“八觀六驗”和“六戚四隱”為基準，嚴格審查。（呂不韋在其門客著述 的《六論》中，系統(tǒng)而又完備的提出了人物品鑒學(xué)范本——八觀六驗，又于《呂氏春秋》中補敘“六戚四隱”，所論精當(dāng)）符合這個條件的，經(jīng)過考驗的，我們可以把他暫時作為同志；不符 合的，甚至嚴重背離的，就可以算是我們斗爭的敵人。

    （1）八觀。八觀，就是依據(jù)人在不同環(huán)境的表現(xiàn)來識才。

    通則觀其所禮。顯貴之時看其所行的賓禮，即有地位時看是否趾高氣揚，蠻橫無禮。

    富則觀其所養(yǎng)。富裕之時看其所養(yǎng)的門人賓客，即富足之后他結(jié)交什么樣的人。

    聽則觀其所行。即聽他所言之后看他做不做，如何做。

    止則觀其所好。即看他業(yè)余時間追求崇尚什么。

    習(xí)則觀其所言。習(xí)是“親信”的意思。當(dāng)他身處領(lǐng)導(dǎo)周圍，有一定的發(fā)言權(quán)時，看他出好主意還是壞主意。

    窮則觀其所不受。即窮困之時看其是否不受非分之財。

    貴則觀其所進。任要職之時看其推薦什么樣的人。

    賤則觀其所不為。貧賤時看其是否不為非義之事，盡管地位低下，決不做有損國格人格之事，堂堂正正，擲地有聲。

    （2）六驗。六驗，也就是依據(jù)人的情感來識才。

    喜之以驗其守：使之“得意”是否“忘形”。

    樂之以驗其僻：使之高興是否不變操守，是否邪僻不正。

    怒之以驗其節(jié)：使之發(fā)怒，看其是否能自我約束。

    懼之以驗其持：使之恐懼，看其是否意志堅定，不變信念。

    哀之以驗其人：使之失敗，看其是否自制、自強。

    苦之以驗其志：使其處于艱苦環(huán)境，看其是否有大志。

    自古大奸似忠，大偽似真。因此“八觀六驗”雖然精妙，若偶一遇到“柔性成奸，妄蓄大志”之人，也難察其性。故再薦“六戚四隱”，以策萬全。

    其中“六戚”指“父、母、兄、弟、妻、子”，代表了一個人的直系親屬。

    其中“四隱”指“交友、故舊、邑里、門郭”，他們代表了一個人的社會關(guān)系。

    一個人對待親戚故舊能否團結(jié)友愛，處理社會關(guān)系能否正直耿介，也是對其能力和品性的重要考驗。此外，“六戚”與“四隱”相互參驗，也可探察一個人是否內(nèi)外不一。如果其對人對事暗 藏雙重標準，必為奸佞！

    俗話說：試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。