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“知白守黑”齊派印 王新元 齊白石先生不僅是位偉大畫家，更是一位金石家。很多人認為，白石老人能刻出那么美妙的印，基于他的畫好。我不這樣認為。他天生有把握畫面、印面全局的能力。他的印風(fēng)，都是從全局入手，大膽落刀，抓住一個主題，用他特殊的篆法妙用空間。 可能白石印中的一些精神與我個人審美喜好有某種暗合，我特別喜歡白石老人的印。在初學(xué)篆刻時，刻齊派印只能是學(xué)皮毛，追求形似。后在韓天衡老師的指點下，?了秦漢印一課，又把明清時期有代表性人物的印，一家一家學(xué)，共用了八年時間，刻了幾千方印，后來又回到齊派印。 現(xiàn)在再看齊派印，又有不同以往的認識。比如我刻有“感謝吾師白石翁”朱、白文各一方，以白文為例：首先在章法上形成強烈疏密對比，把“感”字中宮收緊，讓“心”字緊貼上口，留出“心”下面一塊紅，讓這塊紅與“師”字下面、“翁”字下面留紅成呼應(yīng)。再如：“謝”字左旁“言”中心放底，讓“身”、“寸”中心上升，收緊上部，放松下方，形成疏密。齊派印的很大特點就是敢于用三角形，這是其它流派印罕見的，漢印更忌三角形。一方印中出現(xiàn)三角形就很難統(tǒng)一，因為三角形很跳躍，很搶眼，會把整個印面破壞。我這方印中一下子用了很多三角形，首先“感”字右邊幾個三角形，“謝”字中間的“身”下三角形，“吾”字中間三角形，“白”字上出三角形，“翁”字下方羽中三角形，我把這些三角形處理成大小、疏密、角度不同，使之有機統(tǒng)一起來，并把“師”字左邊和“石”字左角，處理成一定的銳角與三角形，產(chǎn)生呼應(yīng)和律動，這樣三角形不僅不往外跳，還在整體印中產(chǎn)生一定動感，又和諧統(tǒng)一。 再如白石印中的代表作“三百石印富翁”。此印起初我以為右上角的缺失是自然折損，或摔壞的。出于好奇，我就將殘缺部分根據(jù)白石老人的慣用手法將其補上。仔細看，它完全失去了平衡，右上太空、太散。這證明他刻完后發(fā)現(xiàn)此處有問題，便大膽切去這個角。從這方印章看出，他老人家在刻印中，也有很多偶然之作，但他有很強的后期糾錯能力。 齊派印章有一大特點就是“痛快”。白石用刀，單刀蓄力長驅(qū)，排山倒海。我曾經(jīng)臨刻的白石老人的一方印“奪得天工”，用刀大膽、果斷、不拖泥帶水?！皧Z”字筆畫作折扇狀放射形，極富創(chuàng)意的布局，打破橫筆重疊，又將“奪”字重心左移，“得”字刻意重心下移，由此中間兩小塊留紅呼應(yīng)左邊“天工”兩字的大片留紅。真是妙哉！ 一方印章的美丑，取決于開始的創(chuàng)意。如果完全按照藝術(shù)規(guī)律去構(gòu)圖，有時不像篆刻，會變成木刻、圖案、裝飾畫。所以，印章藝術(shù)強調(diào)的“印畫”，就是把書法作品、繪畫作品變成有篆刻意味的作品?！坝‘嫛钡倪^程就是把復(fù)雜的透視、三維、前后等關(guān)系用中國最簡單的“陰”、“陽”來表現(xiàn)，你中有我，我中有你，互為條件，互為依賴。也就是印學(xué)中常說的“知白守黑”，我的作品不管是朱文、白文、元朱文、鐵線，還是寫意齊風(fēng)，都在陰陽處理上做文章。另外，我在處理一些寫意性的作品時，把有意識的關(guān)注用無意識的形式表現(xiàn)出來，看似隨意，甚至有偶然得之的效果，實為精心布局，舉重若輕。 