語(yǔ)文教學(xué)重在撥動(dòng)情感之弦

《語(yǔ)文新課標(biāo)》指出：語(yǔ)文教學(xué)要注意知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面的相互滲透，融為一體?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)是認(rèn)識(shí)的活動(dòng)，也是情感的活動(dòng)，成功的語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)有效的情感滲透。 

前蘇聯(lián)教育家贊可夫說(shuō)：“教學(xué)一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用。”列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，也不可能有人對(duì)真理的追求?！卑拙右渍f(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！毙睦韺W(xué)的研究也表明，學(xué)生的情感易于被激發(fā)，且學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)一旦有情感參與，他們認(rèn)識(shí)世界更生動(dòng)，更豐富，更深刻。這些話道出了情感教育的真諦。而且因?yàn)檎Z(yǔ)文教材本身頗具情感性，如自然之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美、道德之美、人生之美等。于是情感教育也就成了語(yǔ)文教學(xué)的靈魂。 

這幾年，我一直探索在語(yǔ)文教學(xué)中如何撥動(dòng)情感之弦，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)三維目標(biāo)之一的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”。我認(rèn)為教師在語(yǔ)文教學(xué)中可以從以下三方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。 

一、用美文灌之以情 

語(yǔ)文教材本身頗具情感性，如自然之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美、道德之美、人生之美。這些深具美感的文章，多是古今中外名篇精粹，且都是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作。 

劉勰在《文心雕龍》中寫道：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，“情者文之經(jīng)，理者文之緯”，這兩句話都明確地闡釋了文章是以“情”為中心，為主宰，為靈魂。每一篇文章都是作者情感體驗(yàn)和生命思考的凝聚，文章的字字句句都涌動(dòng)著情感的溪流。教師在語(yǔ)文教學(xué)中可以挖掘這些美文的情感因素，用美文灌之以情，撥動(dòng)學(xué)生情感之弦，使抽象語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)變得情趣盎然，有滋有味。 

1、朗讀美文 

朗讀是與教材對(duì)話的最有效方式。課堂教學(xué)中，通過(guò)讀出詞語(yǔ)和句子的聲音把視覺(jué)的文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)的有聲語(yǔ)言，這樣往往會(huì)還原出作者本身所要傳達(dá)的情意，使作品中的人物形象躍然紙上，使學(xué)生受到直接的感染。 

首先，教師示范讀，學(xué)生聽(tīng)中生情。郭沫若在《文藝論集》中描述道：“立在海邊,聽(tīng)著一種轟轟烈烈的怒濤卷起吼來(lái)的時(shí)候，我們不禁要血跳腕鳴，我們的精神便要生出一種勇于進(jìn)取的氣象”。聽(tīng)節(jié)奏有力的濤聲,能引發(fā)人的情思，學(xué)生坐在教室里聽(tīng)老師聲情并茂地朗讀,自然能引起審美情感。學(xué)生通過(guò)聽(tīng)，通過(guò)觀察教師朗讀時(shí)的表情，初步體會(huì)課文的感情基調(diào)，是喜愛(ài)還是憤恨？是諷刺還是贊美？從而正確把握自己的情感。 

其次，學(xué)生自己讀，讀中悟情。課文不是無(wú)情之物，課文愈好，思想感情愈強(qiáng)烈、愈真摯。要想有效地領(lǐng)會(huì)好課文的思想情感，單單依靠他人講解是不行的，學(xué)生必須要自己朗讀，才能揣摩課文內(nèi)在意蘊(yùn)。語(yǔ)文教材中的文章，語(yǔ)言親切，感情真實(shí)，通過(guò)反復(fù)朗讀，以至達(dá)到可背誦的程度，可以使學(xué)生充分體驗(yàn)作者所表達(dá)的真摯情感。 

如《寶玉挨打》一文，教學(xué)時(shí)應(yīng)憑借朗讀讓學(xué)生理解其意，感知其情。在朗讀描寫賈政勃然大怒，把兒子往死里打這一部分時(shí)，對(duì)描寫賈政語(yǔ)言、動(dòng)作的詞要求重音朗讀，輔以緩急恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣，讀出賈政“恨鐵不成剛”之情。學(xué)生通過(guò)多次有感情地朗讀，很快就能把握文章情感基調(diào)和課文內(nèi)在意蘊(yùn)。 

