《李文燭金丹四百字解》 明 京口李文燭晦卿解
《李文燭金丹四百字解》***明 京口李文燭晦卿解***
天臺(tái)張伯端平叔著 京口李文燭晦卿解 華亭陳繼儒仲醇校 真士擒真鉛,真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動(dòng)。 吾人一點(diǎn)，不著色聲香味觸法的清靜心即名真土?？仓幸回常瑹o(wú)聲臭的先天真乙之氣即 名真鉛。離中一爻，無(wú)形象的後天真乙之精即名真汞。夫擒與制者非智力能擒與制也，全 在陰陽(yáng)五行相尅從化之間些子玄微。且如真鉛真土乃天然子母相見(jiàn)，則彼此氣味自然 契合，此即前輩至妙之擒法。故曰：“真土擒真鉛?！庇秩缯驺U真汞乃天然夫婦相見(jiàn)，則彼此氣 機(jī)自然妙合。此即前輩絕巧之制法。故曰：真鉛制真汞。汞婦鉛夫既皆歸於真土，三家相見(jiàn)， 仍復(fù)渾成一大太極。此時(shí)清靜心纔凝，纔謂之金丹。從此已後，動(dòng)亦定靜，亦定再不飛揚(yáng)矣。 故曰：鉛汞歸真土，身心寂不動(dòng)。不然，則此心雖清靜無(wú)欲，言尚未真死，觸景則依然飛去，止 可名真士不可謂寂不動(dòng)。 虛無(wú)生白雪，寂靜長(zhǎng)黃芽。玉罏火溫溫，鼎上飛紫霞。 乾象虛無(wú)，坤形寂靜。虛無(wú)寂靜兩相摩盪，乾道即生白雪，白雪即前章之真汞也。坤道即長(zhǎng) 黃，芽黃芽即前章之真鉛也。故曰：虛無(wú)生白雪，寂靜長(zhǎng)黃芽。玉罏與鼎皆指坤言，鼎之上即 指修真之士而言也。真汞真鉛懷於罏鼎之內(nèi)，遂實(shí)而為坎，坎中即有一爻真陽(yáng)在內(nèi)焉。得 不溫溫者乎？故曰：玉罏火溫溫，修真者一得汞鉛到手，送入清靜心中，此時(shí)身中造化千態(tài) 萬(wàn)狀，豈特飛紫霞而已哉！故曰：鼎上飛紫霞。 [] 華池蓮花開神水金波淨(jìng)夜深月正明天地一輪鏡 Δ 吾人一點(diǎn)清淨(jìng)心昔莊生曾以南華名之又以天池喻之大抵此心一經(jīng)真鉛真汞鍛鍊於 是乎突然出於癸水之外如芙蓉之乍放菡萏之初開故曰華池蓮花開蓮花一開周身癸 陰被逐殆盡止存一味汞金五彩盤旋精光閃爍到此纔可解華池纔能生神水神水乃有 象無(wú)形有氣無(wú)質(zhì)之物焉得不淨(jìng)故曰神水金波淨(jìng)此時(shí)華池之在空中象十五夜半之月 光瑩圓滿清虛澄澈此即天地一輪大圓鏡智也天地兩字蓋指修真男女而言故曰夜深 月正明天地一輪鏡 [] 硃砂鍊陽(yáng)氣水銀烹金精金精與陽(yáng)氣硃砂而水銀 Δ 硃裏有砂名曰神火汞中有火名曰癸陰神火不經(jīng)壬水一鍊決不能死於坎內(nèi)不死坎內(nèi) 決不能成陽(yáng)氣故曰硃砂鍊陽(yáng)氣水銀不經(jīng)陽(yáng)氣一烹決不能乾其癸陰癸陰不乾決不能 成金精故曰水銀烹金精大抵砂是硃裏神汞是硃裏精神凝則為陽(yáng)氣汞死則為金精分 而言之則有硃砂陽(yáng)氣水銀金精許多名象合而言之不過(guò)一味硃砂至矣盡矣故曰金精 與陽(yáng)氣硃砂而水銀 [] 日魂玉兔脂月魄金烏髓掇來(lái)歸鼎中化作一泓水 Δ 日魂玉兔脂即太陽(yáng)罏中一點(diǎn)神火月魄金烏髓即太陰鼎上一面陽(yáng)金陽(yáng)金補(bǔ)滿鼎面即 取神火歸鼎故曰掇來(lái)歸鼎中鼎中即被神火凝於其內(nèi)遂實(shí)而為坎坎為水豈非一泓之 水乎故曰一泓水 [] 藥物生玄竅火候發(fā)陽(yáng)罏龍虎交會(huì)時(shí)寶鼎產(chǎn)玄珠 Δ 神火即藥物生在日中日體雖明體中烏黑所以謂之玄竅大抵月到上面三爻金光圓滿 全向於天此時(shí)正好進(jìn)神火所以謂之火候因其上而一片陽(yáng)光所以謂之陽(yáng)罏因其此光 