在中國傳統(tǒng)教育中，也有過一些關(guān)于向?qū)W生學(xué)習(xí)的論述，比如《論語》中的“不恥下問”，《禮記》中的“教學(xué)相長”（雖然這四個字的最初意思并非指師生之間的互相學(xué)習(xí)，而是指教育者本人教與學(xué)的互相促進(jìn)），還有韓愈在《師說》中的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”等等，但這些似乎都只是學(xué)業(yè)上的。而在精神方面——思想、道德乃至人格上呢？恐怕更多的是“師道尊嚴(yán)”， 所謂“天地君親師”，所謂“一日為師，終身為父”，教師在學(xué)生心目中不但是絕對的思想權(quán)威，而且是絕對的道德完人。封建傳統(tǒng)教育在本質(zhì)上是奴才教育，教師的地位與權(quán)威依附于對統(tǒng)治者的神化之中，如此文化背景下，焉能有真正意義上的“向?qū)W生學(xué)習(xí)”之說！

 教師這種“道德圣人”的自我感覺，到現(xiàn)在仍然大有市場。因為它有一個看似極有“說服力”的“理由”：“作為‘人類靈魂工程師’，其身不正，焉能正人？”通俗的說法，就是“打鐵先要本身硬”。我曾經(jīng)是信服這種說法的。在很長一段時間里，我總認(rèn)為教師應(yīng)該是學(xué)生的“道德楷?！?，因而有充分的理由也有百分之百的資格去“教育”學(xué)生。

但是，隨著教育實(shí)踐的深入，我的這種認(rèn)識漸漸發(fā)生了動搖。

因為這種觀點(diǎn)的前提就站不住腳——我們總是假想學(xué)生品德不好，需要我們灌輸“美好的道德”。這樣一來，從教育的起點(diǎn)上，我們就已經(jīng)把學(xué)生視為“道德病人”。而事實(shí)上，“人之初，性本善”。在很多方面，學(xué)生其實(shí)比我們要純潔得多。這是有事實(shí)為證的。請看每次的學(xué)雷鋒活動，參與熱情最高的是成人還是孩子？請看每次的各種公益捐款活動，積極性最高的是成人還是孩子？在每周的升旗儀式上，最整齊最嚴(yán)肅的隊列是教師還是學(xué)生……是的，面對學(xué)生晶瑩剔透的童心，我們會常常感到自己心靈的斑斑銹跡！

舉一個真實(shí)的例子。女兒讀小學(xué)二年級時，有一天中午她回到家，就急切地要我給她找做紙花用的彩色皺紋紙。我問她做紙花干什么，她說今天是教他們班的一位老師的生日，她和同學(xué)決定利用中午時間給老師做個花籃，下午送給老師作為生日禮物。當(dāng)時，我真為女兒對老師純潔的感情所感動。因為這“感動”，我在家里翻箱倒柜折騰了一陣子。當(dāng)她聽說家里實(shí)在沒有她所需要的皺紋紙時竟然哭了！至今我還記得那天下午她上學(xué)向我告別時一邊擦眼淚一邊背書包的樣子。當(dāng)時，我真是為沒有滿足她的要求而感到深深的內(nèi)疚，我甚至猜想下午女兒回家后還要責(zé)怪我。然而，下午女兒放學(xué)回來后，一臉的怒氣沖沖：“爸爸，幸好我今天沒給老師做花！”我問為什么？她“嘭”地把書包扔在地上，臉蛋兒因氣憤而漲得通紅：“今天下午，我們班很多同學(xué)都給老師獻(xiàn)了花。同學(xué)們把花送給老師時，老師說她很感動，謝謝大家。但是，放學(xué)前我去老師辦公室交值周總結(jié)時，看到同學(xué)們送給老師的花，全部都被老師扔進(jìn)了廢紙簍！哼！幸好我沒有做花！以后我也絕不給×老師做花！”