方寸之間，大有天地。十幾年來的篆刻生涯，我努力用不同的方式拓寬篆刻疆域，讓古老的篆刻藝術(shù)更具時代新風(fēng)。 諸多藝術(shù)圈、時尚界人士蒞臨展覽現(xiàn)場，參加這個展示時間只有八個小時的展覽?！斑@不是一場簡單的秀，而是傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代時尚的一次探索性呈現(xiàn)。 王新元書法篆刻創(chuàng)作并不是普通意義上跨界，他是有準備的專業(yè)水平的書法篆刻藝術(shù)家。2010年，他與我一同參加中國美院博士研究生考試，因為那時他忙于同期的上海時尚節(jié)，所以沒能如愿到美院入學(xué)博士，但他對書法篆刻的研習(xí)并未因此而止步，反而更加精勤！今天這里展出他整套心經(jīng)原石和印拓，在朱白文的構(gòu)成和篆法中得到相當(dāng)成熟的體現(xiàn)，在「感謝吾師白石翁」和「驚鴻」印作中，對沖刀嫻熟運作，以及邊款刻畫已達到專家水平。他在書法創(chuàng)作上各體兼能，尤善篆書。今見他的大篆巨作曹植「洛神賦」，在運筆結(jié)字上從容厚重，包括落款草書，整體氣勢恢宏，如吳昌碩大篆石鼓文般，完全沒有票友或跨界玩家的作派，儼然是內(nèi)行！除此之外，他今年參加2015書非書大展的代表作「霾頭苦練、霧是人非」，以水墨的樣式呈現(xiàn)一種創(chuàng)作實驗，這又體現(xiàn)他在傳統(tǒng)書寫技法成熟后，對當(dāng)代藝術(shù)的一種有益嘗試。今天展覽開幕活動的人氣很旺很潮，各界名流很多，以書會友，打通藝術(shù)的心靈之窗，以音樂、服裝、T臺等形式融洽書印的邊界，從新元兄的書印創(chuàng)作展演可以望見一種海派而世界的文化境域，在當(dāng)今書壇罕見而寶貴、奢華而真率，令人振奮！祝賀新元兄驚鴻一瞥、瞬間永恆的藝術(shù)魅力！ 澄懷觀道 靜照忘求 ——王新元心中的書法氣象 李超德 人生總要有幾次華麗的轉(zhuǎn)身。也許是瞬間，旭日變成夕陽，雪白變成蒼黃；也許是頃刻，學(xué)語變成躊躇滿志，淚眼模糊變成笑容滿面。對于經(jīng)歷風(fēng)雨的智者，轉(zhuǎn)身是一種行為，是一種策略，也是壯士斷臂的決絕和勇氣，更是一種悠遠的境界和成熟。 我和新元大學(xué)同學(xué)至今三十多年，雖然相差三歲，但情同手足，兄弟相稱。文革結(jié)束以后，我們都是沐浴著光明、面拂著春風(fēng)，是恢復(fù)高考和改革開放時代的得益者。我們因藝術(shù)而結(jié)緣，為真理而奮斗，為理想而跋涉。我們曾經(jīng)滄海，英雄相惜，同呼吸，共命運，確有“激揚文字”的豪邁和“把吳鉤看了”之情懷。作為同學(xué)、同道，我?guī)缀跻娮C了他近三十多年來所有的人生經(jīng)歷和重大事件，也一直將其奉為是我們同輩人的楷模與標桿。 新元的人生有著太多的精彩，他做什么像什么。在大學(xué)學(xué)生會當(dāng)主席的日子里，我們身居陋室，粗茶淡飯，風(fēng)雨同舟，意氣風(fēng)發(fā)，一起度過了激情燃燒的歲月。