啟聞進(jìn)見，權(quán)住蔣山，后勁給九轉(zhuǎn)藥具，令還山營合。 劫給九轉(zhuǎn)丹具，令營合。限竟開鼎，上有鐘乳，霜雪，光明照耀，永無雜色。鄧不以獻(xiàn)奉，自餌之， 丹經(jīng)說云：乙未正月開鼎。云上有鐘乳霜雪，下滓作九，紫黑色，多分人服之，而飛華都不與人，亦無獻(xiàn)奉，獨(dú)將往南巖問，一皆藏之也。 乃云病。病八日，云是夕衡岳本風(fēng)雪，忽暫明朗。 《登真隱訣》云：鄧先生初云顏色如故，后三日安與中停置，積日尸不毀壞。 丹訣云：丹成無雜光彩，是毒丹，餌當(dāng)暫死，須臾起去。 丹經(jīng)云：丹數(shù)限未，色診不全，皆名毒丹。故《太清》云：頓服一兩，亦即暫死。昔魏伯陽與弟子合丹成，共一人服，服亦死。余人行走，比還，，已去也。 先生有乘云御龍心。自云年十二時(shí)，於渠閣法書中見郡惜以黃素寫太清諸丹法，乃圻然有志。及年二九，授上道，見上清太極法，遂鄙而不為，奚昆餌毒丹求遁去乎？累年所得，一皆埋藏。而十八年飛華雖無雜色，光彩特異，欲試作黃白，以驗(yàn)成否。 丹經(jīng)云：取鉛十斤著鐵器中，猛火煎之三沸，投丸轉(zhuǎn)之華一銖於鉛中攪之，須央立成黃金也。 是夕攝心乞感，忽見有人來，朦朧如煙云中，語云：不須試，試亦不得，今人多貪。忽聞金玉可作便求，竟毀天禁，正此是成，但未都具足。仍復(fù)作嘆聲，云：世中豈復(fù)有白日升天人？漸服自可知。言訖，颯然束去。於是乃不試。先生常云：去世之日如茅太元之發(fā)咸陽， 《太元真人傳》云：真人發(fā)咸陽時(shí)，約親友鄉(xiāng)人其日皆至，有珍骰異樂自空虛而至，既而從千乘萬騎，而南人皆瞻睹也。 趙廣信之翕刻白。 葛稚川《神仙傳》云：趙廣信於刻白山白日升天。 欲以曉悟迷方，永題竹史。從來感遇，正恐挺運(yùn)漕嘿，不得從志。至是乃嘆曰：昔聞?dòng)恼f，云仙障有九，名居其一。使吾不白日登晨者，蓋三朝有浮名乎？南真高尊既非輕舉， 南真，紫虛元君魏夫人也。以夜半解化矣。 小緣蕭邈復(fù)是變解， 小據(jù)，許長史子玉斧也，因禮拜乃變逐。 玄師舊轍，誠宜仰遵也。普通五年，復(fù)涂鼎起火。明年正旦甲子開鼎，光黑照燭，動(dòng)心煥目，形質(zhì)似前者，而加以彩虹雜色。始天監(jiān)四年初有志於此，及是凡七營乃成。先是，吏部尚書謝覽夢(mèng)人告曰：華陽先生得道，未久職位且掌錄籍。無幾何，有女子侄錢亦居華陽，師事先生，授經(jīng)及符圖。忽一日辭，先生問何之？錢曰：上賓于金闕。先生曰：吾門人先吾去者數(shù)矣。錢曰：師當(dāng)為蓬萊都水監(jiān)。先生乃過嶺送之，因贈(zèng)詩云云。先生晚歲眸子忽爾正方， 《紫陽周君傳》云：君常於市中遇黃泰者，見其眸子正方，乃知是仙人，因求乞長生之衍，乃自云是玄洲上卿蘇君也?；蛟祈臃剑瑝廴f歲。 顧嗎皆有奇異光象。文章氣調(diào)，彌更英逸。所居樓，雖入室弟子不許窺伺也，。