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1、《黃庭經(jīng)》無論對于仙家還是道教徒地位都十分尊崇，被道教奉為“壽世長生之妙典”。
2、《黃庭經(jīng)》包含仙家的至妙奧旨，如法持誦能達到真正的驚人煉養(yǎng)效果。
3、民間有一首諺語說：日誦《黃庭》三五遍，不得道來也成真。
此經(jīng)是道教上清派的重要經(jīng)典，也被內(nèi)丹家奉為內(nèi)丹修煉的主要經(jīng)典，屬于洞玄部。
《黃庭經(jīng)》其在中醫(yī)理論的基礎上結(jié)合解剖學以言養(yǎng)生，是醫(yī)學史上不可多得的寶貴財產(chǎn)。對后來的醫(yī)藥學，解剖學，養(yǎng)生學有巨大的影響與發(fā)展推動。
修道和修仙實際有一些分別。但幾乎沒有人去認識或體會這種細微分別。貌似葛洪是首先注意到有這種區(qū)別的人，但所言較淺，且一般研究者也忽略難察。陳攖寧也似乎有所注意，但所說也無關(guān)痛癢，與葛洪并無太大區(qū)別。
道家或修道的人，對《道德經(jīng)》非常尊崇。以致道教成立后，因為此經(jīng)而誕生了一個道派——樓觀派，就是因老子《道德經(jīng)》而成立的道教派別；
但是，仙家也有一部經(jīng)書可以和《道德經(jīng)》比肩，可以說是仙家的圣經(jīng)。這就是《黃庭經(jīng)》，因為對這部經(jīng)的推崇，道教成立后，也誕生了一個道派——著名的茅山派，又叫上清派。茅山派的上清經(jīng)，均是由《黃庭經(jīng)》而衍生出的道經(jīng)系列，也稱《大洞真經(jīng)》。
茅山派在古時候的影響有多大呢？它素來享有“茅山為天下道學之所宗”之美譽，并被標舉為道教的代表！
而《黃庭經(jīng)》無論是對仙家還是道教徒都地位尊崇，被道教奉為“壽世長生之妙典”。
茅山派因尊崇《黃庭經(jīng)》，該派開創(chuàng)人物甚至認為：依上清法修行得道、即可升入“上清”，比天師道的“太清”更高。這種說法，相當于整整高出天師道一個異世界的級別，當然屬于宗教感情。若撇開宗教感情不論，落到實處，無非是要說明黃庭經(jīng)包含仙家至妙奧旨，能達到真正的驚人煉養(yǎng)效果而已。
此外，《黃庭經(jīng)》并非現(xiàn)代各位道教學者所言，為茅山派祖師所寫，其產(chǎn)生年代，要遠遠早于茅山派的開山祖師。
自道教成立以來，對黃庭經(jīng)的尊崇達到了神話的地步，民間有一首道諺說：日誦《黃庭》三五遍，不得道來也成真。
西游記這部小說，雖然崇佛抑道，也不忘了恭維一下黃庭經(jīng)。孫猴子聽到一個凡夫唱山歌，歌詞中帶著“黃庭”二字，立即下跪，口稱神仙。樵夫問何故如此？孫猴子回答：你歌詞中有《黃庭》二字。黃庭乃道德真言。你自然是神仙了。
呂洞賓曾反復尊崇黃庭經(jīng)：
1、肘傳丹篆千年術(shù)，口誦黃庭兩卷經(jīng)
2、著意《黃庭》歲久，留心金碧年深。 為憂白發(fā)鬢相侵，
仙訣朝朝討論（看來研習《黃庭經(jīng)》下了很大的功夫）
3、無心獨坐轉(zhuǎn)黃庭，不逐時流入利名。救老只存真一氣，修生常遷百神靈。
4、一日清閑一日仙，何須世故太懸懸。黃庭熟讀勤參悟，白晝飛騰上九天。
5、參透黃庭無點奇，此心默默有誰知？天根月窟無人問，滿地春光月影遲。
但這部經(jīng)異常深奧難懂，且流傳的版本也多有錯誤，對于一般人乃至道教大師而言，都是一部天書。許多道教祖師或大師都曾注解過《黃庭經(jīng)》；比如全真七子曾有人注解黃庭經(jīng)，但未見長生效果；道教西派祖師李涵虛也注解過，也未見其有長生效果；陳攖寧也注解過《黃庭經(jīng)》。
《黃庭經(jīng)》乃長生妙典，所謂知者不言，言者不知，所以呂巖說：“參透黃庭無點奇，此心默默有誰知？”，故仙學中真識黃庭者，不做注解，以免大道旁落！逆骨重生！但只要精誠專一，或深或淺，均會有所收獲，能達到一定的煉養(yǎng)效果。即使懂得其中數(shù)言，只要真清靜，依經(jīng)而習，也會有所收獲。
所以歷來習黃庭者，均采用“誦讀”的修習方法，企圖靠這種方式成仙。道教有許多誦讀《黃庭經(jīng)》而成仙的案例。
這部經(jīng)在教外也獲得許多儒家大學士的推崇和歡迎。
書圣王右軍書《黃庭經(jīng)》換鵝事，傳為千古美談。詩仙李太白書右軍詩一篇云：“掃素寫經(jīng)妙入神，送賀賓客越歸云。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝?！?/span>
宋朝歐陽修曾考據(jù)此經(jīng)，“《黃庭經(jīng)》，乃普魏間養(yǎng)生之書也?！庇终f：今處處異本，莫可考證。余家有《黃庭》石本，乃永和十三年晉人書。其文頗簡，以較今世所傳者，頗為有理。故為刪正諸家之異，以石本為定。
蘇東坡喜書《黃庭內(nèi)景》，全冊有書《黃庭經(jīng)·贊》云：“余既書《黃庭內(nèi)景》，以贈葆光道師，而龍巖居士復為作經(jīng)。相其前，而畫余二人像其后，筆勢美妙，嘆未曾有。遂為希世之珍?！?/span>
故復贊之曰：“太上虛皇出靈篇，黃庭真人舞天仙。髯其兩鄉(xiāng)相后前，丱妙俠持清且研。十有二神服銳堅，巍巍堂堂入中矢。問我何修果此緣，是心朝空夕了然。恐非真人世真?zhèn)?，殿以二士蒼鵠騫。南隨道師歷山淵，山人迎笑喜我還，問誰遣化考龍眠。”