大學(xué)畢業(yè)，當(dāng)新元又一次踏入社會，北上京城，原本遠大的抱負，換來的卻是拿起針線做起了服裝，但他勵精圖治，歷經(jīng)磨難，奮發(fā)拓展，從色彩繽紛的T型臺走來，用不羈的藝術(shù)才情，在國際、國內(nèi)的時尚舞臺上抒寫了當(dāng)代中國時尚風(fēng)潮的無數(shù)個浪漫。我想他的那本《把服裝看了》就是他心情的真實寫照。我和新元有一個共同的看法：“時尚流行是一個善意的陰謀”。當(dāng)表面的時尚與流行再也不能滿足自己心靈的需求時，轉(zhuǎn)身未必不是一個“明智”的選擇。新元作為時尚界的風(fēng)云人物，創(chuàng)造了無數(shù)個第一。在其頂峰之時，他悄然離去，連衣袖也沒有揮，更不想留下一片云彩，決然地回歸心靈的故國家園。他雖然由北而南，身居繁華的大上海，但他鉛華褪盡，動中思靜，淡然入定，靜而忘我，沉浸在浩瀚的書法與篆刻世界之中。他遍訪名師，不恥下問，上走京城，下游蘇杭。他碑、帖兼修，疏放有度，氣跋胸懷，真實地回到了心中的家園。自那以后，新元的書法，從二王，摹石鼓，寫禮器，書藝大進。甚至，書道中有人勉勵新元要有“北追白石翁，南逼吳昌老”的意氣。 人生總要有幾次華麗的轉(zhuǎn)身。新元轉(zhuǎn)向了“書”壇，書藝有法，藝以載道。書法，從古至今原本是讀書人的必備技能，寫一好手字說不上是什么高深的絕技。但是，字如其人，則為傳統(tǒng)文人的門面，字的好壞成為文人的面子。然而，當(dāng)書法成為獨立門類當(dāng)做藝術(shù)來看待的時候，雖然也遭遇到遠有鄭振鐸、近有馮友蘭等巨匠的反對。但書法在當(dāng)下確實賦予了它獨具意蘊的藝術(shù)內(nèi)涵。我喜歡“澄懷觀道 靜照忘求”這句話，這是盛唐山水詩的審美觀照方式。此話雖短，卻包含了兩層意思。所謂“澄懷觀道”就是讓自己的情懷、意念變得非常清澄，沒有一絲一毫的雜念，在這樣的狀態(tài)下體會山水中蘊含的自然之道?！办o照忘求”的境界越加高遠，則是在深沉靜默的觀照中忘記一切塵世的欲求，進而達到人生的升華。這種至誠至美的審美觀照方式促使人們在山水中返觀最合乎自然本真的天性，淘洗自己在世俗中沾染的塵滓。新元浮華之后有靜觀，他領(lǐng)悟力極強，十年寒暑遍臨碑版、拓片，靜讀晉、唐帖本，取各家之長，練風(fēng)華之骨，思自我之變。我和新元不一樣，寫字畫畫隨性而作，在我的身上更多的是骨子里的文人氣象和溫情主義理想。而新元身上充滿著張力、矛盾與沖突，心中既懷有文人的情懷，又凝聚著壯士的使命。我曾經(jīng)細細地觀摩過新元的書寫過程。他寫楷書、小篆時，靜如處子；他寫行書、石鼓時力拔山河；他刻元朱體時下刀謹慎；他刻齊派風(fēng)格時刀刀見力?；蝈氤咧g，或宏闊之幅，新元時而涓涓細流，時而馳騁疆場。我今天用“澄懷觀道 、靜照忘求”來借喻和贊美新元的書法作品，是想詮釋新元書法背后那種看盡浮世奢靡之風(fēng)的俊逸和氣象。他懷中有道，思有所想，這個“道”是大道，是心中的氣象，是摒棄了小文人心態(tài)的大格局和大場域。一篇心經(jīng)，可以寫出了內(nèi)心的寧靜，而洋洋大觀的“洛神賦”，直入云霄，寫出的是卻胸中的大視野、大氣象。 人生需要有幾次華麗的轉(zhuǎn)身。新元幾乎已經(jīng)實現(xiàn)人生的這種蝶變，也可以說完成“爭罪”之涅槃，他未來要有更大的格局，必以“靜照忘求”為追求。許多偉大人物每一次的轉(zhuǎn)身都是思想的成熟、智慧的選擇、價值的體現(xiàn)，使得藝術(shù)生命在轉(zhuǎn)身間綻放。