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作品尺寸：34.2 x 364.5 cm，題跋尺寸：34.6 x 206.7 cm，手卷，水墨紙本，寫在烏絲欄白紙上，字大寸余，除題額外及文首名稱，撰文、書文人名不計，全文84行，每行9個字，共756字。美國普林斯頓大學博物館收藏。（點擊圖片可放大觀賞）釋文見文末

《湖州妙嚴寺記》題額六個大字為篆書，其余整幅作品以楷書書寫，字跡勻稱，筆勢圓勁流麗，結(jié)構布局端莊秀美。筆畫開張舒展，點畫精妙，使轉(zhuǎn)靈活，于莊嚴規(guī)整中見瀟灑俊逸，具有極高的書法造詣，是后人學些趙氏楷書的最佳范本。

湖州妙嚴寺記前朝奉大夫大理少卿牟巘撰

撰文作者牟巘（獻甫），四川人，官至南宋大理寺少卿，后因元軍攻陷臨安，即謝門不出，不愿入仕，隱居湖州故里南園三十六年，與趙孟頫為鄰，卒年八十五。趙孟頫以皇室貴胄的身份與大其二十七歲的牟巘交往，并留下了很多合作，趙孟頫所書的許多碑刻都由牟巘撰文，如《松江寶云寺記》、《嘉興重修儒學記》、《湖州妙嚴寺碑記》等，幾乎到了非牟巘撰文趙孟頫不書的程度。

中順大夫揚州路泰州尹兼勸農(nóng)事趙孟頫

此作未署書寫年月，但據(jù)他所署的職銜---中順大夫揚州路泰州尹兼勸農(nóng)事，可推測此卷當書于至大二年（一三○九）七月以后，或次年九月以前。據(jù)楊載《趙文敏公行狀》記：“至大已酉（二年）七月，升中順大夫、揚州路泰州尹兼勁農(nóng)事。未上。仁宗皇帝在東宮，遣使者召。”可知這個職銜雖被任命，卻未上任，此時正在湖州家中，至次年九月，他才應召赴大都（今北京）。因知此卷是他五十六或五十七歲時的作品，正是他中期稍晚時的作品。

妙嚴寺本名東際，距吳興郡城七十里，而近曰徐林，東接烏戌，南對涵山，西傍洪澤，北臨洪城。妙嚴寺原名東際寺，位于雙林鎮(zhèn)榮家土斗村和練市鎮(zhèn)竹子土斗村交界處，距練市的徐林村3華里?！逗菝顕浪掠浘怼分械臑跣缇褪菫蹑?zhèn)，涵山即含山，洪澤就是兩村交界的洪澤塘河，洪城是馬腰的洪城（省級文保單位），如今兩村交界處的妙嚴寺已經(jīng)沒有了，但是妙嚴寺西側(cè)的三孔石橋——妙嚴塘橋還在。

《湖州妙嚴寺記》如何流落至美國 ？

牟巘撰文敘述妙嚴寺當時建寺、刻印《華嚴經(jīng)》、《法華經(jīng)》及藏《大藏經(jīng)》等情況。

據(jù)題識，此《湖州妙嚴寺記卷》當時歸僧人雨俺所有，《湖州妙嚴寺記卷》保存完好如新。民國初年此卷歸大收藏家葉恭綽（譽虎）收藏（葉解放后曾任中央文史館副館長、北京畫院院長）。后由大收藏家譚敬（區(qū)齋）收藏，此卷由譚妻帶到臺灣，1970年歸美國普林斯頓大學博物館收藏。

牟巘（1227～1311）字獻甫，一字獻之，學者稱陵陽先生，井研（今屬四川）人，徙居湖州（今屬浙江）。以父蔭入仕，曾為浙柬提刑。理宗朝，累官大理少卿，以忤賈似道去官。恭宗德祐二年（1276）元兵陷臨安，即杜門不出，隱居凡三十六年，卒年八十五。有《陵陽集》二十四卷（其中詩六卷）。

