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超現(xiàn)實主義是一次先鋒藝術(shù)運動．而超現(xiàn)實則指題材上的某種特征．二者本不是同一層面上的理論概念，但是追溯電影藝術(shù)源頭．這兩類電影在電影史上分別占據(jù)了重要的一頁。首先，需要澄清的是超現(xiàn)實主義并不是毫無意義的。而超現(xiàn)實主義作品中的“非理性”也并非無理可依。理性作為認(rèn)識世界的支配性原則也不斷地受到挑戰(zhàn)。 超現(xiàn)實主義的涵義 超現(xiàn)實主義的理論根據(jù)是法國的主觀唯心主義哲學(xué)家柏格林的“直覺主義”與奧地利精神病理家弗洛伊德的“下意識”學(xué)說。主張放棄邏輯、有序的經(jīng)驗記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實形象．而呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，嘗試將現(xiàn)實觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗相融合。1超現(xiàn)實主義的哲學(xué)意義是純精神的無意識行動，運用這種無意識行動?？梢员磉_思想的真正機能．并擺脫理性的控制和審美上或道德上的偏見。超現(xiàn)實主義者確信．一向受忽視的某種聯(lián)想形式具有超現(xiàn)實性．這種超現(xiàn)實性使得思想的夢幻能自由翱翔。這是超現(xiàn)實主義者夢寐以求的世界。 超現(xiàn)實主義的電影 l、國外的超現(xiàn)實主義電影 拍攝于1928年的處女作《一條安達魯狗》時至今日已經(jīng)成為超現(xiàn)實主義電影里程碑式的作品．盡管它只有短短的17分鐘。布努艾爾是想在資產(chǎn)階級這塊嚴(yán)密的幕布上狠狠地劃上一條口子。既是挑釁，又是嬉戲；既有嚴(yán)肅的主題．又有玩世不恭的游戲色彩，他不惜一切代價，將他的卓越才華和想象力全部傾瀉在那些令人不快的畫面組接中。 到了《黃金時代>，布努艾爾把海灘上兩個毒蝎廝殺拼斗之景與幾個坐在巖石上的主教相互跳接．辛辣諷刺了宗教斗爭如同毒蝎一般．雖然表面上不露聲色。骨子里狠毒異常。影片繼續(xù)了對資產(chǎn)階級的打擊：牛車出現(xiàn)在衣冠革履、云鬢香肩的貴賓之中；小孩被園丁持槍射殺而死，酒會中的賓客毫不以為然．繼續(xù)他們的談話。該片上映時引發(fā)了群毆、謀殺和示威游行，12天后，《黃金時代》被禁演，直到1980年才被取消。 2、國內(nèi)的超現(xiàn)實主義電影 20世紀(jì)80年代《少林寺>重新掀起武俠片的熱潮，1988年甚至正式提出“把娛樂片確定為今后中國電影在數(shù)量上的主體”．超現(xiàn)實的江湖世界為中國觀眾提供了一片吸引力永不退減的娛樂天地。<新龍門客找>等合拍片也卷殺進來，兩岸聯(lián)袂將“新武俠電影”推向世界，像《風(fēng)云雄霸天下>、《臥虎藏龍>、《新蜀山傳>和《英雄>，都是華語影壇甚至世界影壇的亮點。 姜文的電影《太陽照常升起》展現(xiàn)了上世紀(jì)50年代末到70年代人們的愛、恨、情、仇。讓我們看到了一個色彩斑斕的生和死、欲望和理想、夢幻和現(xiàn)實的寓言故事?！短?gt;電影的視角和姜文的第一部電影“陽光燦爛”一樣別出心164裁．創(chuàng)作者選擇了“愛情”的角度來講述那個遙遠而又切近的歲月：后者是用了孩童般的“純真”情懷抒發(fā)了一個“文革時期”的“燦爛的陽光故事”。電影《太陽》用了一個中國觀眾不太熟悉的結(jié)構(gòu)。電影的年代跳躍不羈。人物的關(guān)系撲朔迷離．故事的情節(jié)斷斷續(xù)續(xù)。讓熟悉平鋪直敘的觀眾置入一個如夢如幻般的空間．似乎在經(jīng)歷一場“智力沖浪”。因為在這部電影里，已經(jīng)沒有了傳統(tǒng)意義的故事，導(dǎo)演更多的是提供給觀眾一個故事賴以發(fā)展的線索和框架．而“潛在主題”隱藏在絢麗畫面之中．使觀眾不易立刻體會到影片的思想。而這正是這部電影的可貴之處。探討和研究電影中的思想和哲學(xué)意識．對于更全面地理解“太陽照常升起”的真正內(nèi)涵無疑是像擁有了一把進入“神秘世界”的鑰匙，也就推開了那扇厚重的時代之門。 電影中的超現(xiàn)實主義體現(xiàn) l、國外電影中的超現(xiàn)實主義體現(xiàn) 布努艾爾的電影作品，充滿社會壓迫、宗教狂想、弱肉強食和聲色犬馬。充滿了詭異的人物、荒誕的事件、纏繞不斷的夢境和奇怪的道具．他的影片總是讓人難以分清哪部分是幻想中的真實。哪部分是真實里的幻想。布努艾爾習(xí)慣在他的電影里把一個個生活片段組接起來，大使、上校、女游擊隊員、中尉、主教等人物也隨著這些片斷不斷出現(xiàn)、不斷消失．這些人物對應(yīng)了布努艾爾對于政治、宗教、以及恐怖主義等現(xiàn)實問題一貫的關(guān)注。當(dāng)《欲望的隱晦目的》用兩個女演員飾演同一個角色時，人們似乎不感到意外．還認(rèn)為這是布努艾爾對于人的復(fù)雜多面性的詮釋．盡管事實是第一個演員與布努艾爾發(fā)生激烈爭執(zhí)而不得不使用第二個員．然而到了布努艾爾這里，事故化為奇跡．銀幕上兩個氣質(zhì)完全不同的女演員交替出現(xiàn)。人們自然而然地為此做出超現(xiàn)實主義的注解。 2、國內(nèi)電影中的超現(xiàn)實主義體現(xiàn) 姜文的《太陽照常升起》是一部“非常規(guī)的電影”，具體來說．是一部超現(xiàn)實主義的電影。超現(xiàn)實主義藝術(shù)出現(xiàn)了一個美學(xué)的“轉(zhuǎn)移”．從“美”是“生活”、“和諧”、“平衡”到“美”是“感官的體驗”(Sensation)，《太陽照常升起》帶給你的就是這種特殊的體驗。從電影一開始那只“火鳥”的出現(xiàn)，銜走樹梢上的那雙鞋開始，就走出了“現(xiàn)實主義”范疇，反而體現(xiàn)了超現(xiàn)實主義的風(fēng)格。導(dǎo)演通過電影化的敘述。把一個神奇的世界展現(xiàn)在了觀眾的面前．香格里拉的風(fēng)情、南國建筑、大西北的雪域戈壁，色彩和光影，音樂和音響組成的一個“太陽”的世界，猶如一幅莫奈的印象派繪畫。一首德彪西的交響樂．讓人進入了馬爾克斯《百年孤獨》的神奇世界。這應(yīng)該是導(dǎo)演的精神世界。他把那段久遠的年代，用詩一樣的筆觸。展現(xiàn)在世人面前。讓人心曠神怡。在一個似乎陌生化了的時空內(nèi)部．揭示了人的隱秘的情感。那是性、愛、槍、權(quán)力交織而成的夢幻和現(xiàn)實顛倒的世界。 作者： 朱定忠 本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_shidwx200810109.aspx |
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