書法本身僅僅是書寫工具和媒介，但上品的書法靠的是作者的書學(xué)功力，靠的是內(nèi)外兼修，書法的表象之外確有大的乾坤，大的道義。練字是一個修心的過程，不說頭懸梁錐刺股，也可說是冬練三九，夏習(xí)三伏?！皶鄙婕暗郊寂c藝，“學(xué)”溶入其中更多的內(nèi)在元素，它融合了學(xué)識、修養(yǎng)、內(nèi)涵、性情于一身，它不僅陶冶人的情操，更能凈化人的心境。書風(fēng)之變自晉唐以至清，乃至當(dāng)今，日趨追求外表之華而少內(nèi)在之神韻，造成現(xiàn)今練書者眾多，上品者少的局面。從而，書風(fēng)不古及筆法失傳，變寫字為畫字、做字，“書法斷層”之嘆不絕于耳。甚至所謂“丑書”盛行，更有如赤膊上陣、打把勢賣藝的江湖一派，將書法推向絕境。而新元之字，得古人碑版、書帖技藝傳習(xí)之道。習(xí)書之道，強調(diào)“大德不可逾，小德有出入”。先輩們的高深學(xué)養(yǎng)和治學(xué)態(tài)度，成就了書壇風(fēng)流。在象形漢字的書寫方法上積歷史傳承之功，以各自的運筆習(xí)慣不同，形成了不同的書體風(fēng)格。新元之書，即是能用內(nèi)心的修煉和嫻熟用筆流利地在紙上寫出各種風(fēng)格的楷、行、隸、篆。從浮華的塵世，來到心靈的凈土，也許是智慧的選擇，也許是個人價值觀的另一種體現(xiàn)。在歷史的長河中，無數(shù)的先賢巨匠以他們的轉(zhuǎn)身之姿，綻放出了生命的異彩，構(gòu)成了藝術(shù)史的蔚為大觀。新元有看長城內(nèi)外、揮斥方遒的氣魄，在書法上必有“公孫舞劍”之功。昔日吳人張旭，常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪情激蕩, 并因此而得草書之神韻。新元內(nèi)心的壯士情懷，演繹出的大氣象，像生命中不息的火焰，總在不經(jīng)意間停留，前進每一次的蛻變總是在轉(zhuǎn)身間完成。 人生需要有幾次華麗的轉(zhuǎn)身。新元的書齋起名“雪廬”，所謂“映雪勤讀，立雪尊師，以雪為廬”是也。如果說新元以前在中國時尚界興起的是激浪濤天、風(fēng)起云涌的話，今天他則追求的是“澄懷觀道、靜照忘求”至深至美的意境。東晉王羲之、謝安、宗炳等名士在游玩山水之間體味亦誠盡矣，誠能妙寫的境界，體會自然界中清朗、澄澈、明凈、空靈的和諧之美，達到一種空明澄澈的審美情趣。以一種寧靜淡泊、器朗神雋的人生態(tài)度，品評自然之美，向往一種從容淡定、閑云野鶴般的超脫、從容、寧靜、氣雅的逍遙生活，追求人和自然和諧相處最高自然之道，達到哲學(xué)意趣的意境之美。今天的新元置身于繁華的世界里，發(fā)現(xiàn)的不正是佛禪里的性空之說和道家的虛靜之意？。對性空之說有體悟，眼中沒有雜物，心里無雜念就沒有什么可以被塵世所迷惑的了。性空和靜照追求的都是同一思想境界，《過香積寺》里心性和定神，空靜虛寂，空的是塵世雜念，理悟的是自然之道，大象之學(xué)，體會生命和大自然的融合。我想“靜照忘求”就一定是新元所要求的真經(jīng)了。 琴聲悠揚，那用石鼓文筆意寫就的巨幅“洛神賦”，我真是期待著。 2015.7.5午后寫在姑蘇城東儒丁堂 作者：李超德 蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 精致的美學(xué) ——王新元篆書的藝術(shù)特征 張瑞田 書法怎么寫，寫什么樣的書法，始終糾纏我們。