元代大文豪黃溍對牟巘的道德文章推崇備至。虞集《道園學古錄》卷十五《牟伯成墓碑》則記錄：“然自大官顯人過吳興者，必求大理公，拜床下得一言而退，終身以為榮。”可見牟巘在當?shù)氐穆曂c影響。

《湖州妙嚴寺記》釋文

湖州妙嚴寺記前朝奉大夫大理少卿牟巘記撰

中順大夫揚州路泰州尹兼勸農(nóng)事趙孟頫書并篆額。

妙嚴寺本名東際，距吳興郡城七十里，而近曰徐林。東接烏戌，南對涵山，西傍洪澤，北臨洪城，映帶清流而離絕囂塵，誠一方勝境也。先是，宋嘉熙（南宋理宗趙昀年號，公元1237-1240年）間，是庵信上人于焉創(chuàng)始，結(jié)茅為廬舍，板行華嚴、法華、宗鏡諸大部經(jīng)。適雙徑佛智偃溪，聞禪師飛錫至止，遂以妙嚴易東際之名，深有旨哉。其徒古山、道安，同志合慮，募緣建前后殿堂，翼以兩廡，莊嚴佛像，置《大藏經(jīng)》,瑯函貝牒，布互森羅。念里民之遺骨無所于藏，遂浚蓮池以歸之。寶祐（南宋理宗趙昀年號，公元1253-1258年）丁巳（公元1257年），是庵既化，安公繼之。安素受知趙忠惠公維持翊助，給部符為甲乙流傳，朱殿院應元實為之記，中更世故，劫火洞然。安公乃聚凡礫，掃煨燼，一新舊觀。至元（元世祖忽必烈年號，公元1271-1294年）間，兩詣闕廷，凡申陳皆為法門。及刊大藏經(jīng)板，悉滿所愿。安公之將北行也，以院事勤重付囑如寧，后果示寂于燕之大延壽寺。蓋一念明了，洞視死生，不間毫發(fā)。寧履踐真實，追述前志，再庋（音軌，放置，保存）一大藏，命眾翻閱。創(chuàng)圓覺期，會建僧堂圓通殿以安像，設備極殊。壬辰（公元1292年），受法旨升院為寺，扁今額焉。繼寧者，如妙。重辟三門兩廡庖湢（音碧，浴室）等屋。繼如妙者，如渭?；檬碎_士于后殿兩廂，金碧眴耀。復增置良田，架洪鐘。繼如渭者，明照。方將竭□（廣字頭下上下結(jié)構，上左豐右欠，下足）作興，未幾而逝。眾以明倫繼之。乃能力承弘愿，大闡前規(guī)，重新佛殿，建毗盧千佛閣及方丈。凡寺之諸役，皆汔于成。 顧未有以記也，都事明秀狀其事，因余友文心之來求余記。若夫檀施之名氏，創(chuàng)建之歲月，載于碑陰。聞能仁氏集無邊開士于七處，九會演唱雜花，以世主妙嚴冠于品目之首者，良有以也。余老于儒業(yè)，獨未暇備，殫其蘊奧，以理約之。世主即佛心也，妙嚴乃佛心中所現(xiàn)之事相也。今重重邃宇，廣博殊麗，茍非佛心所現(xiàn)，孰能有是哉？使推廣此心一切時中，饒益有情，大作佛事，則上鄰日月，下絕空輪，皆所謂妙莊嚴域者也。不（通否）則，吾何取焉？乃為說偈：

妙莊嚴域與世殊，非意所造離精粗。佛心幻出真范模，清凈宛若摩尼珠。光明洞洞含十虛，殿堂樓閣并廊廡。天人降下黃金都，地神捧出青芙蕖。萬善萬德均開敷，廣推祖道充寰區(qū)。警發(fā)品類空泥途，曰福曰壽資皇圖。尚何爾佛并吾儒，世出世異惟道俱。功侔造化超有無，其不爾者胡為乎？

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