從早上開始，在賴床的被窩里，在通勤的地鐵上，在吃飯的餐桌上，在上班上課的間隙，直到晚上睡覺前實在困乏不支的那一刻，我們的手指長時間地在不到10cm的距離內(nèi)像打樁機一樣上下運動，同時面無表情地瀏覽著別人完全一樣的生活片段：起床了，上班了，考試了，吃飯了，旅游了，睡覺了。時不時地，手指停下，送出一個表示“贊”的愛心，然后不假思索地繼續(xù)大拇指的反復(fù)做功，因為時間線上未讀的動態(tài)還排著長長的隊伍。

以上描繪的，也許是一副夸張的社交網(wǎng)絡(luò)與生活的漫畫，但是有時漫畫才能讓我們更清醒地意識到深陷數(shù)字社交圈的滑稽和荒謬。風靡的“點贊文化”就是見證：年初微信6.1版上線時，在開機幻燈片上，別出心裁地顯示了每個用戶過去一年中收到和送出的“贊”的個數(shù)。一時間朋友圈內(nèi)都是大家點贊戰(zhàn)績的截圖，送出成百上千個“贊”的大有人在。

自從2009年Facebook開發(fā)了“贊（Like）”這個按鈕之后，點贊就成為移動時代社交和互動的重要方式。畢竟，在通常只用一只手操縱手機的時代，打字是耗費時間和力氣的奢侈品。而送上一個“贊”，并不需要太多的成本。

稱贊別人本是情感交流的方式，但是“點贊”能力顯然非常有限。贊，或者它的英文對應(yīng)語“Like”，是單向度、無區(qū)別的情感表達。單向度是指點贊中蘊含的正面情感，無區(qū)別是指人們的喜好沒有程度的多少。在各種社交網(wǎng)絡(luò)上，我們也許會收到來自不同的人的“贊”，但是這十幾個“贊”在你的未讀消息中清一色地排列下去，沒有任何區(qū)別。

因為這種意義上的無差別性，我們表達情感的唯一區(qū)別就是點贊還是不點贊，而“贊”一旦送出，對于收到“贊”的人來說，“贊”與“贊”之間卻沒有任何差異。這或許能解釋，為什么我們對于全是“贊”而無人評論的情況會有些失望。收到“贊”的人也許會期待，和自己關(guān)系好的朋友會對自己的動態(tài)做出和別人不一樣的表達。很遺憾，所有人的“贊”都是相同的。當有很多人點贊的時候，我們甚至不會記得都是哪些人送上了贊。

而且，點贊行為的低成本越來越顯示出意義和表象的分離。從某種程度上說，贊許越是稀有越發(fā)珍貴。而當“點贊”成為一種下意識的舉動時，它的符號性作用大大強化，而行為承載的意義幾乎消失。無怪有人認為“點贊”已經(jīng)變成“已閱”。

當點贊成為交流中必不可少的儀式時，收到“贊”也成為了一種理所當然的期待。發(fā)出朋友圈后，每一次冒出小紅點的時刻都讓人忍不住點開，而一條無人點贊的朋友圈會讓人或多或少有些不安。

Facebook最早開發(fā)了點贊功能。

有一件很有趣的事發(fā)生在我的朋友圈內(nèi)：當我的一位朋友連發(fā)了三條朋友圈匯報自己的旅游見聞時，我的另一位朋友在底下戲謔地連回了三條“朕知道了”——然后，他就被前者屏蔽了。

發(fā)朋友圈的人當然只希望得到肯定，不過我倒覺得，后者道出了關(guān)于朋友圈和點贊的真相：不僅僅是“贊”的無意義，而且也是我們被朋友圈裹挾的生活。不管去哪、做什么，我們都覺得應(yīng)該拍照發(fā)朋友圈，否則這件事就像沒有做過一樣。

微信朋友圈，已經(jīng)變成美國社會學家歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中所說的“劇場”，人們在這個虛擬的區(qū)域中精心布置前臺、經(jīng)營角色，而點贊和收贊的游戲已經(jīng)成為社交潛規(guī)則之一。在虛擬角色塑造的過程中，我們比平常更加注重挑選那些陽光和美好的一面。只考慮原創(chuàng)動態(tài)的話，在朋友圈中，比比皆是的是例行的飯前拍、旅途的風景、曬小孩曬寵物，或者就是一張不需要什么理由的自拍。

以上的種種現(xiàn)象，都指向了微信社交圈的單向度特點。我們在朋友圈發(fā)的原創(chuàng)動態(tài)，都是對于日常生活的直接展示，通常也是肯定性表達。我們收到的是別人的肯定，而送出的——大部分情況下——也是肯定和稱贊。無數(shù)正面的情感互相強化，在朋友圈中形成了一種看似美好的和諧氛圍。

