明人琺華彩瓷盤

　　王家年 文/圖

　　我去藏友家里做客，見到他有一件琺華彩盤，經(jīng)仔細觀察，應(yīng)為明中期琺華彩鳳穿牡丹紋盤。

　　琺華彩又稱“法華”，是一種低溫釉陶瓷，創(chuàng)于元代，盛于明代，至清代仍有少量燒制?，m華彩最早是在山西蒲州陽城、高平和晉城一代燒制，常見器型有花瓶、香爐和動物等。當時琺華彩器只是地方民窯的一個品種，所用胎體皆為陶胎，分為砂胎與缸胎兩種，砂胎疏松，缸胎堅細。裝飾手法是在修好的胎體上先雕刻花紋圖案的輪廓淺條，再用毛筆蘸瓷漿在紋飾輪廓線中堆起凸起的線條，入高溫燒成素胎，再在燒好的素胎上按花紋圖案的需要，施以藍、白、黃、紫、綠、孔雀藍等彩釉，并二次入窯低溫燒成。器型有瓶、罐、缽等；常見的紋飾有花鳥、云龍、人物等，色彩濃艷，紋飾具有立體感。山西所產(chǎn)琺華彩器燒制年代較早，傳世的早期琺華彩器已少見。

　　江西景德鎮(zhèn)燒制的琺華彩器為瓷胎，造型有瓶、樽、罐、繡墩及透雕盒等。其器以孔雀藍或匣皮紫釉為地，紋飾凸線內(nèi)填黃?，m華彩器的燒制在成化年間最盛，明中晚期皆有延續(xù)。到了清代，琺華彩制品減少，康熙時琺華彩器造型均具康熙器型風格，堆花或刻花的紋飾線條都不及明代的圓渾，色彩與明代也略有區(qū)別。

　　明代景德鎮(zhèn)所產(chǎn)琺華彩與山西琺華彩在制作工藝上基本相似，在制作中由技術(shù)高超的工匠立粉填彩，因此景德鎮(zhèn)琺華彩器藝術(shù)價值較高，較受藏家歡迎，特別是明早期至明晚期的琺華彩器。嘉靖朝琺華彩器也受到同期陶瓷紋飾的影響，多是一些含有道教意義的紋飾。

　　琺華彩器是由山西晉南地區(qū)所創(chuàng)燒的民窯器，在早期的產(chǎn)品中，山西琺華彩器較多。陶胎的琺華彩器，胎體不堅實，釉質(zhì)附著力差，剝釉、磨損嚴重造成了山西琺華彩器傳世品較少，且品相較差。山西產(chǎn)的琺華彩器只是民窯中的一個品種，受文化、地域因素影響，在制作中隨意性較大，產(chǎn)量不多，沒能形成較大的收藏體系。