在世八十一年，以梁大同二年丙辰 巳時(shí)恬然乃去，支體柔弱，顏色不變，異香奇靈繚繞山谷。將斂，乃見空衣。 變解之道，初宛然見尸存，存未幾，但冠劍及空衣存耳。 十四日定虛柩於雷平山。梁武帝謐日貞白先生。先生以猶子松喬為嗣，仍居華陽。先生在世所著書： 《學(xué)花》一百卷 《孝經(jīng)論語序注》十二卷 《三禮序》一卷《汪尚書毛詩序》一卷 《孝子內(nèi)外集》四卷《玉匱記》三卷 《三國志贊述》一卷 《抱樸子注》二十卷 《世語闕字》二卷《古今州郡記》三卷 《續(xù)臨川康王世說》二卷 《撰太公孫昊書略注》二卷 《員儀集要》三卷 《七曜新舊術(shù)數(shù)》二卷 《風(fēng)雨水旱饑疫占要》一卷 《卜筮略要》一卷《靈奇秘奧》一卷 《舉百事吉兇歷》一卷 《算數(shù)藝術(shù)雜事》一卷 右一百六十六卷 先生在山所著書： 《登真隱訣》二十四卷《真絀嬰十卷 《本草經(jīng)注》七卷《肘后百一方》三卷 《夢(mèng)書》一卷《效驗(yàn)施用藥方》五卷 《集金丹黃白方》一卷 《服云母諸石方》一卷 《服食草木雜藥法》一卷 《斷谷秘方》一卷 《消除三尸要法》一卷 《服氣導(dǎo)引》一卷 《人問卻災(zāi)患法》一卷 右五十七卷 齊梁間侯王公卿從先生授業(yè)者數(shù)百人，一皆拒絕，唯徐勉、江佑、丘遲、范云、江淹、任防、蕭子云、沈約、謝淪、謝覽、謝舉等，在世日早申擁簪之禮，絕邇之后提引不已？沈約嘗因疾，遂有掛冠志。疾愈，復(fù)留連簪紱。先生封前書以激其志，約啟云：上不許陳乞。先生嘆日：此公乃爾賽簿。 夫樂鍾鼎者，以巖谷為檳逐。戀山林者，視紱冕為桂桔。若論臻其微，鍾鼎不及巖谷，明矣。脅肩於榮辱之途，翹足於羅網(wǎng)之問，與夫嘯傲林澤，咀嚼芝木，可同日而言？即以沈休文之貴盛，先生欺為賽薄，是知道德貴矣。 唯奇謝覽。覽年少自疑壽不永，先生曰：我在此，不使君子如此也。先生作渾天象，高三尺許，天轉(zhuǎn)地靜，列宿度數(shù)，七曜行道，昏明中星，見伏早晚，以機(jī)轉(zhuǎn)之，宛與天會(huì)。云修道所須，非史官家事。又因流水作自然漏刻，十二時(shí)循環(huán)自轉(zhuǎn)，無勞守視。先生沖深粹和，性不嚴(yán)毅，小大見之皆圻然樂悅，而真儀靈黑，自令人畏服。門人承奉祇肅，有如宮廷。入山之后，巾褐未嘗離體。每云：人之稟挺，命錄實(shí)自懸天。桐相之棄舍王宮，文成之褫斥侯服，三茅之違視絕胤，二許之遺室檳形，未必正由識(shí)見，兼是為運(yùn)所引。我從來遇諸機(jī)際，并幾成而失。永明中五過啟祿，得輒差舛。若不爾，豈得今日之事。身中既有仙相，益使人守信彌篤。而思識(shí)精深，凡所尋閱，皆人不至。尤好五行、陰陽、風(fēng)角、黑候、太一、遁甲、星歷、算數(shù)、山川、地理、方國、物產(chǎn)，及醫(yī)方、香藥、分劑、蟲烏、草木，考校名類，莫不畢該。常言、我自不能為仲尼，而能教人作仲尼。