一邊是純潔的愛戴，一邊是世故的不屑?！坝字伞钡耐呐c“成熟”的大人，誰更高尚？

問題在于，明明我們在很多方面不如學(xué)生，可偏偏要以“道德完人”自居，于是，我們的教育就每每顯出了虛偽。

   在這里，我不得不剖析一下“人類靈魂工程師”這個稱呼。

“人類靈魂工程師”據(jù)說原是斯大林對作家的稱呼，后來人們將其移用于教師身上，于是，至少在中國，“人類靈魂工程師”便成了教師特定的稱謂。

在很長一段時間里，我為自己是“人類靈魂工程師”而自豪。我甚至覺得，“人類”“靈魂”“工程師”，由這三個詞語組成的稱呼是多么氣勢恢宏而富有詩意?。∏嗄陼r代的我，曾多次在寫有關(guān)教育的文章時，使用這個短語：“無愧于人類靈魂工程師的崇高使命”，“人類靈魂工程師不能沒有自己的靈魂”等等，那時候，只要一提起這個短語，一種真誠的莊嚴(yán)感便會油然而生。

然而現(xiàn)在，我對這個稱呼產(chǎn)生了懷疑。

“懷疑”是從我無法保證自己靈魂的純潔和高尚而產(chǎn)生的苦惱開始的。比如說，我剛參加工作就忍不住對學(xué)生大動拳腳，如此修養(yǎng)當(dāng)然是有愧于“靈魂工程師”稱號的；又比如，有時學(xué)生對我提意見，我明知自己錯了，卻為了面子而“機(jī)智”地強(qiáng)詞奪理，這樣的虛榮心難道是“靈魂工程師”應(yīng)該有的嗎？再比如，我曾奉命動員學(xué)生為學(xué)校捐獻(xiàn)圖書，可我自己卻很不情愿地只捐了很少很少的書，如此道貌岸然怎配當(dāng)“人類靈魂工程師”？這樣的例子是很多的。雖然這時候我往往后悔不迭，慚愧不已，但對當(dāng)好“人類靈魂工程師”我是越來越不自信了。

相比之下，需要我“塑造靈魂”的學(xué)生在許多方面卻比我高尚。我打了他們，他們真誠地原諒了我，照樣尊敬我；面對老師的批評，學(xué)生從來都是誠懇認(rèn)錯，即使暫時想不通，也絕不會像我一樣強(qiáng)詞奪理；我叫他們捐書，有的家境貧寒的學(xué)生不吃早點(diǎn)，而省下錢買來新書捐給學(xué)?！页３８械剑罕绕饘W(xué)生那一顆顆晶瑩的童心，自己的一顆所謂“成熟”的心其實(shí)早已經(jīng)蒙上了厚厚的塵土！

這樣一想，我對“人類靈魂工程師”的說法就愈加懷疑了。在我看來，“教師是人類靈魂工程師”這個命題至少包含三點(diǎn)謬誤：第一，教師的靈魂肯定是比學(xué)生高尚，（否則怎么可能當(dāng)“靈魂工程師”呢？）第二，學(xué)生的靈魂肯定不如教師，（否則干嗎還需要“靈魂工程師”呢？）第三，學(xué)生的“靈魂”是可以被“工程師”隨心所欲地“塑造”的。

教師的靈魂真的就比學(xué)生高尚？我前面所舉的例子已經(jīng)對此作了否定。傳統(tǒng)教育習(xí)慣于把教師奉為道德圣人，但教師又不可能是道德圣人，于是，教育的虛偽就產(chǎn)生了。是的，就知識、能力、閱歷等等而言，教師總體上顯然在學(xué)生之上；但就道德而言，卻很難說學(xué)生不如教師。須知“人之初，性本善”，從某種意義上說，教育的過程并不是給學(xué)生外加“美好道德”而是讓學(xué)生盡可能保持童心的過程。兒童的心靈比成人純潔，這是不爭的事實(shí)，無論是《皇帝的新裝》中的小男孩還是我們每天面對的學(xué)生（包括有缺點(diǎn)的學(xué)生），都已無可辯駁地證明了這一點(diǎn)。

至于學(xué)生的靈魂可不可以“塑造”，我想，在我們的教育越來越走向民主與科學(xué)的今天，什么都是可以塑造的，惟有人的靈魂——即人的精神和個性是不能“塑造”的！“塑造”的前提是要有模式的，根據(jù)模式“塑造”出的“靈魂”是否還屬于學(xué)生自己的靈魂？這個“靈魂”是否還有真正的生命？

