“問題”在科學(xué)研究中扮演著十分重要的角色。德國(guó)數(shù)學(xué)家希爾伯特曾感言，“只要一門科學(xué)分支能提出大量的問題，它就充滿生命力；而問題的缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的衰亡和終止?！笨梢哉f，科學(xué)進(jìn)步是由問題推動(dòng)的，是在問題導(dǎo)向下實(shí)現(xiàn)的。問題是貫穿科學(xué)研究的主線，是真正的核心和靈魂。那么，我們應(yīng)該在哪里尋找跨學(xué)科研究的問題？如何評(píng)估一個(gè)跨學(xué)科問題的價(jià)值？如何求解那些已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的問題呢？此文便是對(duì)這些問題的思考。

　　在最廣泛的意義上，我們可以把“問題”定義為，某個(gè)給定的智能活動(dòng)過程的當(dāng)前狀態(tài)與智能主體所要求的目標(biāo)狀態(tài)之間的差距（林定夷：《問題與科學(xué)研究》，中山大學(xué)出版社2006年，第73頁）。在跨學(xué)科研究中，我們要樹立強(qiáng)烈的問題意識(shí)，就是要認(rèn)識(shí)到“問題”的重要性，主動(dòng)地尋找問題，合理地選擇問題，積極地求解問題，以實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科研究的目標(biāo)。

　　交匯地帶尋找問題

　　跨學(xué)科研究的問題主要源自兩種不同類型的交匯地帶。其一是學(xué)科與現(xiàn)實(shí)的交匯。傳統(tǒng)學(xué)科體系的建立，是人類社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，是社會(huì)分工不斷細(xì)化的結(jié)果，其歷史功績(jī)不可磨滅。但是隨著人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和認(rèn)知需求的不斷提高，人們開始認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)學(xué)科體系的不足之處。首先，單一的學(xué)科視角無法看清多面的現(xiàn)實(shí)。學(xué)科在自身發(fā)展中會(huì)形成一種相對(duì)獨(dú)立而穩(wěn)定的研究范式。學(xué)科內(nèi)部的所有觀察都會(huì)受制于研究范式。范式?jīng)Q定了一個(gè)學(xué)科研究者從一個(gè)怎樣的特定角度去看待現(xiàn)實(shí)，能看到一個(gè)怎樣的現(xiàn)實(shí)，會(huì)建構(gòu)起一種什么樣的關(guān)于現(xiàn)實(shí)的圖景。相對(duì)于深具復(fù)雜性和豐富性的現(xiàn)實(shí)而言，單一學(xué)科的分析顯然是十分有限的。例如，認(rèn)知科學(xué)中有關(guān)大腦機(jī)制的研究，哲學(xué)家、語言學(xué)家、心理學(xué)家、生物學(xué)家、計(jì)算機(jī)科學(xué)家所看到的事實(shí)會(huì)有很大的差異。雖然各家都有真理，但只是局部的。因?yàn)樗麄冎豢吹搅藦?fù)雜現(xiàn)實(shí)的一面。其次，相對(duì)僵化的學(xué)科建制很難觸及真實(shí)的現(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)發(fā)展的最終目標(biāo)是要完整而深刻地理解人、社會(huì)和自然，因此必須從整體性、聯(lián)結(jié)性和系統(tǒng)性的角度去關(guān)注現(xiàn)實(shí)。而傳統(tǒng)的學(xué)科建制往往將整體性的現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化為其中每個(gè)分析性學(xué)科各自單獨(dú)面對(duì)才能解釋和應(yīng)對(duì)的問題。（羅衛(wèi)東：《跨學(xué)科社會(huì)科學(xué)研究：理論創(chuàng)新的新路徑》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2007年第2期）學(xué)科的細(xì)化程度越高，問題經(jīng)過轉(zhuǎn)化的次數(shù)也就越多，失真的概率就會(huì)大大增加，學(xué)科離現(xiàn)實(shí)的距離也就越遠(yuǎn)。在知識(shí)的社會(huì)化大生產(chǎn)中，學(xué)科建制為現(xiàn)實(shí)的拆解提供了源源不斷的動(dòng)力，卻沒有為知識(shí)的組裝留下足夠的空間。學(xué)科建制的慣性發(fā)展，難以讓我們觸及真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。