猶如管仲不能自霸，能使齊桓霸也。 華陽陶隱居內(nèi)傳卷中竟 華陽陶隱居內(nèi)傳卷下 薜蘿孺子賈嵩集 宋宣和封誥 朕膺瑯霄之景命，握龍漢之寶符，蓋將敷暢靈音，恢隆道化，闡微言於至教，薦休命于列真。蓬萊都水監(jiān)陶隱居振邊榮羅，擢精華闕，神交無累，邇雖相於山中，誠感夙通，賦已仙於海上。顧德名之莫擬，豈妙癮之敢忘。尚都顯號(hào)之榮，永介涵生之祉?？商胤庾谠峤陶嫒?。 解真碑銘 邵陵王蕭綸撰 夫夜光結(jié)綠，非肪筐之恒珍；逸羽翔鱗，豈園池之近玩？寧期心於遠(yuǎn)大，蓋不知其所以然也。是以穎陽高蹈，洗耳於唐朝；漢陰貞棲，滅跡於周代。盛德流風(fēng)，有自來矣。應(yīng)期而曜質(zhì)者，其在茲乎？先生名弘景，字通明，本冀州平陽人。其先出自帝堯陶唐氏之后，堯治冀州平陽，故因居此。龍馬見五色之符，欽明表八采之瑞。光被于天下，允厘於庶職。洪源廈遠(yuǎn)，系緒綿長。漢興，舍為高祖右司馬。子青翟，位至丞相。后漢末南渡，始居丹陽。七世祖浚，仕昊為鎮(zhèn)南將軍、刻州刺史。祖隆，宋南中郎、參軍事。父貞寶，司徒建安王國侍郎，并立履清約，博涉文史。先生含元精之和氣，蓄浚諷之雅資，兼宣七善，總修九德，行仁蹈義，岳峙淵停，墻仞無以睹，清濁不能測(cè)，道風(fēng)與星漢同高，勝氣與煙霞共遠(yuǎn)。六歲便解書，能屬文。七歲讀《孝經(jīng)》、《毛詩》、《論語》數(shù)萬言。曼倩幼習(xí)墳典，公干少讀詩賦。方之於古，彼有多慚。是以岐疑流聲，中黃著頌。有鄉(xiāng)人得葛洪《神仙傳》，見淮南八公諸仙事，乃嘆日：讀此書使人有波云之氣。於是寢興諷誦，晨昏不輟。年二十七，為宜都王侍讀，總知管記事。膀道求賢，禁林招士，朝難其選，咸日得人。阮璃之書記不足扶衡，孫楚之辭才何以捧轂？齊代好治宮室，方修苑囿青溪舊館，更就起筑，仍奏表上頌，辭事兼美，邁彼樂職之篇，諭乎景福之制。帝省覽久之，益以為善，除奉朝請(qǐng)。恪居官次，夙夜惟夤，春朝秋請(qǐng)，是謂械撲者也。先生本不希榮，常欲辭退，乃與親友書日：疇昔之意，不愿處人問，年登四十，畢志山藪。今已三十六矣，時(shí)不我借，知幾其神乎？母。為自苦也。明年遂拜表自解，抽簪束都之外，解組北山之阿，同稷丘之棲隱，慕留侯之卻粒。便具舟橄，永言束邁。朝遷錫問，時(shí)賢餞別。祖以二疏，括茲四隱，超然輕舉，異代同符爾。乃杖策遐征，游踐名岳。既而到于句容，登於茅嶺。以此地神仙之宮府，靈異之棲托，往不知返，遂卜居焉。先生日：夫子云：隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語，未見其人。今我義達(dá)，無復(fù)其方，請(qǐng)同求志之業(yè)，故自稱隱居。亦猶稚川之抱樸，士安之玄晏。倚巖棲影，依林遁跡。交柯結(jié)宇，刻徑為門。懸岸對(duì)溜，悲昤灌木。深壑峭嶺，組織煙霞。枕石漱流，山禽無撓；采藥偶逢，野獸不亂。