詩意， 顧名思義就是詩的意境。那么什么是詩的意境呢？就是詩人用特定的藝術(shù)的語言和方式，對現(xiàn)實形象或者思維抽象的描述和詠嘆及感受的抒發(fā)和表達(dá)。情感立場上，或褒義、或貶義均可；方式上可曲可直，可明了可委婉。但有一點(diǎn)，就是需有一種境界。

        所謂詩的意境，說白了就是詩者向讀者抒發(fā)、表達(dá)內(nèi)在的東西。一首詩的意境如何，直接決定著一首詩的優(yōu)劣，其程度與詩成正比。請看毛澤東的一首七律《長征》：

                                 紅軍不怕長征遠(yuǎn)

                                 萬水千山只等閑

         開篇兩句區(qū)區(qū)14個字，即領(lǐng)引讀者進(jìn)入一種豪情激揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)的意境之中，也為整首詩奠定了高昂的基調(diào)?？v觀毛澤東詩詞，只所以被世界普遍推崇為：偉大的詩人。并不在于詩詞字句的推敲、順暢、文理及優(yōu)美等，而在于一種磅礴氣勢、一種亢奮氣氛、一種震撼意境，使人不自覺間進(jìn)入詩人的宏偉思想中感受彼時的情感而不能自拔。

         再看當(dāng)今詩壇、網(wǎng)絡(luò)上的某一些所謂的詩，天上人間、高山水淵一通堆砌的晦澀字詞，使人讀來云山霧罩不知寫了些什么，也不知要表達(dá)或抒發(fā)什么，有一種想嘔又吐不出的感覺，積堵在胸特別難受。尤為甚者，作者還妝模作樣大師般指指點(diǎn)點(diǎn)一番，更令人暈而作嘔。

        詩意，也是作者創(chuàng)作時的情感寫照，讀者在閱讀詩作時也會感覺到詩人跳動的思維脈搏。能具有使讀者與之共相應(yīng)、相感、相知、相覺的詩意，方堪稱得上是“好詩”，是可以流傳千古的民族文化精髓。它不以時間的過往而消逝于人們的視野，它會隨歲月的推移而一代一代傳頌下去。譬如，屈原的《離騷》名句：

                                       路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下以求索

        兩千多年來，歷史幾經(jīng)變遷，但屈原的《離騷》無論是詞藻還是詩意都被歷代文人墨客所推崇至極，至今讀來，作者那一腔幽怨、憂國憂民、不屈權(quán)威的心情依然是撲面而來，歷歷在目。這就是詩意的作用所具備的震撼千古的力量，對于此，請問那些自以為是的所謂的“詩者”們，你不自行慚愧嗎？

        詩意，是與詩隨之而來的，沒有詩意的詩不是詩。詩意的產(chǎn)生來自于詩人的詩作構(gòu)思過程中，不能游離在詩之外，詩是它的唯一依附體。反過來說，詩是為詩意服務(wù)的工具，詩意又裝飾精彩了詩。這種相應(yīng)、相向、相呼的互動關(guān)系使詩歌具有了撼動魂魄的特殊魅力，才使詩歌這種最早最古老的文體傳承下來，經(jīng)久不衰。

三、詩歌的來源

1、詩歌素材的提煉。

        文學(xué)來源于生活又高于生活，生活是一切文學(xué)的母親，文學(xué)又反過來反哺生活。詩歌是文學(xué)體裁之一，它同樣也是來自生活，是現(xiàn)實生活的火熱給予了詩歌生命力。但現(xiàn)實生活只是詩歌的原材料基地，而不是每一種現(xiàn)實生活的原料都可以自然長成為詩歌，它是要經(jīng)過詩人精心挑選，千錘百煉，才有可能成為詩歌作品。

        要得到詩歌素材，必須從生活的細(xì)微處著眼，用心觀察提煉：

（1）、“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”?，F(xiàn)實生活中所發(fā)生的一切，在普通人眼里只是單調(diào)的生活或工作自然而然的一部份，而在詩人眼里，卻有可能以獨(dú)特的眼光觀察到詩歌的素材，即所謂的一草一木皆是詩。比如：宋之蘇東坡身臨赤壁古戰(zhàn)場，并不與普通的游客一樣觀山覽水，而以詩人獨(dú)特的眼光和情思，將古戰(zhàn)場演繹成為名動千古的佳章。這就是我們常說的“詩眼、詩心"。

（2）、靈感引發(fā)的詩意?，F(xiàn)實中的事或物，不時會觸發(fā)詩人的靈感忽至，從而引發(fā)創(chuàng)作的欲念。幾經(jīng)詩人不斷的反復(fù)推敲、錘煉，最終成為詩品。此所說的“靈感”，是詩人經(jīng)過日積月累的學(xué)習(xí)、探索、磨練所特有的不為普通人所具備的靈感。這種靈感不是與生俱來的，而是后天通過對文學(xué)知識的刻苦修煉所獲得。如賈島的：“鳥宿池邊林，僧敲月下門”。

（3）、素材升華為題材。有了好的詩歌素材，還要通過詩人所掌握的有關(guān)詩歌的創(chuàng)作技巧和手法等，將期提煉為詩歌題材，這一過程是素材到題材的升華過程，也是詩人創(chuàng)作構(gòu)思的過程，它的成功與否與詩人的自身文學(xué)修養(yǎng)成正比。這一過程是痛苦的創(chuàng)作過程，其中的苦樂，只可意會而不能言傳。

（4）、憤怒出詩人。古人有云：“憤怒出詩人”，其實不言，而應(yīng)是“詩人出憤怒"。我們知道不是詩人無論怎樣憤怒都不會以詩歌的形式而表達(dá)心中的憤怒，而憤怒中的詩人卻恰恰會以詩歌的形式而表現(xiàn)自己心中的憤怒，從而為人們留下一些久經(jīng)不衰的名句。比如：唐之杜甫的：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；現(xiàn)代愛國詩人葉文福的《將軍，你不能這樣做》等等。

                                                     （未完待續(xù)）