　　因此，跨學(xué)科研究者應(yīng)當(dāng)站在學(xué)科與現(xiàn)實(shí)的交匯地帶，唯有如此才有可能看清單一學(xué)科的不足，才有可能看到復(fù)雜現(xiàn)實(shí)中鮮為人知的一面，從而找到真正有價(jià)值的問題。

　　其二是學(xué)科與學(xué)科的交匯?？刂普搫?chuàng)始人維納指出，“在科學(xué)的發(fā)展上，可以得到最大收獲的領(lǐng)域是各種已經(jīng)建立起來的部門（學(xué)科）之間的被忽視的無人區(qū)。”這些無人區(qū)可能就是學(xué)科與學(xué)科之間的交匯地帶。交匯地帶為什么會(huì)涌現(xiàn)出大量的問題呢？第一，由于受到長(zhǎng)期的學(xué)科訓(xùn)練，研究者形成了思維定勢(shì)，正所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。如果研究者能跳出自己的學(xué)科范式或站在某一特定的理論立場(chǎng)來看學(xué)科中已發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，那么他就有可能突破這種定勢(shì)，形成新的認(rèn)識(shí)。例如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家在牛頓力學(xué)范式的影響下，長(zhǎng)期持有靜態(tài)均衡思想。但后來有一小部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始跳出經(jīng)典研究范式，將達(dá)爾文生物進(jìn)化論思想逐步引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，建立演化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，從而使經(jīng)濟(jì)體系所具有的非線性特征得到了很好的解釋。在跨學(xué)科研究中，這種不同學(xué)科之間的理論借鑒會(huì)觸發(fā)很多有價(jià)值的問題。第二，學(xué)科的發(fā)展是歷史的產(chǎn)物，學(xué)科問題的選擇受到多方面因素的影響。有很多問題會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)上的限制而被排除在學(xué)科之外或被懸置起來。但在學(xué)科交匯地帶，某些學(xué)科成熟的技術(shù)會(huì)使另外一些學(xué)科中被排除的問題重新被提上議事日程。例如，隨著腦功能成像技術(shù)的完善和發(fā)展，管理學(xué)專家可以研究品牌認(rèn)知的神經(jīng)機(jī)制，經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以研究道德感的神經(jīng)元活動(dòng)，語言學(xué)家可以研究語言理解的腦區(qū)定位等等。第三，多學(xué)科的交匯必將催生很多超學(xué)科的問題。所謂超學(xué)科問題，指的是在學(xué)科交叉融合中形成的超越具體學(xué)科方法和范式的更具普遍性的問題。研究者的眼界決定了研究的境界，在不同的研究境界中會(huì)遇到不同的問題。離開了學(xué)科交匯地帶，超學(xué)科問題就會(huì)失去肥沃的土壤而難以生長(zhǎng)。當(dāng)前人文社會(huì)科學(xué)的很多重大基礎(chǔ)性問題都具有很強(qiáng)的超學(xué)科性。

　　精挑細(xì)選鎖定問題

　　在跨學(xué)科研究中，選準(zhǔn)問題很重要。問題選對(duì)了，可以做到事半功倍，問題選錯(cuò)了，可能就會(huì)事倍功半，甚至一無所獲。在學(xué)科與現(xiàn)實(shí)、學(xué)科與學(xué)科的交匯地帶，我們會(huì)找到很多問題。那么，我們應(yīng)該如何精挑細(xì)選鎖定一個(gè)或若干個(gè)更有價(jià)值、更有意義的問題呢？在當(dāng)前的學(xué)術(shù)環(huán)境下，我們認(rèn)為至少應(yīng)考慮以下三方面的因素：

