——《烈女傳·賢明》

關(guān)鍵詞：稱引婦道

提要：鮑蘇之妻，不嫉妒，不干涉老公在外頭另覓妻室，這是今天的法律、風俗所不能允許的。一夫一妻制，是建立在男女平等的基礎(chǔ)之上的，是合理的。但是作為古人，納妾是正當?shù)?。中國的納妾制度，一直延續(xù)到清代。妻子不嫉妒則是優(yōu)點……

女宗者，宋鮑蘇之妻也。（女宗不是一個女人的名字，而是女人宗師之意。說的這位女宗，是鮑蘇的妻子。春秋時期商丘人。其姓氏不可考）養(yǎng)姑甚謹。（對婆婆很好?！墩f文》“謹,慎也。”還有恭敬的意思）鮑蘇仕衛(wèi)三年，而娶外妻，女宗養(yǎng)姑愈敬。（鮑蘇在衛(wèi)地做官，又娶了“外室”。女宗奉養(yǎng)鮑蘇的母親更加勤敬）因往來者請問其夫，賂遺外妻甚厚。（有從衛(wèi)國回來的人，女宗前去打聽，鮑蘇與他的外頭的老婆怎樣。人回答，鮑蘇給他外頭的老婆還多錢財）女宗姒謂曰：“可以去矣。”女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”（女宗的嫂子說，你可以改嫁了。你丈夫另有新歡，你還留在這里干什么？）女宗曰：“婦人一醮不改，夫死不嫁，（醮，結(jié)婚儀式。既是丈夫死了，也不能改嫁）執(zhí)麻枲（種植麻，和紡績之事），治絲繭，織纴組紃，以供衣服，（養(yǎng)蠶抽絲，紡織絲綢做衣服）以事夫室澈漠（打掃衛(wèi)生），酒醴羞饋食以事舅姑。（置辦酒漿餐食，侍奉公公婆婆。女宗說了很多理由，無非是好女不改嫁，即使丈夫死了，還要好好地伺候公婆衣食吃喝。）以專一，為貞；以善從，為順。貞順，婦人之至行也。（女子專一，貞潔，善從，溫順是美德）豈以專夫室之愛為善哉！（怎么能以不讓丈夫另娶為善呢？）若其以淫意為心，而扼夫室之好，吾未知其善也。（如果只知道自己快樂，而不讓丈夫另娶，為善，我不知道還有什么是善良的。按照今天的觀點，這個女宗實在不能為宗。男人可以娶妾，另覓新歡，女人為什么不能？男人既然不顧家，女人為什么還要照顧他的家庭和他的父母？這不是男尊女卑是什么？這不是“夫為妻綱”的封建思想是什么？女人的地位，不是男人給的，而是由經(jīng)濟地位決定的。女人靠男人活著，女人就無法阻止男人另覓新歡。法律制度只管明的，不管暗的。當今所謂“小三”的活躍，就是這個道理。）夫禮，天子十二，諸侯九，卿大夫三，士二。今吾夫誠士也。有二，不亦宜乎！（按照規(guī)定，我老公可以娶兩個老婆，合理，合適）且婦人有七見去。（七去，又稱七出，即休妻的條件）夫無一去義（丈夫并沒有休她的意思）。七去之道，妒正為首。淫僻竊盜，長舌驕侮，無子惡病，皆在其后。（反而七出之中，妒忌是第一條，其他的都排在后面。古代七出：一、不順父母，為其逆德也；二、無子，為其絕世也；三、淫，為其亂族也：四、妒，為其亂家也；五、有惡疾，為其不可與共粢盛也；六、口多言為其離親也；七、竊盜，為其反義也。）吾姒，不教吾以居室之禮，而反欲使吾為見棄之行，將安所用此！”（嫂子教人不學(xué)好?。?/span>遂不聽，事姑愈謹。

宋公聞之，表其閭，號曰女宗。（在社區(qū)進行表揚，稱她為女宗，就是女人的榜樣。）君子謂女宗謙而知禮。詩云：“令儀令色，小心翼翼，故訓(xùn)是式，威儀是力?！贝酥^也。（詩歌出自《詩經(jīng)·大雅·烝民》，意思是小心翼翼，遵守禮儀）

頌曰：宋鮑女宗，好禮知理。夫有外妻，不為變己。稱引婦道，不聽其姒。宋公賢之，表其閭里。