我認(rèn)識(shí)一個(gè)女人，近來(lái)婚姻出現(xiàn)危機(jī)。對(duì)此我一點(diǎn)也不意外。

大約兩年前，我去她家作客，那會(huì)兒就覺(jué)得不對(duì)。她還很年輕。但是頭發(fā)枯黃，面容完全不加修飾，穿著家居服屋里屋外忙碌。傳統(tǒng)眼光看來(lái)，她非常賢惠，一心撲在家庭里，操辦各樣瑣碎家務(wù)，操心丈夫孩子的飲食起居。然而，她的老公卻找了另外一個(gè)女人，拼死拼活要離開(kāi)現(xiàn)在這個(gè)家庭。

她一度就像一只母雞，以為撐起巨大的翅膀便能保全所在乎的一切。她沉醉于她的“母親”角色里，不僅直接放棄了自己的個(gè)人需求，同時(shí)也忽略了身邊那個(gè)男人希望被妻子、被一個(gè)女人看見(jiàn)、認(rèn)可的需求。

婚姻里，很多矛盾看起來(lái)剪不斷理還亂，背后可能都源于這樣一個(gè)理由：關(guān)系中的某一個(gè)成員，他尋求著自我的重要性而不得?？此仆蝗坏幕橐鲎儎?dòng)，背后一定潛藏著百次千次無(wú)效溝通，以及某一方未被看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)、認(rèn)可的失望、無(wú)助、及至憤怒、絕望。為了得到滿(mǎn)足，他們最終選擇通過(guò)別的方式、往別處求。

這很容易造成不可收拾的局面。而女人們成為這種矛盾里的“受害者”，又尤其多見(jiàn)。之所以是加了引號(hào)的受害者，想表達(dá)的意思是，施害者往往并非丈夫，而是女人們自己。

為何會(huì)這樣？我們又該如何避免？今天的文章，我們就來(lái)聊聊這個(gè)話(huà)題。

有育兒?jiǎn)栴}，留言就好。

在開(kāi)始之前，想跟大家分享兩段對(duì)話(huà)，來(lái)自一份心理學(xué)報(bào)告里，分別是中國(guó)和美國(guó)母子的對(duì)話(huà)，孩子都是3歲：

中國(guó)母子：

母：那天，媽媽帶你乘公交車(chē)去公園滑雪。你在滑雪場(chǎng)玩什么呢？玩什么？

子：玩……玩……

母：坐在冰船上了，是不是？

子：對(duì)。然后……

母：然后我們兩個(gè)一起劃船對(duì)吧？

子：然后……然后……

母：我們劃呀劃，劃了一會(huì)兒，對(duì)吧？

子：嗯。

母：我們劃了一會(huì)兒，你說(shuō)：“不劃了。走吧?；丶??！睂?duì)吧？

子：嗯。

母：然后我們就坐公交車(chē)回家了，是不是？

子：嗯。

美國(guó)母子

母：還記得放假時(shí)候我們?nèi)ツ棠碳?，還去了她家附近的碼頭嗎？你去游泳了嗎？

子：嗯。

母：最有趣的是什么？

子：從碼頭跳下去。

母：是呀，你以前從來(lái)沒(méi)有過(guò)。

子：就像站在跳臺(tái)上似的。

母：是呀，說(shuō)得對(duì)。那時(shí)候媽媽站在哪兒呀？

子：沙地上。

母：對(duì)，媽媽說(shuō)：“等等！等等！等我到了岸邊的沙地上再跳！”

子：為什么？

母：因?yàn)槟阌浀梦腋嬖V過(guò)你湖底有很多葉子嗎？水有點(diǎn)混濁。那你跳下去又干了什么？

子：游泳。

母：游到……

子：奶奶那兒。

母：對(duì)，全靠你身上的什么？

子：游泳圈。

母：對(duì)。

可以清楚看到，中國(guó)媽媽言語(yǔ)里經(jīng)常出的一個(gè)表達(dá)是“我們”，即她關(guān)注的是集體而非單獨(dú)的孩子。相比較，美國(guó)媽媽傾向關(guān)注事件中的孩子，以及孩子取得的成就。

這種區(qū)分，當(dāng)然來(lái)自文化本身的差異。中國(guó)媽媽不僅僅是這樣引導(dǎo)孩子的，同樣也是這樣過(guò)日子的。她們會(huì)傾向于把自己置身于一個(gè)群體、一個(gè)大家庭當(dāng)中，并心甘情愿為之付出?；蛘哒f(shuō)，她們更愿意去做“母親”這個(gè)角色，但更少關(guān)注自身需求。于是這樣，很多問(wèn)題就來(lái)了。

中國(guó)女人太過(guò)沉浸于“母親”角色

西方文化里，人們更關(guān)注自我；而東方文化里，人們則注重自我與他人的關(guān)系。從心理學(xué)角度說(shuō)，中國(guó)人人格更具依賴(lài)性。這種依賴(lài)是有選擇性的，且會(huì)排他的。也似乎唯有這樣的依賴(lài)，或者更通俗地說(shuō)，叫“抱團(tuán)”，人們才能更好地生存下去。