　　1.有助于解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題 

　　當(dāng)代社會(huì)正面臨著一系列復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，如經(jīng)濟(jì)全球化、氣候變暖、能源危機(jī)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家安全、心智奧秘、空間探索等等。這些問題無法依靠單一的學(xué)科和技術(shù)加以解決，它們需要多學(xué)科的交叉和協(xié)同。如果說尋找這些問題的答案，是一個(gè)尋找寶藏的過程，那么每個(gè)學(xué)科所掌握的知識(shí)可能就是藏寶圖中的一塊。只有把這些彼此分離的地圖碎片以一定的方式拼接起來，并補(bǔ)上一些必要的細(xì)節(jié)，我們才有可能真正找到寶藏。因此，跨學(xué)科研究要立意高遠(yuǎn)，顧全大局，要有開放的胸懷，推動(dòng)這些問題的解決。這是人類知識(shí)進(jìn)步的必然要求，同時(shí)也是跨學(xué)科研究的真正意義所在。

　　跨學(xué)科研究目前能夠利用的資源并不十分豐富。這就要求跨學(xué)科研究要面向現(xiàn)實(shí)問題，介入社會(huì)事務(wù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從政府、社會(huì)和產(chǎn)業(yè)中獲得必要的發(fā)展資源，以克服現(xiàn)有的制度性資源制約。因此，推進(jìn)現(xiàn)實(shí)問題的解決同樣也是跨學(xué)科研究自身發(fā)展的內(nèi)在需要。

　　2.有助于培育新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)

　　跨學(xué)科研究與傳統(tǒng)學(xué)科的互動(dòng)，有可能讓現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究煥發(fā)新的生機(jī)和活力。著名科學(xué)史家?guī)於髡J(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展是一個(gè)范式的完善和不斷更替的過程（庫恩：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，北京大學(xué)出版社2003年）。在范式完善階段，科學(xué)家所做的工作類似于解謎活動(dòng)。一項(xiàng)好的跨學(xué)科研究應(yīng)有助于最大限度地?cái)U(kuò)展范式的廣度和精度。在范式更替之前，科學(xué)的發(fā)展要面對(duì)諸多反常。這里的反常就是科學(xué)研究中遇到的問題。范式具有慣性，只有對(duì)范式的核心知識(shí)構(gòu)成挑戰(zhàn)的反常才有可能促進(jìn)范式變更，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。因此，有價(jià)值的跨學(xué)科問題應(yīng)聚焦于范式的核心部分，要為范式的更替做出貢獻(xiàn)。

　　近現(xiàn)代科學(xué)史表明，很多重大的理論突破和新的研究發(fā)現(xiàn)都源于不同學(xué)科的彼此交融?；谶@些新突破和新發(fā)現(xiàn)，往往會(huì)形成一些新興的交叉學(xué)科，如神經(jīng)管理學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算語言學(xué)等等。這些學(xué)科吸收著傳統(tǒng)學(xué)科的養(yǎng)料，讓傳統(tǒng)學(xué)科的老樹不斷長(zhǎng)出新枝和嫩芽。因此，跨學(xué)科研究中的問題選擇，要努力營(yíng)造跨學(xué)科研究與傳統(tǒng)學(xué)科發(fā)展共贏的局面。

　　3.有助于建立良好的學(xué)術(shù)共同體

　　跨學(xué)科研究需要有領(lǐng)軍人物，需要建立一個(gè)配合默契的團(tuán)隊(duì)。在當(dāng)前的學(xué)術(shù)環(huán)境中，跨學(xué)科研究的領(lǐng)軍人物和團(tuán)隊(duì)成員大多是從傳統(tǒng)學(xué)科中走出來的。為什么還會(huì)有那么多學(xué)者愿意走出傳統(tǒng)學(xué)科呢？那是因?yàn)橛幸粋€(gè)有意義的問題強(qiáng)烈地激發(fā)了他們的興趣，吸引著他們匯聚在一起。

　　團(tuán)隊(duì)是學(xué)術(shù)研究中十分寶貴的資源，一個(gè)好團(tuán)隊(duì)需要經(jīng)過長(zhǎng)期的磨合。問題的選擇決定了一個(gè)團(tuán)隊(duì)能走多久，能走多遠(yuǎn)。時(shí)間越久，跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)在某些問題上的文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)積累就會(huì)越好，相互之間就會(huì)越了解，彼此的溝通就會(huì)越有效率，團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)就會(huì)更強(qiáng)。因此，我們?cè)谶x擇跨學(xué)科問題時(shí)，要“眼看遠(yuǎn)處，腳踏實(shí)處”，既要考慮解決問題的現(xiàn)實(shí)可行性，同時(shí)還要考慮學(xué)術(shù)共同體建設(shè)的可持續(xù)性。