一團(tuán)金氣所以謂之寶鼎龍即取象於日虎即取象於月日月交會(huì)得其時(shí)候月纔肯受日 中一點(diǎn)神火而結(jié)命寶命寶即名玄珠故曰龍虎交會(huì)時(shí)寶鼎產(chǎn)玄珠 [] 此竅非凡竅乾坤共合成名為神氣穴內(nèi)有坎離精 Δ 吾人一點(diǎn)不著色聲香味觸法的清靜心即玄關(guān)一竅此竅雖是至精無(wú)形之物然而當(dāng)時(shí) 不能自有必借乾坤妙合而纔有故曰此竅非凡竅乾坤共合成大抵此竅乃人之命根何 以知其然哉氣非此竅不生神非此氣不住且此竅靈而最神凡有所感無(wú)有不應(yīng)者觀其 怒則成火而面赤悲則鼻酸而淚下噫妙矣哉真?zhèn)€非凡竅也神氣的總根水火的源頭確 確乎是此竅故曰名為神氣穴內(nèi)有坎離精 [] 木汞一點(diǎn)紅金鉛三觔黑鉛汞結(jié)丹砂耿耿紫金色 Δ 木汞一點(diǎn)紅即吾人一點(diǎn)清靜心是也因其此心出於火中所以謂之一點(diǎn)紅夫金即陰金 鉛即陽(yáng)鉛此兩者雖分陰陽(yáng)然同出於坎水之中所以謂之黑也大抵丹法成始成終皆以 六候?yàn)橐恢芴焐先蛎恳缓蛴藐?yáng)鉛半觔下三候每一候用陰金半觔以觔半之陰金觔 半之陽(yáng)鉛為之大藥烹鍊一點(diǎn)木汞木汞不得不死結(jié)成一顆丹砂大如粟米色如紫色故 曰鉛汞結(jié)丹砂耿耿紫金色 [] 家園景物麗風(fēng)雨正春深犂鋤不費(fèi)力大地皆黃金 Δ 西南大地即我家園生氣之來(lái)即我景物我能乘此生氣正如和風(fēng)醒稿甘雨甦枯莫不勃 然長(zhǎng)耳皆黃金者正見(jiàn)景物富麗無(wú)處不有且此道易簡(jiǎn)不假犂鋤不費(fèi)人力 [] 真鉛生於坎其用在離宮以黑而變紅一鼎雲(yún)氣濃 Δ 坎中一爻真鉛其修真家反用之以為火故曰真鉛生於坎其用在離宮大抵真鉛寄體於 坎則權(quán)名為黑一歸清靜心與癸陰一合仍變而為紅如祥雲(yún)靄靄紫氣濃濃絪縕滿鼎薰 蒸一身故曰以黑而變紅一鼎雲(yún)氣濃 [] 真汞產(chǎn)於離其用卻在坎姹女過(guò)南園手持玉橄欖 Δ 離中一爻真汞其修真家反用之以為水故曰真汞產(chǎn)於離其用卻在坎大抵此汞入我清 靜心中即是過(guò)南園橄欖江浙謂之青果借此以喻證仙果也 [] 震兌非東西坎離不南北斗柄運(yùn)周天要人會(huì)攢簇 Δ 震兌即真龍真虎龍虎即真鉛真汞真鉛生於坎真汞產(chǎn)於離坎離者前坤二用二用無(wú)爻 位周流行六虛往來(lái)既不定上下亦無(wú)常既無(wú)爻位無(wú)定處無(wú)常所焉得有東西南北故曰 震兌非東西坎離不南北修真男女入室下工一點(diǎn)清靜心端拱無(wú)為如如不動(dòng)至如丹房 之內(nèi)挨排罏鼎斗柄誰(shuí)去運(yùn)五行誰(shuí)會(huì)攢簇此所以要人要人者要同心之人握定斗柄斗 柄即造化之柄刻刻察周天時(shí)時(shí)定晦朔造坎造離釀鉛釀汞這纔謂之會(huì)攢簇故曰斗柄 運(yùn)周天要人會(huì)攢簇 [] 火候不用時(shí)冬至不在子及其沐浴法卯酉亦虛比 Δ 舉世道人火且不能曉安能知其候陰陽(yáng)且不能識(shí)安能知其子午中且不能守金木且不 能辯安能知其卯酉大率丹法中之子午卯酉不過(guò)取其象而已若泥象執(zhí)文在晷影上求 火候求冬至求沐浴正如接竹點(diǎn)月 [] 烏肝與兔髓擒來(lái)歸一處一粒復(fù)一粒從微而至著 Δ 烏肝兔髓即真鉛真汞真鉛真汞擒歸一處纔成一粒然則以何法擒之惟有一點(diǎn)不著色 身香味觸法的清靜心獨(dú)立虛空魏魏不動(dòng)纔能擒此兩者故曰烏肝與兔髓擒來(lái)歸一處 今日服一粒明日食一粒積少成多累微至著故曰一粒復(fù)一粒從微而至著 [] 混沌包虛空虛空括三界及尋其根源一粒黍來(lái)大 Δ 