文：叢中 來源：網(wǎng)絡(luò)

在中國文化里長大，我們從小就被教育要“大公無私”、“舍己為人”，“舍生取義”、“舍己救人”。

“狠斗私字一閃念，靈魂深處鬧革命”、“毫不利己、專門利人”曾經(jīng)一度是被高度弘揚的中國道德標準。然而，這樣的道德風尚，卻難以持久普及并被全體大眾所身體力行。

假設(shè)，你和你最好的朋友，幾天都沒吃東西了，餓得快要死了。這時，你意外得到了一個饅頭，接下來，你會怎么做？

請你選擇，備選答案如下：

A、自己獨吞；

B、把饅頭全部交到朋友手上，看著朋友貪婪地獨吞整個饅頭，你會感到自己救了朋友一命，感到自己是多么的道德高尚，盡管自己已經(jīng)餓得頭昏眼花，最終被餓死了；

C、把饅頭一掰兩半，自己吃一半，另一半交給朋友吃，同生死、同命運，雙贏，“我們在一起”。

在上述備選答案中，如果你選擇了答案A，意味著你是一個“極端自私的人”，你不顧朋友的死活，個人利益至上。這樣的做事方法，會受到社會道德的審判。可是，這樣的做法，有一個最大的好處，就是無論在任何艱難困苦的環(huán)境中，你首先想到的是“做出最有利于自己的選擇”，“不管別人死活，首先保證讓自己活下來”。但是，其代價是：不被社會道德所接受，失去親朋好友。

在上述備選答案中，如果你選擇了答案B，你會被贊揚為“道德高尚的人”，包括你自己都會站在“高尚道德”的位置上自我拔高、自我欣賞；但是，這種行為的代價是：你會被餓死。問題在于，在你內(nèi)心，你把別人當人，卻不把自己當人。在自己餓著肚子、生理需要未滿足的同時，卻去忙著追求“道德高尚、自我實現(xiàn)”，結(jié)果只能是死路一條。當然，你死后，會有很多人紀念你，大家都說你是一個“好人”。

這樣的行為價值觀，往往是中國文化所推崇的。即，當你放棄自己的任何個人利益的時候，當你把整個心身全部投入到“為人民服務(wù)”偉大事業(yè)當中去的時候，當你“為全人類的解放事業(yè)獻出自己的一切”的時候，你自然就成了全人類的“大救星”，你在人民心中找到了自我的存在，永遠活在人民心中。

古代人也經(jīng)常會說“無私即大私”、“欲取之必先予之”。

在中國文化所培養(yǎng)出來的這種行為模式中，你的生理需要沒有得到尊重，也沒有得到直接的自我滿足，你會逐漸發(fā)展為“自戀”、“假性自體”、“討好型人格”。表面上看來，你似乎是尊重他人和生命，其實，當你連自己的生命都不珍愛的時候，很難說你會真心的去愛他人。

在上述備選答案中，如果你選擇了答案C，那么，你起碼做到了“人人平等”，即，“把別人當人，同時也把自己當人，把自己當作是跟別人同樣值得尊重的人”，“像愛自己一樣，去愛你的朋友（鄰居）”。在照顧自己的同時，也同等程度地照顧到了別人，兩個人都吃到了饅頭，盡管各自只吃到了半個饅頭，但是，在精神層面上，卻更能夠感受到兩個人之間的相互關(guān)愛，盡管沒有把自己的道德感提高到極致（毫不利己、專門利人）的程度。

這樣的價值觀和行為，往往是西方人所推崇的道德規(guī)范。

在當前的市場經(jīng)濟社會意識形態(tài)下，我們能否找到中國文化與西方文化兩種不同行為價值觀的折中之處或結(jié)合點呢？

試想：你把整個饅頭都交給好朋友，表達了你對朋友的實心實意、全心全意。你默默地看著他，你內(nèi)心正在提升自己的道德感，感覺自己成為了一個“大公無私”的人，這時，你自己卻獨自承受著身體饑餓感的痛苦；接下來，你的朋友拿到整個饅頭之后，非常感激你，他感受到了你的“舍己為人”、“毫不利己專門利人”高貴道德品質(zhì)，然后，他慷慨地把饅頭一掰兩半，他自己留一半，把另一半給你；你接過半個饅頭，你也感受到了朋友對你的關(guān)愛，你們倆一起吃著饅頭，相視而笑。

這個模式，看起來挺好的?？墒牵渲须[含一個巨大的危險：當你把整個饅頭全部交給朋友的時候，你的這個朋友就擁有了對整個饅頭的所有權(quán)和處分權(quán)，他完全可能會把整個饅頭自己全部獨吞、一個人吃掉，而沒有分給你一半。如果你遇到了這樣一位朋友，在你跟他的交往中，你可以獲得一種“大公無私”的高尚道德感，然后你卻會死的很慘，因為，你把自身“生命存活”的權(quán)利全部拱手交到朋友的手上，你的生死全部由他來決定，而非你自己。

每個生命，具有同等的生存權(quán)利，同等的人格尊嚴。

上帝面前，人人平等；法律面前，人人平等。

人人為我，我為人人。

像尊重他人一樣地尊重自己；像尊重自己一樣地尊重他人。

人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。

朋友來了有好酒；敵人來了有獵槍。

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