曾幾何時，流行書風(fēng)、藝術(shù)書法、文化書法的提法此起彼伏，一方面豐富促進了我們對書法的理解，一方面讓我們對書法的本質(zhì)迷茫和無奈。后來，二王、丑書、擊活唐楷、新魏碑等詞語，再一次讓我們眼花繚亂。書法何為？書法何在？思來想去，還是不得其解。 藝術(shù)欣賞，重要的是藝術(shù)作品本身。只要藝術(shù)作品的勃勃生機依然讓我們感動，對藝術(shù)作品的判斷就不會出現(xiàn)實質(zhì)性問題。 這樣的感覺適合面對王新元的書法?！?/font> 在書法創(chuàng)作方面，王新元以篆書、楷書勝。我在一些重要的書法展覽上所看到的王新元的書法作品，基本是這兩種書體。后來知道王新元也是一位具有創(chuàng)新精神的篆刻家，自然體會到他的篆書的分量了。 與王新元沒有見過面，也就沒有機會向他請教書法、篆刻的學(xué)習(xí)問題和創(chuàng)作問題。好在對他的書法作品不陌生，認真研讀，悉心體會，或許能夠找到認識王新元的精神路徑。 我是認同書法欣賞和創(chuàng)作的多元化選擇。寒郁、荒疏、野逸是一種美，整飭、莊嚴、俊朗也是一種美。讀王新元的書法，明顯感覺到他的書法屬于后者，以他細致的筆觸和明朗的心境，展現(xiàn)在精致的美學(xué)話語中。 王新元有豐富的人生閱歷，對生命的感慨，對人世的體悟，影響了王新元的書法創(chuàng)作——審視、認知篆書認識的本質(zhì)，維護古文字特殊書寫性的結(jié)構(gòu)尊嚴與線條意趣。 程式化的精美與精致，是我們理解篆書的開始，學(xué)習(xí)篆書，不厘清這一點，肯定是緣木求魚了。但是，僅僅認清篆書的程式化是不夠的。尤其對書法家來講，熟知、領(lǐng)會了篆書的結(jié)字特點，還不能實現(xiàn)書法創(chuàng)作的藝術(shù)理想。一切藝術(shù)都是感性的，他對創(chuàng)作主體與作品風(fēng)格的個性化要求十分強烈。甚至可以這樣說，沒有個性的藝術(shù)創(chuàng)作，只能產(chǎn)生沒有個性的作品，而沒有個性的作品，當(dāng)然是平庸的作品。 王新元深明此理，投入一定的時間培養(yǎng)自己識讀篆書的能力，奠定了書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)。同時，他又臨池不輟，感知毛筆的彈力與線性，日積月累，形成了篆書書寫的藝術(shù)意識。王新元不追求篆書的淋漓盡致與慷慨高歌，他愿意把自己的書寫回歸篆書的常態(tài)，也就是篆書應(yīng)有的挺拔、高貴。他尊重自己的心性，把自己對古文字的理解，化成篆書創(chuàng)作的文化動力。篆書是一種古老的文字，與人類的青少年相輔相生。盡管農(nóng)耕文明有諸多的限制，當(dāng)篆書出現(xiàn)，就意味著一個完整文明的成熟。王新元是在現(xiàn)代工業(yè)社會里書寫篆書，他能夠感受到文明成熟時期的自由與寧靜，謹嚴的道統(tǒng)，制度的威儀，與篆書在一個時空中重疊。王新元的可貴之處正在這里，他傾聽心性的律動，目光與一條飄逸的線頡頏，筆端維系遠古精英的思想表述，一絲不茍，一塵不染，一心一意地在點與線、情與理、古與今的交織中，使腕下的篆書洋溢著生命的情感和詩一樣的韻致。 