兵法4 | 孫子：為將'五要'之'勇'

鉆石我的幸福 2015-09-15

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自從人類出現(xiàn)以來，可以說戰(zhàn)爭(zhēng)就一直沒有停止過。據(jù)挪威歷史學(xué)家統(tǒng)計(jì)，自有文字記載的5560年間，人類共發(fā)生了14531次戰(zhàn)爭(zhēng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)不但直接關(guān)系著人的生死，而且通常涉及到國(guó)家的興衰、政權(quán)的更替、財(cái)富的得失，所以戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方當(dāng)然都希望能打勝仗。而要想打勝仗，非常重要的一點(diǎn)就是要有能征善戰(zhàn)的高級(jí)將領(lǐng)。

兵圣孫子在其《兵法》中提出了他心目中的好將領(lǐng)所應(yīng)該具備的基本素質(zhì)：

將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。（《計(jì)篇》）

也就是說，優(yōu)秀的將領(lǐng)必須具備'五要'：要有'智謀才能'、要'賞罰有信'、要'關(guān)愛部下'、要'勇敢無畏'，要'軍紀(jì)嚴(yán)明'。

勇

孫子眼里為將的第四'要'，是要有'勇'。

什么是勇？勇就是勇敢，就是膽量。說到'勇'，還有一個(gè)故事?？鬃哟蟾旁谀撤N場(chǎng)合還是有自知之明的。他挺善于解剖自己。有一次，他與學(xué)生曾子談?wù)撊绾巫鋈?。他評(píng)價(jià)完品行端正的人應(yīng)該把'言過其行'作為恥辱之后，突然非常感嘆地自我解剖說：'高素質(zhì)的人還有三樣?xùn)|西我不具備，或者說我做不到。第一，我不能像仁德的人那樣，遇事不憂愁；第二，我不能像智慧的人那樣，遇事不糊涂；第三，我不能像勇敢者那樣，遇事不懼怕。'他的學(xué)生曾子聽后，非常贊同地說：'這是老師真實(shí)的寫照呀！'

孔子說自己遇事不能做到不懼怕，用的詞就是'勇者不懼'?？梢?，勇敢是高素質(zhì)的人應(yīng)該具備，卻又是未必大家都具備的心理素質(zhì)之一。然而，老百姓膽子小一些，恐懼心理大一點(diǎn)，問題還不算大，至多影響自己與家人的生活。而軍人如果膽子小，風(fēng)吹草動(dòng)就能讓他嚇個(gè)半死，問題就大了，影響的可能不僅僅是自己，而是整個(gè)軍隊(duì)，甚至是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。

大家都知道'八公山上，草木皆兵'的故事，前秦苻堅(jiān)南下滅晉，在淝水被晉軍名將謝安打敗，乃至于將壽陽(yáng)城北面的八公山上的草木都認(rèn)為是晉兵，留下了被人譏笑千古的成語(yǔ)'草木皆兵'。苻堅(jiān)之所以把草木認(rèn)為是敵國(guó)的兵，就是由于臨陣害怕產(chǎn)生的幻覺所致。

相反，謝安在這場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)中，盡管兵力處于劣勢(shì)，卻極為鎮(zhèn)定自若，絲毫沒有'怕'與'恐懼'。他甚至在擺兵布陣停當(dāng)后，與客人在深山茅屋里下棋。當(dāng)打敗秦軍的戰(zhàn)報(bào)送來，他看后隨即放在桌上，若無其事，繼續(xù)下棋。客人也關(guān)心前方的戰(zhàn)局，問他：'究竟打得怎么樣了？'

謝安輕描淡寫地回答：'哦，小孩子們把敵兵打敗了。'

當(dāng)然，謝安并不是真的這樣滿不在乎。當(dāng)他下完棋回內(nèi)室時(shí)，由于太過激動(dòng)，竟然忘了邁門檻，結(jié)果把鞋底的木齒都給碰斷了。

苻堅(jiān)遭遇挫折后，為什么會(huì)把草木當(dāng)成兵？謝安與敵交戰(zhàn)時(shí)，為什么能內(nèi)急而外定？我想用英國(guó)名將蒙哥馬利的觀點(diǎn)解釋--苻堅(jiān)是一個(gè)不善于管理恐懼的人，所以不能在危機(jī)中鎮(zhèn)定自若；而謝安是一個(gè)善于管理恐懼的人，因而能在危機(jī)中鎮(zhèn)定自若。

如果一個(gè)人在戰(zhàn)場(chǎng)上，能像管理手下士兵一樣，把恐懼管理得井井有條，他還會(huì)畏懼他所面臨的危險(xiǎn)嗎？而不畏懼面臨的風(fēng)險(xiǎn)的人，不就是大勇之人嗎！

戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿風(fēng)險(xiǎn)和危險(xiǎn)的領(lǐng)域，只要是戰(zhàn)爭(zhēng)，零傷亡只能是美好的追求，上戰(zhàn)場(chǎng)就意味著要與死神進(jìn)行零距離接觸。如果不勇敢，一上戰(zhàn)場(chǎng)就害怕，甚至魂飛魄散，還能打仗嗎？如果指揮官都是怕死的人，他怎樣率領(lǐng)士兵作戰(zhàn)？所以，孫子把'勇'作為為將必須的素質(zhì)之一。

然而，軍人的勇敢是分層次的。中下級(jí)軍官和士兵的勇敢，更多表現(xiàn)在不怕死，也就是德國(guó)軍事理論家卡爾·克勞塞維茨所說的'肉體的勇氣'。比如，電影《英雄兒女》中的王成能夠在敵人包圍之際，用步話機(jī)呼喚自己部隊(duì)的炮火：'近點(diǎn)，再近一點(diǎn)……朝我這里打……為了勝利，向我開炮??！'

這就是中下級(jí)軍官和士兵的勇敢。

而對(duì)于高級(jí)將領(lǐng)來說，更多要求他們的是'精神的勇敢'，也就是說，對(duì)他們而言，最重要的是能否敢于承擔(dān)做出導(dǎo)致全軍勝利或者敗亡決策的責(zé)任，即承擔(dān)決策后果的責(zé)任。

孫子在自己的著作里，沒有把'勇'像克勞塞維茨那樣分成肉體與精神的兩部分闡述。但是，從全書的內(nèi)容來看，孫子講的高級(jí)將領(lǐng)的'勇'，不是匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗之勇，而是'卒然臨之而不驚，無故加之而不怒'的天下大勇。

這種大勇不也正是我們現(xiàn)代社會(huì)有些人所缺失的嗎？

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