2、講解美文 

首先，要講解作者的寫作意圖。正如《史記》是司馬遷身陷蠶室后的“一家之言”，《師說(shuō)》是韓愈郁積于胸后的“不平則鳴”，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹飽經(jīng)滄桑后的“一把辛酸淚”，作者的情感經(jīng)歷決定了文章的價(jià)值取向，語(yǔ)文教學(xué)惟有站在知人論世的基石上才能從看似平靜的文字中解讀出豐富的情感內(nèi)涵。 

比如講解經(jīng)典散文《荷塘月色》時(shí)，我?guī)捉?jīng)思索，決定先講朱自清名字的由來(lái)，他的作品表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概：廉潔正直，保持清白，這樣讓學(xué)生從寫作意圖的源頭上找到情感依據(jù)。月光下，荷葉是清純的，荷花是素雅的，荷香是清淡的，荷波是輕靈的，它“出淤泥而不染”的品性與朱自清清正、清貧、清白、清廉的人生軌跡相互輝映。 

其次，要講解文章的情感脈絡(luò)。例如《離騷》作為屈原“發(fā)憤以抒情”的內(nèi)心獨(dú)白，一個(gè)“哀”字說(shuō)出了作者面對(duì)民生艱難、國(guó)家衰微、個(gè)人命運(yùn)坎坷時(shí)內(nèi)心的傷痛，一個(gè)“怨”字道盡了忠貞在昏君佞臣面前的無(wú)奈與憂憤，一個(gè)“悔”字真實(shí)地展現(xiàn)了理想失落后作者進(jìn)而不能，退而不忍的痛苦掙扎。抓住這三個(gè)情感字眼，也就抓住了文章的內(nèi)涵。 

二、教師動(dòng)之以情 

情感具有極大的感染性，在一定的條件下，一個(gè)人的情感可以感染別人。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師用感性的語(yǔ)言、激昂的情緒、飽滿的精神、奕奕的眼神，有聲語(yǔ)言和無(wú)聲語(yǔ)言的結(jié)合有助于形成聲情并茂的課堂氛圍，從而撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引起學(xué)生的情感共鳴。 

1、教師要給學(xué)生親切感、信任感。學(xué)生“親其師”方能“信其道”，如果學(xué)生厭惡甚至憎恨老師，那么對(duì)其所教學(xué)科也自然沒(méi)有學(xué)習(xí)熱情。教師要對(duì)學(xué)生傾注全部愛(ài)心，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重信任學(xué)生，滿腔熱情地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，時(shí)時(shí)給學(xué)生以微笑，期待和贊許，與學(xué)生進(jìn)行直接的感情交流，做學(xué)生的知心朋友，讓學(xué)生產(chǎn)生一種滿意，喜愛(ài)的情感。 

2、教師要?jiǎng)忧橹v解。學(xué)生的感悟往往來(lái)源于教師的感悟，要學(xué)生動(dòng)情，首先要教師動(dòng)情。教師惟有從文本中獲得一種怦然心動(dòng)的感覺(jué)，才能以真誠(chéng)的語(yǔ)言、生動(dòng)的表情、真實(shí)的感悟打動(dòng)學(xué)生。 

如我在講解字字滴淚，以情動(dòng)容的《陳情表》時(shí)，設(shè)身處地地講到李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)成人，和祖母相依為命的一段時(shí)，因?yàn)閼z憫之心，我的眼紅紅的，低頭一看，很多學(xué)生竟流下了眼淚。學(xué)生很容易就明白了李密請(qǐng)求辭官終養(yǎng)祖母的衷情，也明白了要做一個(gè)至真至孝的人。 

三、讓學(xué)生會(huì)之以情 

完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，是滿腔熱情、積極投入還是勉強(qiáng)應(yīng)付、敷衍塞責(zé)，其效果截然相反，學(xué)生學(xué)習(xí)亦是如此。教學(xué)實(shí)踐證明，情感在學(xué)習(xí)上總起著積極或消極的作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，只有努力創(chuàng)設(shè)真實(shí)生動(dòng)的情境，才能撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，孕育對(duì)文本的體驗(yàn)熱情并為理解作者情感蓄勢(shì)。 

１、設(shè)置合理的情境，激發(fā)學(xué)生情感 

具體的、充滿情感和理智的教學(xué)情境，是激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的根本保證。在語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境主要是指運(yùn)用圖畫、攝影、幻燈、音樂(lè)、語(yǔ)言描繪和動(dòng)作演示等方式，創(chuàng)造與渲染氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生感覺(jué)器官和思維器官，使他們耳濡目染，進(jìn)入課文所描述的情境和作者的思想感情的一種教學(xué)法。 