駕馭篆書的高超能力，也是王新元對書法本體把握的結(jié)果。王新元的楷書、草書依然可圈可點，值得深思玩味。正是這種全方位的"介入"，使得他游刃有余，在篆書創(chuàng)作領(lǐng)域取得了重要的成果。 （本文作者系中國作家書畫院副院長兼秘書長，當(dāng)代作家、藝術(shù)評論家、書法家） 2015-06-08 20:48:51 一位總是有獨特創(chuàng)意和想法的人 寫在“驚鴻——王新元書法篆刻展 ”開幕前 瞿志豪 喜聞我的好朋友王新元先生將在杭州的浙江美術(shù)館舉辦以“驚鴻 ”為主題的個人書法篆刻藝術(shù)展，這是十分令人激動的。因為這是一次打破傳統(tǒng)習(xí)慣思維的藝展，他將用時尚手法融合古老書法、金石藝術(shù)，使傳統(tǒng)忽然充滿時代氣息，現(xiàn)代精神，她一定會讓人感到耳目一新，使書刻古而不古，標新又具傳統(tǒng)。 新元留給我的印象：大凡是他認定想做的事，再難也一定去完成它，不僅如此，而且還能做到轟轟烈烈。這反映了他學(xué)習(xí)、做事的毅力和能力。 王新元第一專業(yè)不是書法、篆刻，他大學(xué)學(xué)的是服裝設(shè)計專業(yè)，畢業(yè)于蘇州大學(xué)。學(xué)生時代他就表現(xiàn)出特別有創(chuàng)意、有想法、有才華的人，所以同學(xué)們喜歡他，選舉他為校學(xué)生會主席。他當(dāng)主席期間，校友評價是：學(xué)生工作豐富活躍，社團活動花樣繁出，同學(xué)們欣賞他的組織能力和他的那股熱鬧勁。 大學(xué)畢業(yè)后從事了服裝設(shè)計專業(yè)。他老老實實地從一個普通設(shè)計師干起，但是不久就憑他扎實的專業(yè)基礎(chǔ)和聰明才智，慢慢地在服裝領(lǐng)域做出了名堂，八七年在香港學(xué)習(xí)期間就被一家香港著名時裝公司聘為時裝總設(shè)計師，接著自創(chuàng)北京新元時裝公司，九六年又與國內(nèi)著名品牌杉杉集團合作、出任服裝總設(shè)計師。 新元有一個持點，在接受一個新內(nèi)容前 ，是耐得住寂寞的，一個階段他認真了解時尚的國際發(fā)展走勢，臥薪嘗膽，認真向同行學(xué)習(xí)，臥薪藏膽，不斷增長自己的羽翼。一旦他認為成熟了，他固有的豪邁性格馬上會驅(qū)使他表現(xiàn)出與眾不同的凡響。在時裝行業(yè)，他利用天時地利人和搞出了一場場在全國乃至東亞都有影響力的時裝大秀，誰也不會想到他組織的這些大秀，動則幾十上百名摸特兒，一場“百年時裝”竟然動用一千多名國內(nèi)名模和二百多名舞蹈演員、歌星，還在全國多個大城市進行巡回演出，確實在時尚界引起了巨大轟動。他說：“我要干就干他人從來沒有干過的事?！彼軌蜃龅?，大膽的想象和巧妙的構(gòu)思，他作了一場又一場的秀，達到了演繹或詮釋了中國與世界近百年來時裝滄桑之變。因而曾一度成為中國服裝時尚界的領(lǐng)軍人物。 正在他的時尚事業(yè)做得如火如荼，與日中天的時候，他突然又沉寂了，時尚界不知道他去哪里了。這次他陷入一個非常深刻的思考：作為中國的時裝設(shè)計師，我們應(yīng)該更多的了解中國五千年的文化內(nèi)涵，我的時尚事業(yè)應(yīng)該去凸現(xiàn)中國的文化元素？ 中國的文化元素從哪里進入？他選定了中國書法和篆刻藝術(shù)作為鍥入點。