摘要：

天地有大美，山水賦神韻。藝術(shù)的精髓在于精神。郭建祿先生“用意為山水”之路，一定會(huì)使他的藝術(shù)之路越走越寬闊。

北宋大詩(shī)人蘇軾有一句詩(shī)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@是我看過(guò)河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員郭建祿先生的山水畫(huà)后的第一感覺(jué)。而郭建祿先生本人也沒(méi)有給我那種大師高高在上的感覺(jué)，反而是和藹可親的對(duì)我微笑，跟我一介晚輩不厭其煩的講了他對(duì)創(chuàng)作山水的心得體會(huì)，讓我感受頗深。

自古以來(lái)，中國(guó)古人骨子里的“天人合一”飽含了對(duì)大自然對(duì)山山水水的熱愛(ài)之情，以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí)，咫尺天涯的視錯(cuò)覺(jué)意識(shí)，一直成為山水畫(huà)演繹的中軸線。再?zèng)]有哪一個(gè)畫(huà)科能像山水畫(huà)那樣給人以更多的情感。正因?yàn)槿绱耍肺渡剿?huà)的格調(diào)，注重的往往不是將山水描繪得多么逼真，更在意是否將作者的意識(shí)融入山水精神之中，表現(xiàn)出山水的神韻。

在郭建祿先生的山水畫(huà)中,你就能看到這種用意識(shí)表現(xiàn)山水神韻的印痕。他的山水畫(huà)有壯偉之象、莽然之氣，看得出莊子關(guān)于“天地有大美”的美學(xué)淵源，看得出中國(guó)太行山水巍峨氣勢(shì)。

其實(shí)這又是不慕柔細(xì)小巧之美的中國(guó)北方漢子的氣質(zhì)、個(gè)性的自然流露和自我把握。如果說(shuō)他在體勢(shì)上慕范寬之渾厚博大，而在氣韻上卻傾慕于用濃重活潑的水墨造成云氣蒸騰、煙雨迷蒙的氛圍，又巧妙地把行云流水烘托出來(lái)，讓大自然在宣紙上成為活的造像。就像他的作品：《山居聽(tīng)瀑聲》，遠(yuǎn)處虛實(shí)而立的山，近處清晰的山中村舍，還有一汪從山林中流淌下來(lái)的瀑布，讓人仿佛身臨其境，美奐至極。

也許，這正是郭建祿先生一心追求“象外之象”的精神境界，追求用山水神韻體現(xiàn)天、地、人完美結(jié)合的結(jié)果。同樣，這也是他深深明白，山水畫(huà)的藝術(shù)魅力不在于山水本身，而在于超越自然的精神力量。也正因?yàn)槿绱?，郭建祿的山水?huà)路擯棄了那種以瀟灑嫻熟的筆墨游戲于天地間的俗路，而追求著“山內(nèi)無(wú)山，水外有水”的境界。

天地有大美，山水賦神韻。藝術(shù)的精髓在于精神。郭建祿先生“用意為山水”之路，一定會(huì)使他的藝術(shù)之路越走越寬闊。

藝術(shù)家介紹：

郭建祿，漢族。1969年出生，邢臺(tái)縣人。畢業(yè)于河北師范大學(xué)美術(shù)系，河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

從事山水國(guó)畫(huà)創(chuàng)作多年，作品《太行牧歌》曾獲“大河春天·第五屆當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)展”，在“當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)家與收藏家北京交流展”中獲得銀獎(jiǎng)，其部分作品還被入編到《當(dāng)代中國(guó)實(shí)力派書(shū)畫(huà)家作品集》，并被國(guó)內(nèi)外各界人士收藏。多次參加國(guó)內(nèi)外藝術(shù)創(chuàng)作與交流活動(dòng)，現(xiàn)被特聘為邢臺(tái)太行書(shū)畫(huà)院特聘畫(huà)師。

藝術(shù)作品賞析：

圖片來(lái)自盛世丹青書(shū)畫(huà)網(wǎng)