　　千方百計(jì)求解問題

　　鎖定問題之后，研究者要做的就是求解問題。根據(jù)前面關(guān)于“問題”的定義，所謂求解問題就是在某個(gè)給定的智能活動(dòng)中，消除當(dāng)前狀態(tài)與智能主體所要求的目標(biāo)狀態(tài)之間的差距。哲學(xué)家卡爾·波普爾在《客觀知識(shí)》（1972）一書中講到，“所有的有機(jī)體晝夜不斷地從事于解決問題……解決問題總是通過試錯(cuò)法來進(jìn)行：新的反應(yīng)、新的形式、新的器官、新的行為方式、新的假設(shè)，都是試探性地提出來，并受排錯(cuò)法的控制?！毕聢D是波普爾關(guān)于問題求解思想的描述。

　　圖中，P1是研究中發(fā)現(xiàn)的問題，為了求解問題P1，研究者會(huì)千方百計(jì)尋找多個(gè)試探性解決方法 TS1，TS2……TSn，再通過不斷地消除錯(cuò)誤EE以解決問題。P1解決后，研究者又會(huì)遇到新的問題P2。這個(gè)過程猶如達(dá)爾文生物進(jìn)化論所描述的那樣：為了解決一個(gè)問題，會(huì)產(chǎn)生多個(gè)解決方案；這些解決方案相互競(jìng)爭(zhēng)，最后適者生存?？茖W(xué)研究就是這樣一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程。

　　波普爾的問題求解思想，實(shí)際上包含兩個(gè)相互補(bǔ)充的思維過程：既要大膽假設(shè)，又要小心求證。前者屬于創(chuàng)造性思維，要努力尋找“通向羅馬的條條大路”。這個(gè)思維過程具有發(fā)散性，是橫向的。后者屬于批判性思維，要在“條條可能的道路中找到最佳的路線”。它具有收斂性，是縱向的。

　　不管是創(chuàng)造性思維，還是批判性思維，都離不開寬廣的理論視野和先進(jìn)的技術(shù)手段。在當(dāng)前的跨學(xué)科研究中，有意識(shí)地促進(jìn)文理交融，將大大提高跨學(xué)科研究中的問題求解能力。例如在經(jīng)濟(jì)研究中，有學(xué)者運(yùn)用物理學(xué)的思想、模型和統(tǒng)計(jì)方法來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也有學(xué)者用計(jì)算機(jī)仿真的方式研究人類經(jīng)濟(jì)行為的演化。在語言研究中，有學(xué)者用智能主體來模擬人類語言的生成和使用，有學(xué)者用物理學(xué)中的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來分析語言所具有的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)特征，也有的學(xué)者嘗試用腦功能成像技術(shù)來研究語言的理解。在社會(huì)問題研究中，有學(xué)者運(yùn)用數(shù)學(xué)建模的方法對(duì)人口增長(zhǎng)進(jìn)行預(yù)測(cè)，有學(xué)者用熱力學(xué)中的“熵”來分析群體的狀態(tài)，也有學(xué)者用社會(huì)實(shí)驗(yàn)的方法來研究習(xí)俗變遷。在哲學(xué)問題研究中，也有越來越多的學(xué)者開始倡導(dǎo)并嘗試用實(shí)驗(yàn)的方法來研究傳統(tǒng)的哲學(xué)問題。

　　文理交融是當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的潮流。在這個(gè)交融的過程中，科學(xué)與人文得以共生，歷史與現(xiàn)實(shí)得以互動(dòng)，定性與定量得以結(jié)合。因此，跨學(xué)科研究中的問題求解需要匯聚不同學(xué)科的理論、方法和技術(shù)，打破學(xué)科壁壘，放下理論成見，勇于探索求新，善取百家之長(zhǎng)。

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