“厚德載物”的“德”不是指“道德”  ——暑假提高中學(xué)生語文能力第50講

作者  石毓智

    造成誤解古文的常見原因之一，是用今天的詞義來理解古文的意思。

    幾乎所有的人，包括梁啟超、清華人和其他人，都把“厚德載物”的“德”理解為“道德”或者“品德”。大家知道，“道德”是一種社會現(xiàn)象，指處理人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范和做事原則。

    然而，《易經(jīng)》中的“德”并不是這個意思，而是指事物現(xiàn)象的“特質(zhì)”、“本性”、“屬性”等。所以在《易經(jīng)》中才會有“天德”、“地德”、“龍德”、“君德”等說法。例如：

    （1）用 九，天德不可為首也。

    （2）龍德而正中者也。

    （3）易曰：“見龍在田，利見大人?！本?也。

    （4）飛龍在天，乃位乎天德。

    《易經(jīng)》中有三處談到“地德”，它共有三個特性：一是“厚”，如例（5）；二是“無疆”，如例（6）；三是“方”，如例（7）?！袄ぁ睘椤跋隆保浮暗亍?。

    （5）象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

    （6）彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。

    （7）文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。

    特別值得注意的是例（6）的“坤厚載物”，與“厚德載物”的意思幾乎一模一樣，都是指大地的特性，意為“大地寬厚而能承載萬物”，與君子的道德修養(yǎng)毫無關(guān)系。

    所以，如果把“厚德載物”理解成“君子”的道德修養(yǎng)，那就與原意大相徑庭，南轅北轍。