客觀而歷史地看“人類靈魂工程師”這個命題，我一點(diǎn)都不否認(rèn)它的積極意義，這主要表現(xiàn)在它強(qiáng)調(diào)了教師育人的使命感，無數(shù)優(yōu)秀教師正是以此嚴(yán)于律己，不斷攀登著人格的高峰。教育者以崇高的思想境界和高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，本身是沒有錯的。但這應(yīng)該是一個貫穿終生的動態(tài)的追求過程，而不是意味著教育者已經(jīng)達(dá)到了很高的人格境界。我們承認(rèn)教師不是完人，承認(rèn)教師在許多方面不如我們的學(xué)生，這并不是降低了教育者對自己的人格要求，恰恰相反，只有教育者隨時隨地意識到自己的不足，才真正有利于教師的不斷完善。學(xué)生童心的保持，個性的發(fā)展，思想的成熟，能力的培養(yǎng)……都離不開教育。但這種教育，不應(yīng)該是教師的居高臨下與學(xué)生的俯首帖耳，而應(yīng)該是教師與學(xué)生的共同成長。再明確一點(diǎn)說，就是民主的教育，就是教師在向?qū)W生學(xué)習(xí)的過程中教育學(xué)生。

由做學(xué)生的“靈魂工程師”到“向?qū)W生學(xué)習(xí)”，毫不夸張地說，這是教育走向民主所不可缺少的思想革命。這場革命早在半個多世紀(jì)以前，就被陶行知先生呼喚過：“人只曉得先生感化學(xué)生鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大?！?“誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。”陶行知在談到“民主的教師”時，把“跟小孩學(xué)習(xí)”作為民主的教師的必備條件之一。蘇霍姆林斯基也曾這樣告誡青年教師：“只有當(dāng)教師在共同活動中做孩子們的朋友、志同道合者和同志時，才會產(chǎn)生真正的精神上的一致性……不要去強(qiáng)制人的靈魂，要去細(xì)心關(guān)注每個孩子的自然發(fā)展規(guī)律，關(guān)注他們的特性、意向和需求。”

向?qū)W生學(xué)習(xí)，就是還教師以真實(shí)，給教育以誠實(shí)。當(dāng)我們在學(xué)生面前不再是神而還原為質(zhì)樸、真誠但不乏缺點(diǎn)的人時，學(xué)生更會把我們當(dāng)做可以信任可以親近的朋友，而朋友般平等的感情，無疑是教育成功的前提。所謂“還教育以誠實(shí)”，就是面對現(xiàn)實(shí)中彌漫的教育虛假，教育者以自身的誠實(shí)一方面消解著虛假教育的負(fù)面影響，同時又以誠實(shí)培養(yǎng)著誠實(shí)。言行一致，表里如一，自己不相信的絕不教給學(xué)生，勇于向?qū)W生承認(rèn)自己的過失，這應(yīng)當(dāng)成為教育工作者起碼的職業(yè)道德。向?qū)W生學(xué)習(xí)，即使從教育的角度看也是對學(xué)生最有效的教育。學(xué)生從教師身上，看到什么叫“人無完人”，什么叫“知錯就改”，什么叫“見賢思齊焉”……教育者對自己錯誤的真誠追悔和對高尚人格的不懈追求，將感染著激勵著學(xué)生在人生的路上不斷戰(zhàn)勝自我，一步步走向卓越。

我不同意“教師是人類靈魂工程師”的說法，并不意味著我反對教育者應(yīng)有崇高的使命感，而是主張將我們的心靈融進(jìn)學(xué)生的心靈。從某種意義上講，教育是師生心靈的和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過程。它是心靈對心靈的感受，心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創(chuàng)造。讓我們的教育有更多的民主，更多的平等，更多的科學(xué)，更多的個性；讓我們的教育成為師生共同成長的精神歷程！

     正是在這“師生共同成長的精神歷程”中，我們的教育便放射出了民主之光。