逍遙閑曠，放浪丘陵。咯然若喪，確乎難拔。屬齊末道喪，天命既否，水國洛谷，地震甲辰。先生靜思冥數(shù)，預(yù)識(shí)其兆。於是近遠(yuǎn)書問，悉皆杜絕。昔乃聞之夏甫，今則見之先生。我大梁休運(yùn)應(yīng)期，受天明命，三辰開朗，四海寧謐。先生奉表稱慶，於是信問復(fù)通。自天監(jiān)已來，嘗有勁旨，供給藥餌，不乏歲時(shí)。渥澤深恩，莫之與比。先生七年暫從南岳，茲山也，辟聞風(fēng)之地軸，若昆陵之天鎮(zhèn)，八柱旁臨，九純問設(shè)，樹有瑯訐，草生車騎，遺世獨(dú)往，是用忘歸。十一年有勁遺左右司徒惠明征先生還茅山，別給癬宇。軒君之降情天老，漢帝之致禮河上，況於茲日，弗能尚也。養(yǎng)志山阿，多歷年所。攝生既善，冥祥亦降。猛獸不據(jù)，魑魅莫逢。庭無荊棘，遠(yuǎn)同闕里。階吐神泉，逼扶疏勒。於是羽人徘徊，仙客上下，鸞鳳游集，芝英豐潤矣。以大同二年歲次丙辰三月壬寅朔十二日癸丑，告別遷化，春秋八十有一。天子嗟惜，儲(chǔ)皇斡悼。有詔稱譽(yù)，追贈(zèng)中散大夫，謐日貞白先生，禮也。以其月十四日定于丹陽郡句容縣之雷平山，若軒轅之葬衣冠，如子喬之藏劍烏，比於茲日，可得符焉。先生器宇凝深，思儀精贍，含章貞吉，不修廉隅。年將中壽，匪瑜於矩。眉目疏朗，儀貌鮮潔?；释鼊窬冢嘈械禄?。寶惜光景，愛好墳籍。篤志勵(lì)節(jié)，白首彌至。若乃《淮南鴻寶》之訣，隴西地動(dòng)之儀，太乙遁甲之書，《九章》歷象之術(shù)，幼安銀鉤之敏，允南風(fēng)角之妙，太倉《素問》之方，中散琴操之法，咸悉搜求，莫不精詣。爰及羿射、荀棻，蘇卜、管筮，一見便曉，皆不用心。張華之博物，馬均之巧思，對(duì)向之知微，葛洪之養(yǎng)性，兼此數(shù)賢，一人而已。門人桓法闈等，慕遙風(fēng)於堠氏，結(jié)遺想於喬陽，勒玄碑而相質(zhì)，騰絳霄之流芳。乃作銘日： 留烏表化，棄劍凝神，徘徊紫黑，照曜丹林，厥跡猶在，余風(fēng)可遵。誰其嗣此淵哉。淑人高行邁種，盛德日新，朗猶懸鏡，郁似貞筠，身以弘道，行不違仁。昔游纓紱，頡頑捂紳，厭乎匡救，勞彼問津，亦既解組，乃襲山巾，遠(yuǎn)尋丘壑，高蹈風(fēng)塵，情無緬世，隱不隔真。結(jié)宇崇巖，貞棲茂草。冰玉留年，精華卻老。乃有令聞，康莊壽考，白水過庭，危峰臨洞，露綴蘭階，云生桂楝，日斜櫚席，花落窗甕，尚平未返，王孫不旋，海桑交易，陵谷變遷，豐碑有堅(jiān)，遺芳萬年。 碑陰記 天臺(tái)華峰白云道士河內(nèi) 司馬道隱子微述 大哉道元，萬靈資孕，其自然也，忽恍不測(cè)，其生成也，氤氳可知。若夫稟習(xí)經(jīng)法，精思涌感，調(diào)轉(zhuǎn)丹液，形神煉化，歸同一致，舉異三清，自古所得，罕能盡善。兼而聚之，鑒而辯之，靜而居之，勤而行之者，皇惟貞白先生歟？蓋特稟靈氣，胎息見龍升之夢(mèng)；卓秀神儀，骨錄表鶴仙之狀。