坎中所懷者一爻真鉛即鴻濛已前之天離中所懷者一爻真汞即鴻濛已前之地此時(shí)天 地與虛空三界始有朕兆不識(shí)不知無(wú)聲無(wú)臭俱在混沌之中故曰混沌包虛空虛空括三 界及至究竟其始而初兆之光景鉛汞兩者合而言之不過(guò)一粒黍米之大故曰及尋其根 源一粒黍來(lái)大 [] 天地交真液日月合真精會(huì)得坎離基三界歸一身 Δ 天地交會(huì)天上一點(diǎn)真液自然降下地中故曰天地交真液日月合璧日中一點(diǎn)真精自然 射入月內(nèi)故曰日月合真精造坎造離之法全藉這點(diǎn)真液真精以立根本所以坎中那爻 鴻濛以前之天離中那爻鴻濛已前之地正是真液真精所化坎離之基就是此物人若會(huì) 得取而服餌則三界自然歸於清淨(jìng)法身故曰會(huì)得坎離基三界歸一身 [] 龍從東海來(lái)虎向西山起兩獸戰(zhàn)一場(chǎng)化作天地髓 Δ 東海之龍即真汞也西山之虎即真鉛也汞鉛兩獸分在兩路入我清靜心中與我癸陰大 戰(zhàn)一場(chǎng)於是乎清靜心纔死化成一片紫金霜此即天地髓也 [] 金花開汞葉玉蒂長(zhǎng)鉛枝坎離不曾閑乾坤經(jīng)幾時(shí) Δ 坎中一爻先天真乙之氣即金花也即鉛枝也離中一爻後天真乙之精即玉蒂也即汞葉 也鍊丹工夫自首至尾不離坎離朝金花而暮玉蒂夜汞葉而晝鉛枝今日如是明日又如 是日日如是三萬(wàn)刻中坎離何曾有一息之閑夫坎離不曾有一息之閑修真男女即乾坤 也缺陷不經(jīng)幾時(shí)修補(bǔ)圓滿光明如舊故曰坎離不曾閑乾坤經(jīng)幾時(shí) [] 沐浴防危險(xiǎn)抽添謹(jǐn)戒持都來(lái)三萬(wàn)刻差失恐毫釐 Δ 凡論沐浴及抽添內(nèi)而先要定其中極外而須要分其陰陽(yáng)吾人一點(diǎn)不著色聲香味觸法 的清靜心即人身之中極也且如十二地支到冬至子之半一點(diǎn)陽(yáng)火絕處逢生胎元於此 大抵陽(yáng)火即丙火也抽將出來(lái)運(yùn)到中極即名春分春分則丙火不得不沐浴夏至午之半 一點(diǎn)陰符絕處逢生胎元於此大抵陰符即壬水也抽將出來(lái)運(yùn)到中極即名秋分秋分則 壬水不得不沐浴這兩種胎元不到我之中極則已到我中極果然可以添我汞氣益我壽 年但所可慮者人到不著色聲香味觸法之時(shí)容易入於斷滅一落斷滅異常危險(xiǎn)不可不 防故曰沐浴防危險(xiǎn)又如抽添之際未免小有所得誠(chéng)恐根器淺薄之人見(jiàn)此光景便生歡 喜因而持盈殊不知一有持盈之心汞走鉛飛可惜前功化為灰已不可不謹(jǐn)戒故曰抽添 謹(jǐn)戒持總之三萬(wàn)刻中刻刻要提防周天息內(nèi)息息要謹(jǐn)戒 [] 夫婦交會(huì)時(shí)洞房雲(yún)雨作一載生個(gè)兒個(gè)個(gè)會(huì)騎鶴 Δ 吾人一點(diǎn)不著色聲香味觸法的清靜心未凝已前雖清靜無(wú)欲然尚活止可名真土不可 名金丹止可名黃庭土釜不可名金胎神室止可名陰池不可名華池一凝之後纔可名金 丹纔可名金胎神室纔可名華池於是乎神水纔能生乎一身此即謂之金液此液一與神 火交會(huì)於金胎神室之中則夫夫婦婦雨雨雲(yún)雲(yún)此自然之道也大底神水屬陽(yáng)神火屬陰 陽(yáng)為夫而陰為婦水為男而火為女況以金胎神室而為洞房夫婦交會(huì)於此安得不雲(yún)且 雨乎故曰夫婦交會(huì)時(shí)洞房雲(yún)雨作交會(huì)之後雲(yún)收雨散結(jié)成聖胎溫養(yǎng)一載調(diào)理出殼如 此生來(lái)焉得不個(gè)個(gè)會(huì)騎鶴故曰一載生個(gè)兒個(gè)個(gè)會(huì)騎鶴 |
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來(lái)自： 桃源和風(fēng) > 《道教》