為了做到這一點，新元開始了他新的八年沉寂。他是一個浪漫主義者，性格又非常豪邁，他做事從來不喜歡小打小鬧，他辭去了二個總設(shè)計師職務(wù)，也辭去了其它所有的社會虛職，謝絕參加一切評委邀請和電視采訪，一頭扎進了傳統(tǒng)藝術(shù)的海洋。他購置了大量紙、墨、筆、刀，石和各類工具書籍，他買了能夠買到的專業(yè)書家、金石家所要閱讀的書籍，開始向傳統(tǒng)藝術(shù)叩門問經(jīng)了。他書法拜王冬齡先生為師，他可以一天寫掉一刀宣紙；篆刻拜韓天衡先生，有時也與我切磋。他的學(xué)習(xí)干勁令我吃驚，熱情和干勁幾乎可以用顛狂來形容，經(jīng)?？梢圆怀?，不喝，不睡，除非到了生理極限。有時候一月不見他，在他若大的書房一角會迅速壘起半人高的練習(xí)廢紙或一堆刻過的石章。 他確實是個有悟性的聰明人。有一次我去看他，他對我說：“我不能夠再這樣簡單用勁了，必須要正規(guī)地加強書法與篆刻的理論學(xué)習(xí)了，理論上不去，書法、篆刻水平是上不去的”，“我要擴大視野，會遍全國高手，向他們學(xué)習(xí)、請教”。果然過后不久，他真的去了北京做了一年“中國藝術(shù)研究院、中國篆刻藝術(shù)研究院”的訪問學(xué)者，又做了一年“中國藝術(shù)研究院、中國書法院”的訪問學(xué)者，二年帶回了厚厚的十大本讀書筆記。自那以后，他的藝術(shù)進步非常迅速。行草認真臨寫二王，篆書主攻石鼓，隸書在禮器、石門二碑中游走；印章側(cè)重在先秦和漢印上做功夫，也不乏向近代名人學(xué)習(xí)，他對白石印風(fēng)有特別地感應(yīng)，他刻白石一路是既得形又得神，在印友交流時大家都認為他刻的有些印章已可與白石先生亂真。 新元這個階段給我的深刻印象：真的沉下，虛心學(xué)習(xí)一如他學(xué)服裝設(shè)計，耐住寂寞，不搞形式。他還將''虛名易得，實學(xué)難求。''專門書寫斗方大字掛在自己書房作為鞭策。 這次展出，是新元在沉寂八年后的第一次閃亮蹬場，猶如他二十年前的第一次時裝秀。在將要進行的展覽中，我們會看到他的與眾不同，一幅占展廳252平方米主墻上會有他用石鼓筆意創(chuàng)作的巨幅《洛神賦》片段大作；可以看到近五百平方米的展廳里游動著二十個模特，在她們身上穿披著足有近三平方米的一個大篆字，它們書寫在透明的塑料薄膜上，與美貌的人體融為一體，著名鋼琴家孔祥東現(xiàn)場助演，古典與現(xiàn)代通過模特款款的如行云流水般的腳步全場走動，使傳統(tǒng)與時尚形成藝術(shù)結(jié)合的美，在展出中，他還借助現(xiàn)代噴繪技術(shù)的幫助讓一些照片變成巨幅圖樣，使參觀者產(chǎn)生強悍的視覺沖擊力。如是等等，這些都是只有過時尚秀訓(xùn)練的新元創(chuàng)造出來。 經(jīng)過八年的沉寂，新元終于以新的形象和狀態(tài)亮相了，盡管現(xiàn)在還與他自己設(shè)定的目標有距離，但是他畢竟已經(jīng)跨出了第一步，我祝他成功。 作者為：來楚生入室弟子，中國書法家協(xié)會會員、上海大學(xué)書法教育協(xié)會會長、著名書畫家、篆刻家。 |
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來自： 老樟xy67896789 > 《個展》