心若明鏡，洞鑒無遺。器猶洪鍾，虛受必應(yīng)。是以天經(jīng)真?zhèn)鳎瑐浼墩雅_(tái)；奧義微言，咸訣於靈府。纂類篇簡，悉成部恢。廣金書之鳳篆，益瑯函之龍章，闡幽前秘，擊蒙后學(xué)。若諸真之下教，為百代之明師焉。睹先生寫貌之象，則道存目擊；覽先生著述之義，則情見乎辭。縱逾千載，亦可得之一朝矣。至於思神密感之妙，煉形化度之衛(wèi)，非我不知，理難詳遞。敬以修身德業(yè)，受書道備，按夫科格，固超真階。命分殊途，顯默異軌。應(yīng)從解景，不事登晨。冥升上清，弗可得而測(cè)已。然隱幾云化，盧室仍存，代劍未飛，陰丘尚閉。道尊德貴，終古不渝。披文相質(zhì)，乃今無睹。朝代累革，山世轉(zhuǎn)睽。永懷仙烈，久增誠慨。子微將游衡岳，暫憩茅山、與諸法義聚謀刻石，邵陵撰制美具當(dāng)年，今以書勒，言全往行。因運(yùn)拙筆，聊述真猷，紀(jì)于碑陰，式昭年世。時(shí)大唐開元二十年甲子 墓志銘 梁昭明太子撰 維大同二年，龍集景辰，克明三月，壬寅朔十二日癸丑巳時(shí)，華陽洞陶先生蟬蛻于茅山朱陽館。先生諱弘景，字通明，春秋八十有一。屈申如恒，顏色不變。有制，贈(zèng)以中散大夫，謐日貞白先生。遣舍人主書監(jiān)護(hù)喪事。十四日巳時(shí)定于雷平之山。若夫真以歸空為美，道以無涯為真，不知悅生，大德所以為生，不知惡死，谷神所以不死。妙矣哉，隱顯變化。物莫能測(cè)。既而岫開析石，天墜玉棺，銀書息簡，流珠罷，鰲九節(jié)麗於天中，千和焚於地下，仙官有得朋之喜，受學(xué)振空谷之悲。余昔在粉壤，早逢圯上之術(shù)；今篷元良，屢稟浮丘之教。握留符而惻愴，思化杖而酸辛，乃為銘日：無名之道，不死為仙，亦有元放，兼稱稚川，逃形解化，自昔固然。琦歟夫子，受錄歸元，梨?zhèn)魍鹄?，書因賈船?；④囌站?，蛻拂凌煙。余花灼燦春澗，潺湲郁郁茅嶺。悠悠洞天，三仙白鶴，何時(shí)復(fù)旋。 沈約酬華陽先生 三清未可覬，一黑且空存。所愿回光景，拯難拔危魂。若蒙九丹贈(zèng)，豈懼六龍奔。 早欲尋名山，須待婚嫁畢。二事雖云已，此外復(fù)非一。忽聞龍圖至，仍睹龍光溢副。朝首八元，開壤賦千室。冠纓曾弗露，風(fēng)雨未嘗櫛。嗚玉響洞門，金蟬映朝日。暫無小人報(bào)，從叨令尹秩。豈忘平生懷，靡監(jiān)不遑恤。 側(cè)聞上士說，尺木乃騰霄。云駢不展地，仙居多麗樵。外待三芝秀，坐對(duì)百神朝。銜書必青烏，嘉客信龍鑣。非止靈桃實(shí)，方見大樁凋。餐玉駐年齡，吞霞反容質(zhì)。眇識(shí)青丘樹，回見扶桑日。爛煜蜃云舒，嵚豈山海出。 后湖蘇庠贊陶先生像 藥珠妙言，字照編簡。云霾三館，其人則遠(yuǎn)。世衰道喪，完節(jié)者鮮。臨終之嘆，作世和扁。 華陽陶隱居內(nèi)傳卷下竟 |
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