陸游，嘗得《黃庭》兩卷真本，時佩誦之。其書懷絕句云：“早佩黃庭兩卷經(jīng)，不應靈府雜膻腥。憑君為買金鴉嘴，歸去秋山制茯苓。”又道室雜興云：“身是秋風一斷蓬，何曾住處限東風。棋枰窗下時聞雹，丹灶崖間夜吐紅。采藥不辭千里去，釣魚曾破十年功。白頭始悟頤生妙，盡在黃庭兩卷中?！?/span>
又道室即事云：“一簪殘雪寄林亭，手把黃庭兩卷經(jīng)。琴調(diào)養(yǎng)心安淡泊，爐香挽夢上青冥?！?/span>
《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》
上清章第一
上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君。閑居蕊珠作七言，散化五形變?nèi)f神。是為黃庭曰內(nèi)篇，琴心三疊舞胎仙。九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙。是曰玉書可精研，詠之萬過升三天。千災以消百病痊（quan），不憚（dan）虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。
上有章第二
上有魂靈下關(guān)元，左為少陽右太陰。后有密戶前生門。出日入月呼吸存。四氣所合列宿分，紫煙上下三素云。灌溉五華植靈根，七液洞流沖廬間?；刈媳S入丹田，幽室內(nèi)明照陽門。
口為章第三
口為玉池太和官。漱咽靈液災不干。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。審能修之登廣寒。晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯（min）泯。
黃庭章第四
黃庭內(nèi)人服錦衣，紫華飛裙云氣羅。丹青綠條翠靈柯.（ke）。七蕤（rui）玉籥（yue）閉兩扉，重扇金關(guān)密樞機。玄泉幽闕（que）高崔嵬（cui
wei），三田之中精氣微。嬌女窈窕（yǎo
tiǎo）翳（yi）霄暉（hui），重堂煥煥明八威。天庭地關(guān)列斧斤，靈臺盤固永不衰。
中池章第五
中池內(nèi)神服赤珠，丹錦云袍帶虎符。橫津三寸靈所居，隱芝翳郁自相扶。
天中章第六
天中之岳精謹修，靈宅既清玉帝游。通利道路無終休，眉號華蓋覆明珠。九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹。審能見之無疾患，赤珠靈裙華蒨（qian）粲。舌下玄膺（ying）生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之升天漢。
至道章第七
至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神。發(fā)神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟（long）字靈堅，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，齒神崿（e）鋒字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。方圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳。但思一部壽無窮，非各別住俱腦中。列位次坐向外方，所存在心自相當。
心神章第八
心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明，翳（yi）郁導煙主濁清。腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停。膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，皆在心內(nèi)運天經(jīng)。晝夜存之自長生。
肺部章第九
肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕（que）。七元之子主調(diào)氣，外應中岳鼻臍（qi）位。素錦衣裳黃云帶，喘息呼吸體不快。急存白元和六氣，神仙久視無災害。用之不已形不滯。
心部章第十
心部之宮蓮含華，下有童子丹元家。主適寒熱榮衛(wèi)和，丹錦飛裳披玉羅。金鈴朱帶坐婆娑，調(diào)血理命身不枯，外應口舌吐五華。臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞。
肝部章第十一
肝部之中翠重里，下有青童神公子。主諸關(guān)鏡聰明始，青錦披裳佩玉鈴。和制魂魄津液平，外應眼目日月清。百疴（ke）所鐘存無英，同用七日自充盈。垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。
腎部章第十二
腎部之宮玄闕（que）圓，中有童子冥上玄。主諸六腑九液源，外應兩耳百液津。蒼錦云衣舞龍幡（fan），上致明霞日月煙。百病千災急當存，兩部水王對生門，使人長生升九天。
脾部章第十三
脾部之宮屬戊己，中有明童黃裳里。消谷散氣攝牙齒，是為太倉兩明童。坐在金臺城九重，方圓一寸命門中。主調(diào)百谷五味香，辟卻虛羸（lei）無病傷。外應尺宅氣色芳，光華所生以表明。黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，長生高仙遠死殃。
