很多人以為吃素念經(jīng)、禮佛拜懺、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是身上的氣脈打通了，就叫做修行。

　　其實，所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達(dá)成這個目的，就是修行。所以，上述如誦經(jīng)拜懺、

吃素禮佛，這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定，因此，它也是修行方法之一，但不是修行的目的，這要弄清楚才行。

　　至於修神通，佛教主張因緣果報，一切的一切皆緣於過去生中的業(yè)力牽引，而有現(xiàn)前的受報，未來的出路，也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉(zhuǎn)，單憑神通是無濟(jì)於事的。多人梵唄唱得很好，誦經(jīng)持咒都很熟練，這樣固然很好，但這只是修行的入門功夫。所謂：「誦經(jīng)不如解經(jīng)，解經(jīng)不如行經(jīng)?！菇?jīng)典教導(dǎo)我們修行的方法，知道方法、熟悉方法，還要一步一步確實的去做，才能得到修行的利益；如果在日常生活、

工作之間，還是跟以前一樣，動不動就怨天尤人、牢騷滿腹，那表示吃素誦經(jīng)只做了表面功夫，對於修正自己的習(xí)氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。我們要轉(zhuǎn)變行為和觀念，就是把貪、嗔、癡、慢、疑這些毛病改正過來。

　　與人相處的時候，除了要用慈悲心，包容、寬恕別人的錯誤；同時，還要發(fā)揮自己的聰明才智，將成果奉獻(xiàn)給眾人，隨時隨地能運(yùn)用理性和智慧，解決各種煩惱。所以，一個修行深厚的人，非但對自己有利益，他的行為舉止也一定能嘉惠他人。

　　所以，修行就是徹底改變自己的習(xí)氣，讓自己做一個有理性、有智慧的人。

　　改變自己面對環(huán)境的心態(tài)，那麼，再惡劣的環(huán)境都可以泰然處之；這樣不但可以讓自己身心安樂，也可以幫助身邊的人開發(fā)內(nèi)在智慧，

得到身心安樂。這就是修行。

　　摘自《人行道 》 何謂修行

　　縣城裏有個「天爺廟」，廟門上有副對聯(lián)，

好多老輩人都讓家裏人把它記在心裏。

上聯(lián)是：行善必昌　行善不昌　祖上積有餘殃　殃盡再昌；

下聯(lián)是：行惡必滅　行惡不滅　祖上積有餘德　德盡再滅。

　　齊大爺說：現(xiàn)在很多人都說，為什麼有的人整天幹壞事，還吃香的喝辣的，有的人很善良卻生活很苦，所以不相信有神佛。

　　其實這副對聯(lián)講出了一個人看不見的天理。

　　上聯(lián)是說：行善肯定得好、發(fā)達(dá)，如果不是這樣，那就是祖輩上做的壞事遺禍子孫，子孫還得替祖上償還，償還完了，只要行善，這個人、這個家庭一定會再昌盛發(fā)達(dá)起來。

　　下聯(lián)是說：行惡肯定要遭惡報，如果幹壞事還能過的挺好，那就是祖輩上做好事積的德還有，如果繼續(xù)行惡，把剩下的「德」都耗盡了，那下場就是被滅掉。

　　修行卻遭災(zāi)禍的原因

　　濟(jì)佛云：行善必昌；行善不昌，祖上必有餘殃，殃盡必昌。作惡必殃；作惡不殃，祖德必有餘昌，昌盡必殃。

　　這一句話已經(jīng)說明了世人遭遇禍福之道理。

　　一個人當(dāng)他發(fā)願好好修行時，有時候反而會遭遇比平時加倍的苦難，原因何在？因為一個人一旦發(fā)願發(fā)心，宿世冤孽立即感應(yīng)，便迅速趕來討債，以免此人修成而難以討回；而上天知道此人立願修行，也隨即撥調(diào)過去冤孽前來，一來考驗，二來也順便幫助此人早日清償冤欠。

　　這道理就像是一個人本來就有病在身，還沒爆發(fā)而沒有察覺，某日到醫(yī)院檢查得知有病，當(dāng)然立即動刀、動藥、住院，雖然難受，但卻可提前清除病因，達(dá)到真正的健康。

　　另外，一旦過去冤欠已經(jīng)清償?shù)貌畈欢?，但有時仍會遭遇重大災(zāi)禍，原因何在？這是上天故意降下考磨，所謂無考不成道，以幫助此人進(jìn)一層去蕪存菁、革除劣性，早日重現(xiàn)自性之光明；人往往在劫難痛苦之當(dāng)下，能夠發(fā)現(xiàn)自己平常沒有注意到的問題缺點。

　　當(dāng)然，災(zāi)禍發(fā)生的原因很多，但皆離不開「萬法唯心」之理，乃人心有所異常變故，方有異常災(zāi)禍之顯現(xiàn)；若要真正化解或避開災(zāi)禍，

只有從「心性」去下手，否則就只有靠上天降下劫禍以清償掃蕩世間累積之冤戾惡氣，自然使人心驚悔而束清返正。