| 哲學(xué)，就我對(duì)這個(gè)詞的理解來(lái)說(shuō)，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。它和神學(xué)一樣，包含著人類對(duì)于那些迄今仍為確切的知識(shí)所不能肯定的事物的思考；但是它又象科學(xué)一樣是訴之于人類的理性而不是訴之于權(quán)威的，不管是傳統(tǒng)的權(quán)威還是啟示的權(quán)威。一切確切的知識(shí)——我是這樣主張的——都屬于科學(xué)；一切涉及超乎確切知識(shí)之外的教條都屬于神學(xué)。但是介乎神學(xué)與科學(xué)之間還有一片受到雙方攻擊的無(wú)人之域；這片無(wú)人之域就是哲學(xué)。思辨的心靈所最感到興趣的一切問(wèn)題，幾乎都是科學(xué)所不能回答的問(wèn)題；而神學(xué)家們的信心百倍的答案，也已不再象它們?cè)谶^(guò)去的世紀(jì)里那么令人信服了。世界是分為心和物嗎？如果是這樣，那么心是什么？物又是什么？心是從屬于物的嗎？還是它具有獨(dú)立的能力呢？宇宙有沒(méi)有任何的統(tǒng)一性或者目的呢？它是不是朝著某一個(gè)目標(biāo)演進(jìn)的呢？究竟有沒(méi)有自然律呢？還是我們信仰自然律僅僅是出于我們愛(ài)好秩序的天性呢？人是不是天文學(xué)家所看到的那種樣子，是由不純粹的碳和水化合成的一塊微小的東西，無(wú)能地在一個(gè)渺小而又不重要的行星上爬行著呢？還是他是哈姆雷特所看到的那種樣子呢？也許他同時(shí)是兩者嗎？有沒(méi)有一種生活方式是高貴的，而另一種是卑賤的呢？還是一切的生活方式全屬虛幻無(wú)謂呢？假如有一種生活方式是高貴的，它所包含的內(nèi)容又是什么？我們又如何能夠?qū)崿F(xiàn)它呢？善，為了能夠值得受人尊重，就必須是永恒的嗎？或者說(shuō)，哪怕宇宙是堅(jiān)定不移地趨向于死亡，它也還是值得加以追求的嗎？究竟有沒(méi)有智慧這樣一種東西，還是看來(lái)仿佛是智慧的東西，僅僅是極一精一煉的愚蠢呢？對(duì)于這些問(wèn)題，在實(shí)驗(yàn)室里是找不到答案的。各派神學(xué)都曾宣稱能夠做出極其確切的答案，但正是他們的這種確切性才使近代人滿腹狐疑地去觀察他們。對(duì)于這些問(wèn)題的研究——如果不是對(duì)于它們的解答的話，——就是哲學(xué)的業(yè)務(wù)了。 |
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來(lái)自： 浪淘云天 > 《羅素西方哲學(xué)史》