膽部章第十四
膽部之宮六腑精，中有童子曜威明。雷電八振揚玉旌（jing），龍旗橫天擲火鈴。主諸氣力攝虎兵，外應眼童鼻柱間。腦發(fā)相扶亦俱鮮，九色錦衣綠華裙。佩金帶玉龍虎文，能存威明乘慶云，役使萬神朝三元。
脾長章第十五
脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂。厥（jue）字靈元名混康，治人百病消谷糧。黃衣紫帶龍虎章，長精益命賴君王。三呼我名神自通，三老同坐各有朋。或精或胎別執(zhí)方，桃核合延生華芒。男女徊（huai）九有桃康，道父道母對相望。師父師母丹玄鄉(xiāng)，可用存思登虛空。殊途一會歸要終，關(guān)塞三關(guān)握固停。含漱金醴（li）吞玉英。遂至不饑三蟲亡。心意常和致欣昌，五岳之云氣彭亨。保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。
上睹章第十六
上睹三元如連珠，落落明景照九隅（yu）。五靈夜燭煥八區(qū)，子存內(nèi)皇與我游。身披鳳衣御虎符，一至不久升虛無。方寸之中念深藏，不方不圓閉牖（you）窗。
三神還精老方壯，魂魄內(nèi)守不爭競。神生腹中御玉珰，靈注幽闕那得喪。琳條萬尋可蔭伏，三魂自寧帝書命。
靈臺章第十七
靈臺郁藹望黃野，三寸異室有上下。間關(guān)營衛(wèi)高玄受，洞房紫極靈門戶。是昔太上告我者，左神公子發(fā)神語。右有白元并立處，明堂金匱玉房間。上清真人當吾前，黃裳子丹氣頻煩。借問何在兩眉端，內(nèi)俠日月列宿陳，七曜九元冠生門。
三關(guān)章第十八
三關(guān)之中精氣深，九微之內(nèi)幽且陰。口為心關(guān)精神機，足為地關(guān)生命扉，手為人關(guān)把盛衰。
若得章第十九
若得三宮存玄丹，太一流珠安昆侖。重中樓閣十二環(huán)，自高自下皆真人。玉堂絳
（jiang）宇盡玄宮，璇璣玉衡色蘭玕（gan）。瞻望童子坐盤桓（huan），問誰家子在我身。此人何去入泥丸，千千百百自相連。一一十十似重山，云儀玉華俠耳門。赤帝黃老與己魂，三真扶胥（xu）共房津。五斗煥明是七元，日月飛行六合間。帝鄉(xiāng)天中地戶端，面部魂神皆相存。
呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙，仙公公子已可前。朱鳥吐縮白石源，結(jié)精育胞化生身。留胎止精可長生，三氣右徊九道明。正一含華乃充盈，遙望一心如羅星。金室之下不可傾，延我白首反孩嬰。
瓊室章第二十一
瓊室之中八素集，泥丸夫人當中立。長谷玄鄉(xiāng)繞郊邑，六龍散飛難分別。長生至慎房中急，何為死作令神泣。忽之禍鄉(xiāng)三靈歿（mo），但當吸氣錄子精。寸田尺宅可治生，若當決海百瀆（du）傾。葉去樹枯失青青、氣亡液漏非己形。專閉御景乃長寧，保我泥丸三奇靈。恬淡閉視內(nèi)自明，物物不干泰而平。愨（que）矣匪事老復丁，思詠玉書入上清。
常念章第二十二
常念三房相通達，洞視得見無內(nèi)外。存漱五芽不饑渴，神華執(zhí)巾六丁謁（ye）。急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活。起自形中初不闊，三官近在易隱括。虛無寂寂空中素，使形如是不當污。九室正虛神明舍，存思百念視節(jié)度。六腑修治勿令故，行自翱翔入云路。
治生章第二十三
治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇。兼行形中八景神，二十四真出自然。高拱無為魂魄安，清靜神見與我言。安在紫房帷幔間，立坐室外三五玄。燒香接手玉華前，共入太室璇璣門。高研恬淡道之園，內(nèi)視密盼盡睹真。真人在己莫問鄰，何處遠索求因緣。
隱影章第二十四
隱形藏形與世殊，含氣養(yǎng)精口如朱。帶執(zhí)性命守虛無，名入上清死錄除，三神之樂由隱居。倏（su）欻（xu）游遨無遺憂，羽服一整八風驅(qū)?？伛{三素乘晨霞，金輦正立從玉輿。何不登山誦我書，郁郁窈窕真人墟。入山何難故躊躇，人間紛紛臭帑（tang）如。
五行章第二十五
五行相推反歸一，三五合氣九九節(jié)?？捎秒[地回八術(shù)，伏牛幽闕羅品列。三明出于生死際，洞房靈象斗日月。父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室。能存玄真萬事畢，一身精神不可失。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道，郁儀結(jié)璘善相保。乃見玉清虛無老，可以回顏填血腦?？阢曥`芒攜五皇，腰帶虎箓佩金珰，駕欻（xu）接生宴東蒙。
玄元章第二十七
玄元上一魂魄煉，一之為物叵（po）卒見。須得至真始顧眄（mian），至忌死氣諸穢賤。六神合集虛中宴，結(jié)珠固精養(yǎng)神根。玉匙金籥（yue）常完堅，閉口屈舌食胎津，使我遂煉獲飛仙。
仙人章第二十八
仙人道士非有神，積精累氣以為真。黃童妙音難可聞，玉書絳簡赤丹文。字曰真人巾金巾，負甲持符開七門?；鸨麍D備靈關(guān)，前昂后卑高下陳。執(zhí)劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜?；疴徆谙鰤嬄錈煟苍邳S闕兩眉間，此非枝葉實是根。
