第七章 慎勿習(xí)近世間論之二

經(jīng)文

如是諸患,皆從愛起,斯由習(xí)近世論及世論者,我及諸佛說名為貪,是名攝受貪欲,不攝受法。

白話解

這些過患,都是從貪愛而起,由于受世論師迷惑,死抱世論觀點(diǎn)所致。我和所有的佛都說這是貪,說這是攝受貪欲,不攝受法。

經(jīng)文

大慧,云何攝受法?謂善覺知自心現(xiàn)量,見人無我及法無我相,妄想不生。善知上上地,離心意意識(shí),一切諸佛智慧灌頂,具足攝受十無盡句,于一切法無開發(fā)自在,是名為法。

白話解

怎樣才是攝受法?能正確了解自己心中所現(xiàn)影像的實(shí)相,確立人無我及法無我的觀點(diǎn),妄想不生。能正確了解上上修行地,離心意意識(shí),見無量多佛為自己灌頂加持,開發(fā)智慧。具足攝受十無盡大愿;可以隨時(shí)于有意無意之間施設(shè)方便法門,神通自在,普濟(jì)眾生。這就是我說的法。

經(jīng)文

所謂不墮一切見、一切虛偽、一切妄想、一切性、一切二邊。

白話解

我說的正法,不落于一切見、一切虛偽、一切妄想、一切性、一切二邊。

經(jīng)文

大慧,多有外道癡人墮于二邊,若常若斷,非黠慧者。

受無因論,則起常見。外因壞,因緣非性,則起斷見。

白話解

有許多外道癡人,落于二邊見,不是說斷便是說說常,說不上是聰明智慧的人。

談執(zhí)著無因論,便生起常見。覺知外因不實(shí)在,因緣無實(shí)性,便生起斷見。

經(jīng)文

大慧,我不見生住滅故,說名為法。

大慧,是名貪欲及法,汝及余菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)修學(xué)。

白話解

我不見生住滅,離生住滅見說法,離生住滅見說的法才是我的法。

這就是我說的貪欲及法,你和所有修習(xí)菩薩行的人都應(yīng)當(dāng)好好地修學(xué)。

經(jīng)文

爾時(shí),世尊欲重宣此義而說偈言:

一切世間論,外道虛妄說,

妄見作所作,彼則無自宗。

惟我一自宗,離于作所作,

為諸弟子說,遠(yuǎn)離諸世論。

白話解

世尊把世間論的危害性再宣示一遍,說偈言:

百千種種世間論,外道妄說患無窮,

妄見有作及所作,所有世論無自通。

我法悉離作所作,法緣自得自宗通,

佛門弟子應(yīng)謹(jǐn)慎,遠(yuǎn)離世論莫盲從。

經(jīng)文

心量不可見,不觀察二心,

攝所攝非性,斷常二俱離,。

乃至心流轉(zhuǎn),是則為世論,

妄想不轉(zhuǎn)者,是人見自心。

白話解

心量無實(shí)不可見,莫妄分別生二心,

攝受所攝無實(shí)性,斷常俱離邪不侵。

心意意識(shí)長流轉(zhuǎn),依于世論業(yè)障深,

妄想不轉(zhuǎn)上上地,是人自見清凈心。

經(jīng)文

來者謂事生,去者事不現(xiàn),

明了知去來,妄想不復(fù)生。

有常及無常,所作無所作,

此世他世等,斯皆世論通。

白話解

所謂來者即事生,所謂去者事不現(xiàn),

明了去來無實(shí)性,不復(fù)妄想得正見。

計(jì)著所作無所作,分別有常與無常,

或說此世他世等,悉是世間外道論。