有些課文由于其時(shí)代久遠(yuǎn)、生活的差異，學(xué)生很難揭示其奧妙，窺視其精華。沒(méi)有可“觸摸”的情景設(shè)置，教師再?gòu)?qiáng)有力的說(shuō)教，再生動(dòng)形象的比喻，再華麗流暢的講解，學(xué)生仍有一種可望而不可及、意味未盡的感受。這時(shí)，教師可設(shè)置其恰當(dāng)?shù)纳畋尘?，使學(xué)生有如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其人的感受，自然就會(huì)滿心歡喜地學(xué)習(xí)。如我在講《黃鶴樓》時(shí)，先用音樂(lè)配音，從傳說(shuō)開(kāi)始，講述仙人乘鶴而去的故事，留下詩(shī)人的惆悵，為學(xué)生體味出詩(shī)人的鄉(xiāng)愁打上濃濃的一筆。當(dāng)影現(xiàn)出晴川草木，萋萋滿洲的景色時(shí)，學(xué)生會(huì)與詩(shī)人產(chǎn)生同樣的憂慮；當(dāng)展現(xiàn)出朦朧煙波的江上景色時(shí)，一愁加一愁，家鄉(xiāng)何在的憂慮會(huì)涌上學(xué)生的心頭，一切的詩(shī)意重歸于開(kāi)頭的那種渺茫境界。學(xué)生在傳說(shuō)與真切的感受中，油然升起一種歲月不再、古人不可見(jiàn)的深沉幽怨之感和世事茫茫之慨。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)意境開(kāi)闊，虛實(shí)相映，情景交融，情味悠長(zhǎng)。學(xué)生心入其境，感入其境，情入其境，輕輕松松地從整體上感悟出詩(shī)的思想感情。 

2、注入新知識(shí)，拓寬知識(shí)面是學(xué)生情感的源泉 

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，當(dāng)今的學(xué)生處在知識(shí)大爆炸的時(shí)代，求知欲旺盛，又喜歡追求新知識(shí)，教師在教學(xué)中應(yīng)盡可能地結(jié)合教材注入新知識(shí)，加大課堂閱讀的知識(shí)容量，廣開(kāi)活水源頭，增加知識(shí)容量，這無(wú)異于興奮劑，催發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。 

如我在講《孔雀東南飛》時(shí)，我先拓寬知識(shí)，講到古代“七出”之條：無(wú)子、淫逸、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾，又延伸到陸游與唐婉的愛(ài)情故事，然后啟發(fā)學(xué)生思考探究：劉蘭芝勤勞、能干、孝敬公婆；唐婉出身名門，美貌多才，他們兩人為什么得不到婆婆的包容？學(xué)生的情感被激發(fā)，帶著濃厚的興趣思考分辨，有的說(shuō)是家長(zhǎng)制的原因，婆婆嫉妒媳婦的美貌和才干；有的說(shuō)是“討了媳婦賣了兒”，婆婆是為了捍衛(wèi)自己在兒子心中的地位；也有的說(shuō)是“無(wú)子”，劉蘭芝結(jié)婚“二三載”毫無(wú)孕兆，為了不絕“香火”，只得休了他們。由此學(xué)生認(rèn)識(shí)到：蘭芝、唐婉的悲劇折射出封建社會(huì)婦女的家庭價(jià)值是以生兒育女來(lái)看待的。而劉蘭芝的“舉身赴清池”是對(duì)其無(wú)法擺脫的悲劇命運(yùn)的抗?fàn)?，是作者向整個(gè)封建意識(shí)的宣戰(zhàn)。這節(jié)課通過(guò)拓展延伸和思辯探討，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建禮教和封建家長(zhǎng)制對(duì)人們的毒害，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。 

語(yǔ)文教學(xué)是立足于生活的文情、師情、學(xué)情三者的統(tǒng)一。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們老師要用真誠(chéng)、信任、期待撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，讓情感成為教學(xué)的潤(rùn)滑劑，讓學(xué)生和我們一起在文學(xué)燦爛的星空下感受心靈的激蕩，領(lǐng)略生活的真諦，體驗(yàn)歷史的厚重，這樣才能更好提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，才能培養(yǎng)出真正具有高素質(zhì)的一代人才，才能讓社會(huì)不斷走向文明，走向和諧。