紫清章第二十九
紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端?；f物使我仙，飛升十天駕玉輪。晝夜七日思勿眠，子能修此可長存。積功成煉非自然，是由精誠亦由專。內(nèi)守堅固真之真，虛中恬淡自致神。
百谷章第三十
百谷之實土地精，五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰。三魂忽忽魄糜（mi）傾，何不食氣太和精，故能不死入黃寧。
心典章第三十一
心典一體五臟王，動靜念之道德行。清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟梁。晝?nèi)贞拙澳洪]藏，通利華精調(diào)陰陽。
經(jīng)歷章第三十二
經(jīng)歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽。轉(zhuǎn)降適斗藏初九，知雄守雌可無老．知白守黑見坐守。
肝氣章第三十三
肝氣郁勃清且長，羅列六府生三光。心精意專內(nèi)不傾，上合三焦下玉漿。玄液云行去臭香，治蕩發(fā)齒煉五方。取津玄膺（ying）入明堂，下溉喉嚨神明通，坐侍華蓋游貴京，飄搖三帝席清涼，五色云氣紛青蔥，閉目內(nèi)眄（mian）自相望。使心諸神還相崇，七玄英華開命門。通利天道存玄根，百二十年猶可還。過此守道誠獨難，唯待九轉(zhuǎn)八瓊丹。要復精思存七元，日月之華救老殘。川氣周流終無端。
肺之章第三十四
肺之為氣三焦起。視聽幽冥候童子。調(diào)理五華精發(fā)齒，三十六咽玉池里。開通百脈血液始，顏色生光金玉澤。齒堅發(fā)黑不知白，存此真神勿落落。當憶此宮有座席，眾神合會轉(zhuǎn)相索。
隱藏章第三十五
隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼。明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家。耽（dan）養(yǎng)靈根不復枯，閉塞命門保玉都。萬神方胙（zuo）壽有余，是謂脾建在中宮。五藏六府神明主，上合天門入明堂。守雌存雄頂三光，外方內(nèi)圓神在中。通利血脈五藏豐，骨青筋赤髓如霜。脾救七竅去不祥，日月列布設陰陽。兩神相會化玉英，淡然無味天人糧。子丹進饌肴正黃，乃曰瑯膏及玉霜。太上隱環(huán)八素瓊，溉益八液腎受精。伏于太陰見我形，揚風三玄出始青?；秀敝g至清靈，坐於飆（biao）臺見赤生。逸域熙真養(yǎng)華榮，內(nèi)盼沉默煉五形。三氣徘徊得神明，隱龍遁芝云瑯英。可以充饑使萬靈，上蓋玄玄下虎章。
沐浴章第三十六
沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇。約得萬遍義自鮮，散發(fā)無欲以長存。五味皆至正氣還，夷心寂悶勿煩冤。過數(shù)已華體神精，黃華玉女告子情。真人既至使六丁，即授隱芝大洞經(jīng)。十讀四拜朝太上。先謁太帝后北向，黃庭內(nèi)經(jīng)玉書暢。授者曰師受者盟，云錦鳳羅金鈕纏。以代割發(fā)肌膚全，攜手登山歃（sha）液丹。金書玉景乃可宣，傳得可授告三官。勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。
《外景經(jīng)》
上部經(jīng)第一
老君閑居作七言，解說身形及諸神，上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門，
呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣，
關(guān)元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，
靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之，
神廬之中當修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹，
子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償，
子保完堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，心結(jié)幽厥流下競，
養(yǎng)子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈臺通天臨中野，方寸之中間關(guān)下，
玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海源，真人子丹當吾前，
三關(guān)之中精氣深，子欲不死修昆侖，繹官重樓十二環(huán)，瓊室之中五色集，
赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要妙房中接，棄捐淫欲專子精，
寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志游神三奇靈，行間無事心太平，