朋友圈在消滅否定向度的時候，也消滅了人們深度思考的能力。法蘭克福學派的哲學家馬爾庫塞在《單向度的人》里指出，形而上的思考需要對現(xiàn)實的否定。而在朋友圈中，一切動態(tài)都是對于生活片段不加提煉的直接呈現(xiàn)，都成為對人們?nèi)粘顟B(tài)的肯定，沒有超越，沒有升華。生活中的不幸、內(nèi)心的痛苦和其他更復(fù)雜的情感、形而上的思考，占的比重微乎其微。即使是痛苦，也多是直白的表達。朋友圈中，難以見到真正深沉的情感，所有的悲歡都薄得像水面的浮萍。

這些都不能怪朋友圈，因為朋友圈本身就只是一個交流日常感情的網(wǎng)絡(luò)平臺。誠如“媒介即訊息”的觀點，就像我們不能責怪電視節(jié)目太娛樂太低俗（因為電視這個媒介形式本身就決定了它無法承擔真正的教育責任），我們也不能責怪朋友圈去承擔碎片化社交不能承載的思想之重。

那為什么要把微信單列出來責難？不是因為它本身有錯，而是因為我們太多時間都沉浸在這種有著巨大局限的虛擬世界之中。根據(jù)2015年1月31日發(fā)布的中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）第35次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，近一個月內(nèi)，89%的網(wǎng)友頻繁使用微信，其中朋友圈的使用率高達82.6%。當我們大把光陰都花費在瀏覽朋友圈、發(fā)朋友圈、給不同的人點贊的時候，朋友圈所包含的正向思維模式也在前所未有地影響著我們。

微信6.1更新之后，在朋友圈曬自己戰(zhàn)績者如云。

這種單向度思維也不限于朋友圈，實際上朋友圈只是我們正在單向化的生活的冰山一角。曾有人這么描述單向度的社會：

“在晚高峰的地鐵上，我所看到的人們只剩疲倦的臉龐和四肢，只能見到憤怒和恨意，我感到隨時可能有人拔出一把刀來。然而，僅僅幾個小時之后，同樣的這群人，洗漱完畢，去掉了一身的臟臭，換上衣服（或者脫掉），也許會發(fā)出真心的微笑，快樂又溫柔，然后忘記之前的一切（或是有人會想起來）。”

這是一副交織著各種矛盾的畫面，而其中的社會以高度發(fā)達的技術(shù)和物質(zhì)，使人們精神上的空虛和被奴役變得合理。在家—地鐵—公司三點一線的生活中，白天的疲倦和乏味到夜晚的電腦桌上或手機前就被拋到腦后。在物質(zhì)生活極大豐富的時代，在快樂唾手可得的時代，人們?yōu)槭裁催€要花力氣思考生活中的不合理之處呢？

可是痛苦是思考時難以避免的感情。因為思考意味著將熟悉的事物陌生化。許多從我們出生起就被教育的觀念，許多習以為常司空見慣的行為，在思考之后都會遭到挑戰(zhàn)。這些觀念是如此的根深蒂固，以至于已經(jīng)變成了我們個人認同的一部分，因此質(zhì)疑一切我們認為合理的東西，都是一次對自我的挑戰(zhàn)。而信仰被連根拔起的過程，很可能伴隨著巨大的痛苦。

這種混雜著痛苦的思考，也正是通往一個更自由、更美好的未來的必經(jīng)之路。有人也許會問：那種世界存在嗎？它可能實現(xiàn)嗎？它是烏托邦嗎？他們會說：現(xiàn)在的社會已經(jīng)沒辦法改變了，我們只能接受它。事實上，今天的社會運作方式正在努力使這種蔑視反思的想法成為人們的共識。因為現(xiàn)實如此，所以我們也不能去想現(xiàn)實可以怎樣；因為“然而又有什么用呢”，所以我們否定了反思的價值。在很多人看來，只有實際的行動才有意義。殊不知，清醒的認識、超越的批判也具有深厚的力量和意義。

但是，技術(shù)社會的很多機制都在壓迫任何反對和挑戰(zhàn)的聲音。商業(yè)廣告讓我們只關(guān)注自己對自己的責任；社交網(wǎng)絡(luò)一邊碎片化我們的生活一邊給我們受到贊許的激勵；雖然我們紙書讀少了，但是我們把讀朋友圈、讀微博、讀各種新聞的時間也計算在了閱讀總時間之內(nèi)，得出了我們的閱讀時間并沒有變少的結(jié)論。久而久之，我們自己也開始不喜歡質(zhì)疑。

不能全怪微信和朋友圈，它們充其量只是個共謀。技術(shù)可以用來服務(wù)生活，在朋友圈記錄生活、與親人朋友溝通本無可非議。只是，當我們把自己大把的社交時間都交給朋友圈的時候，當過度過量的虛擬生活代替了我們真實生活中其他豐富活動的時候，它對我們思考方式潛移默化的影響應(yīng)該引起我們的警覺。如果此文有幸能引人反思，而不只是三個字“然并卵”，那么這些文字的目的也就達到了。