在沒有經(jīng)歷過檢驗之前，一旦我們對自己的人品太自負，就會喪失對自身人性弱點的警惕，從而放縱自我。我們在未曾有過絲毫檢驗的基礎上對自身得來的結論及其導致的言行邏輯，在精神上是有殘缺的，在實踐中是有風險的。

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　　畢業(yè)后我要承擔自己的一切開銷，不得不精打細算起來，每次買東西或出去玩兒都會很省。我常常以節(jié)儉自詡，各種秀自己的勤儉節(jié)約。某天我跟我媽說我是一個勤儉節(jié)約的人。我媽呵呵一笑：“兒子你不是勤儉節(jié)約，你是拮據(jù)。當年你花我們的錢時，怎么就沒有節(jié)儉呢？”我無言以對。

　　小時候有位鄰居，是公務員，10年前他處于邊緣崗位，總聽見他謾罵貪官、咒罵腐敗，他家里也確實條件一般。我們都覺得他肯定是一個好干部。后來這位鄰居被提拔為某實權部門的副處長，前幾天落馬了。我們都呆了。聽他妻子說，原來他“靠邊站”的時候真的對腐敗恨之入骨，但后來有了權力嘗到了腐敗的甜頭后，一樣吃拿卡要。

　　《圣經(jīng)》中記載了一個故事：彼得三次不認主。大意就是耶穌跟門徒說完自己將要被刑拘以及判刑后，彼得立即表示要誓死捍衛(wèi)耶穌。耶穌告訴彼得：“你雖然現(xiàn)在信誓旦旦，但雞叫前你將三次不承認認識我?！北说脠詻Q表示對自己的忠誠和勇敢有信心。結果，雞叫之前，彼得果然因為懼怕承認認識耶穌而惹禍上身，進而對衛(wèi)兵否認認識耶穌。

　　以上3個故事告訴我：沒有經(jīng)歷過考驗的“人品”，不能放心地被視為“人品”。

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　　我們會對自身并不一定存在的美德引以為榮并夸夸其談，我們會向親友展示自認為高尚的道德情操，我們會迷失在一個幻想的高尚自我中不能自拔。

　　單身多年的人，可能自認為是負責任的“好男人”，不愛“騙女孩子感情，耽誤女孩子青春”；熬夜工作的人，可能會覺得自己是有使命感的“好員工”，為了好的工作成果可以“拋頭顱、灑熱血”；生活樸素的人，可能會覺得自己“安貧樂道、不慕榮華”。

　　如此種種，不勝枚舉。每當我們承受一些世俗意義上的負擔時，我們往往會將其同某種道德品行聯(lián)系起來。但是，我們真的如我們所想的那樣嗎？

　　多年單身，有多少人是真的因為“怕耽誤女孩子”而導致的？可能只是因為“自己丑還嫌棄別人丑”。與其說自己選擇當一個“好人”，不如說因為長年在愛情狩獵場上被淘汰而不得不選擇當一個“好人”。

　　熬夜工作，有多少人是出于強烈的使命感和責任心？可能只是因為單位時間內完成任務的能力有限以及面對強大的裁員壓力和生存壓力不得不賣命干活兒。試問，如果現(xiàn)在不熬夜也能領一樣的工資，有多少人的“事業(yè)心”會頃刻瓦解？

　　至于生活簡樸，有多少人是真的因為樂于恪守樸素？可能只是因為沒有機會奢侈。正是因為慘淡的銀行卡余額，才不得不將目光從琳瑯滿目的奢侈品店移開，投向廉價的衣食住行。如果一夜變土豪，誰能保證自己還是會對淘寶款含情脈脈？

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　　我們會相信甚至炫耀自己一些具有苦難色彩的經(jīng)歷，進而標榜并炫耀自身的一些品質。事實上，我們很多自以為是的品質并沒有經(jīng)過可靠的檢驗，我們卻把它夸夸其談。當遠離檢驗的時候，我們往往高歌猛進；當面臨檢驗的時候，我們往往默不作聲；當經(jīng)過檢驗的時候，我們往往百口莫辯。

　　我們對自身的一些“道德判斷”，與其說是一種判斷，不如說是一種期待，甚至是一種想象。

　　最近有一部電影叫《道士下山》，講了一個小道士的故事。一個生長在山上不諳世事的小道士一心修道，卻被師父趕下山，在世俗社會經(jīng)歷了恩怨、仇殺、生死等人性中最陰暗和丑惡的地方，然后悟道，重新回到山上修道。若要修道，不在山上，而在山下。沒有經(jīng)歷過拷問和磨礪的“道”，都是虛假的、脆弱的。道如此，德亦如此。

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　　很多時候，維系我們的言行合乎道德規(guī)范的，不是我們的道德情操高人一等或精神境界俯瞰眾生，僅僅是因為我們的種種短板。

　　維持我們節(jié)儉的，可能是我們的貧窮；

　　維持我們檢點的，可能是我們的丑陋；

　　維持我們低調的，可能是我們的平庸；

　　維持我們鉆研的，可能是我們的笨拙。

　　促成我們“義無反顧”的，可能是我們的“走投無路”；

　　激發(fā)我們“看淡一切”的，可能是我們的“一無所有”。

　　我們“心無旁騖”，可能只是因為我們沒有能力去從容；

　　我們“剛正不阿”，可能只是因為我們沒有資格被誘惑。

　　不可靠的道德自負的潛在危險就是：一旦我們具備了擺脫苦難的能力，我們可能會失去維系我們“道德品行”的束縛，我們卻相信自己有足夠好的品行，便不會對自身短板開展有針對性地自我提升。

　　吸毒者嘗試第一口K粉時，覺得自己足夠堅強，認為自己可以抵制毒癮，從而忽視了對交友的謹慎；落馬官員跟別有用心的“商人朋友”吃第一頓飯時，相信自己的立場和原則，認為自己能夠保持廉潔奉公，從而忽視了對人民的責任；所有整夜玩兒游戲的學渣都會在夜里11點高喊“這是最后一盤”，然后一直玩兒到次日凌晨，從而忽視了對自控力的提高；每個愛逛淘寶的妹子都會相信自己的價值判斷能力，買一大堆三天后就后悔的東西，忽視了對個人理財能力的提升。

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　　在這里必須強調，我毫不質疑種種美德存在的可能性，更不否認任何一個有美好德行的人，而是突出強調要警惕種種美德的可靠性。我不是要說我們都是“不道德的”，而是想強調我們未必如我們想的那么有道德，要對自己的道德判斷更謹慎。就像對個人能力的高估一樣，對個人品行的高估一樣會對自己和他人造成傷害。

　　當我們對自身的道德品行有警惕心的時候，做事情會心存顧慮；當我們對自身道德品行盲目自負的時候，很容易肆無忌憚。一旦缺乏對自身德行操守的警惕心和對自我提升的敬畏心，我們可能會做很多傻事。

　　質疑自我的目的不是自我否定，而是自我提升。對自身道德的拷問，旨在提示一種謙卑，一種對自身道德品行的謙卑，從而存留對社會、對人生的謙卑。（網(wǎng)友“安魚親水”推薦）