常存玉房神明達，時思太倉不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長活，
正室堂前神所舍，洗心自治無敗污，歷觀五臟視節(jié)度，六府修治潔如素，
虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間，
寂寞郭然口不言，修和獨立真人官，恬淡無欲游德園，清凈香潔玉女前，
修德明達神之門。
中部經(jīng)第二
作道優(yōu)游深獨居，扶養(yǎng)性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏，
長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之斗日月，
抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室，
出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進退合乃久，玉石落落是吾寶，
子自有之何不守，心曉根基養(yǎng)華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合，
昆侖之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓，
俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽物自來，內(nèi)拘三神可長生，
魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結(jié)珠固靈根，玉匙金鑰身完堅，
載地懸天周乾坤，象以四時赤如舟，前仰后卑列其門，選以還丹與玄泉，
象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非扶葉實是根，
晝夜忌之可長存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食谷與五味，
獨食太和陰陽氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國主五臟王，
受意動靜氣得行，道自將我神明光，晝?nèi)照颜岩棺允?，渴可得漿饑自飽，
經(jīng)歷六府藏卯酉，通我精華調(diào)陰陽，轉(zhuǎn)陽之陰藏于九，常能行之耳不老，
肝之為氣修而長，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神玖魄在中央，
精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。
下部經(jīng)第三
伏于志門侯天道，近在子身還自守，清靜無為神留止，精神上下開分理，
精候天道長生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽，下于喉嚨神明通，
過華蓋下清且涼，大清靈淵見吾形，期成還年可長生，還過華池動腎精，
立于明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽列布若流星，
肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津液醴泉通六府，
隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調(diào)和精華治發(fā)齒，顏色光澤不復白，
下于喉嚨何落落，諸神皆會相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬，
專守心神轉(zhuǎn)相呼，觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家，致于胃管通虛無，
藏養(yǎng)靈根不復枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬歲年有余，脾中之神主中官，
朝會五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調(diào)五行，金木水火土為王，
通利止脈汗為漿，修護七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長，
日月列布張陰陽，五臟之主腎最精，伏于太陰成吾形，出入二竅合黃庭，
呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈盛，恍惚不見過青靈，坐于廬下幾小童，
內(nèi)息思存神明光，出于天門大無閑，恬淡無欲養(yǎng)華莖，服食玄氣可遂生，
還返七門飲太淵，通我懸膺過青靈，坐于膺間見小童，問于仙迂與奇方，
服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門，
五味皆至善氣還，披發(fā)行之可長存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。
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