導(dǎo)讀：太陽與火具有共同的特性，這種特性可以用離卦?來表示；月亮與水具有共同的特性，這種特性可以用坎卦?來表示；------，那么，自然界的物體中，還有哪些具有離卦的特性？還有哪些具有坎卦的特性？------我們古老的祖先做出了一些基本的總結(jié)，來看看吧。

在上一節(jié)中，我們說過，萬物均有形象，而每一種形象均蘊涵著一種特殊的“質(zhì)”或特性。

我們古老的祖先仔細(xì)分析了自然界萬物的形象與特性，抽象出八種最基本的特性，并作八卦符號以記之。分別是：

“乾?   乾，健也；為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。”

這一句是說：自然界和社會中，天、圓、君王、父親、玉、金、寒、冰、大赤的顏色、良馬、老馬、瘦弱的馬、駁馬、樹木的果實等等，都具有一種共同的特性，這種特性用乾卦?這個符號和名稱來表示。

“坤?   坤，順也；為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為牛，為大車，為文，為眾，為柄，為黑土地?！?/font>

這一句是說：自然界和社會中，溫順的性格、土地、母親、布、鍋、吝嗇、平均、牛、大車、文章、群眾、柄、黑土地等等，都具有一種共同的特性，這種特性用坤卦?這個符號和名稱來表示。------需要說明的是，這些東西都是古人觀察而來，而古人觀察的東西，多數(shù)是正確的，但未必全部是正確的，就如古人把牛歸為坤卦。從牛任勞任怨為人耕地這個特性去描述牛，確實?？梢詺w于坤卦的，但在本書中，牛是作為一種藥物與食物來補益身體的，從這個醫(yī)學(xué)角度所看的牛，它卻不屬于坤卦，而是屬于艮卦的。如果你不能理解這句話，那么，你只要記住，在醫(yī)學(xué)上，牛的藥性可以用艮卦來描述，或牛屬于艮卦就可以了。這點，在后面的有關(guān)章節(jié)里，將有詳細(xì)的描述。

 “震?  震，動也；為雷，為龍，為玄黃，為大途，為長子，為決躁，為蒼竹，為蘆葦，為反生的禾稼。”

 
這一句是說：自然界和社會中，運動、雷電、龍、玄黃色、大途、長子、決躁、蒼竹、蘆葦、反生的禾稼（即春天結(jié)果、秋天開花等的植物）等等，都具有一種共同的特性，這種特性用震卦?這個符號和名稱來表示。


“巽?   巽，入也；為風(fēng)，為雞，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進(jìn)退，為不果，為臭?！?/font>

 這一句是說：自然界和社會中，進(jìn)入、風(fēng) 、雞、長女、繩直、白色、長、高、進(jìn)退、不結(jié)果，氣味等等，都具有一種共同的特性，這種特性可用巽卦?這個符號和名稱來表示。------一如上面關(guān)于牛的說明，在醫(yī)學(xué)中，白色的東西所具有的藥效并非屬于巽卦，而屬于坎卦，這也會在后面的章節(jié)中作詳細(xì)的論述。

“坎?   坎，陷也；為水，為溝瀆，為弓輪。其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤；其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜；”

這一句是說：自然界和社會中，陷、水、溝瀆、弓輪等均具有坎卦這個共同的特性。在人身上，憂愁、心病、耳痛、血卦、赤色也具有坎卦這共同的特性；“其于輿也”，多眚、通、月、盜都具有坎卦的特性。這些共同的坎卦特性可用坎卦? 這個名稱和符號來描述。

“離?   離，麗也；為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。”

這一句是說：自然界和社會中，顏色鮮麗的東西、火、日、閃電、位次排在中間的女兒、 士兵的鎧甲、士兵的武器等等，都具有一種共同的特性，這種特性可用離卦?這個名稱和符號來表示。

“艮?    艮，止也；為山，為徑路，為果LUO（草字頭加兩個瓜），為閽寺，為指，為狗?！?/font>

這一句是說：自然界和社會之中，靜止、山、徑路、瓜果、閽寺、手指、狗等等，都具有一種共同的特性，這種特性可用艮卦?這個名稱和符號來表示。

“兌?   兌，說也；為澤，為少女，為巫，為口舌，為羊，為霧露?！?/font>

這一句是說：自然界和社會之中，喜悅、潤澤、少女、巫、口舌、羊、霧露等等，都具有一種共同的特性，這種特性可兌卦?用這個名稱和符號來表示。 

以上所有打引號的內(nèi)容摘自《易經(jīng)、說卦傳》。

需要說明的是，八卦是我們古老的祖先觀察自然萬物而歸納出的物質(zhì)基本的屬性；上述每卦后面的說明只是羅列出一些自然界和社會之中最常見最基本的對應(yīng)于卦的“象”或自然界的物質(zhì)。

還需要說明的是，以上我們的老祖宗所歸納的一些具有共同屬性的東西，具體到某一物質(zhì)而言，是指這物質(zhì)具有這方面的屬性，但不是說，這物質(zhì)只具有這方面的屬性。比如說，前面提到的牛，從品行上屬于坤卦，但從它自身的體質(zhì)上，則屬于艮卦。

另外要說明的是，《易經(jīng)》在歷代的流傳中，應(yīng)用最多的方面就是算命，所以，在《易經(jīng)·說卦傳》里面的提到的這些東西，估計更多是為算命所準(zhǔn)備的，比如說，戈兵屬于離卦，當(dāng)算命者算得離卦而國家正在征兵時，且是一個剛到服兵役的年齡的男子來要求測算時，估計算命者的結(jié)論就會是：逃不過當(dāng)兵的命運吧。-------呵呵，算命之事不是本書的主題，所以這里一筆帶過。只是，既然我們的老祖宗這些東西最可能是為算命而觀察總結(jié)的結(jié)果，而不是為醫(yī)學(xué)準(zhǔn)備的，那么，在把《易經(jīng)》應(yīng)用于醫(yī)學(xué)時，我們必須重新總結(jié)自然界的萬物，建立起自然界萬物的在醫(yī)學(xué)上的八卦屬性說明，或者說，八卦藥性說明吧。這個問題，我們也將在下面的章節(jié)中，做詳細(xì)的論述。

最后要說明的是，為敘述的方便起見，在以后的描述中，常會采用諸如“離為火”，“火為離”，“乾為天”，“震為龍”等簡短的語句，其含義就是說，火具有離卦的特性，天具有乾卦的特性，龍具有震卦的特性等等。