譬如“母憑子貴”一詞，就生動(dòng)地凸顯這一點(diǎn)。傳統(tǒng)中式家庭里，媽媽在孩子的成就下成就自我，在孩子的失敗下否定自我。這也許和中國(guó)封建社會(huì)的一夫多妻制相關(guān)。因?yàn)檎煞虻纳磉呌性S多妻子，但女人的身邊更可以依靠和信賴(lài)的只有孩子，孩子是自己的，而丈夫卻是大家的。母親和孩子緊密融合，以此對(duì)抗丈夫和其他家庭成員可能給自己帶來(lái)的威脅與傷害。

在這樣根深蒂固的觀(guān)念下，雖然如今早已一夫一妻制，但在傳統(tǒng)文化的影響下，女人往往孩子更看重親子關(guān)系，而非夫妻關(guān)系。這就是孩子出生后，家庭矛盾升級(jí)、夫妻關(guān)系岌岌可危的主要原因之一。

在中國(guó)的家庭中，親子關(guān)系往往凌駕于夫妻關(guān)系之上。其實(shí)夫妻關(guān)系才是每個(gè)家庭的定海神針，它應(yīng)該凌駕于親子關(guān)系之上。一個(gè)媽媽對(duì)孩子最好的愛(ài)，就是欣賞并推崇TA的爸爸。孩子的一半來(lái)自父親，一半來(lái)自母親，否認(rèn)孩子父母親的其中一方，等于無(wú)意識(shí)里也否認(rèn)了孩子的一半。

做“妻子”和“女人”，不僅是丈夫的需要，更是我們自己的需要

有了孩子以后，女人會(huì)快速進(jìn)入母親角色里。我聽(tīng)過(guò)很多爸爸對(duì)此有抱怨。比如一位父親說(shuō)：

從二把手降為三把手我是有思想準(zhǔn)備的，但我的妻子也不能關(guān)注孩子的大便勝過(guò)關(guān)注我呀——這次競(jìng)聘，我沒(méi)有成功，我希望跟她談一談我的感受，但沒(méi)想到她根本充耳不聞。

孩子的降生雖然看起來(lái)對(duì)爸爸的生活并沒(méi)有什么影響，還是和以往一樣工作、回家，可是感情生活卻發(fā)生了變化。妻子的大部分或者全部注意力都在孩子身上，他不得不學(xué)著習(xí)慣這些，仿佛又回到了單身漢的生活。

所以，妻子需要明白丈夫希望被自己“看見(jiàn)”的渴求。應(yīng)該多創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)和丈夫單獨(dú)相處，這樣才有機(jī)會(huì)互相溝通，不僅說(shuō)說(shuō)孩子，更多地要像以前“二人世界”時(shí)候那樣，說(shuō)說(shuō)各自的事和感受。如果有孩子在旁邊，會(huì)經(jīng)常把話(huà)題打斷，所以要找機(jī)會(huì)能夠“甩掉”孩子。趁孩子沒(méi)醒的時(shí)候一起吃早餐，或者周末讓家人幫忙照顧孩子，夫妻二人溜出去散散步，都是不錯(cuò)的選擇。

如果可以，媽媽們還需盡早擁有一份自己喜歡的工作，有自己的生活圈子，有幾個(gè)可以閑來(lái)聊聊知心話(huà)的好友，最好不要把全部精力都放在孩子身上。

懂得利用“妻子”和“女人”的角色，去合理使用丈夫很重要。面對(duì)丈夫，該夸獎(jiǎng)?wù)煞虻木偷每洫?jiǎng)，該求助的就得求助，該示弱的就得示弱。譬如，就算我們自己在生活的操磨下早已力大如牛，但在老公在場(chǎng)時(shí)，裝卸飲水機(jī)上的純凈水之類(lèi)體力活，還是留給丈夫表現(xiàn)吧。丈夫作為男人的尊嚴(yán)恰是在這樣的被需要中產(chǎn)生的。女人也因之才能騰出時(shí)間和精力收拾自己。

所以，媽媽們須知，拿出一部分精力去做“妻子”，做一個(gè)“女人”，不僅是丈夫的需要，更是我們自己的需要。把自己活得美一些，不僅是對(duì)丈夫的尊重，也是對(duì)自己的嘉獎(jiǎng)。

我見(jiàn)到太多女人在做久了一個(gè)家庭里的“好母親”以后，會(huì)有“付出太多”、“吃虧”的感受。這些感受往往跟自己的丈夫并無(wú)關(guān)系。也許“付出”本身就是這些媽媽們自己的需要。她們以為只有那么做才能被認(rèn)可——比如幼時(shí)在父母面前，她們就是這么認(rèn)為的。這類(lèi)女人，最要緊的就是找到自己，做自我成長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在需求，并學(xué)會(huì)適當(dāng)犒勞自己。須知，我們自己都不重視自己的需求，如何期待另一半看到自己的重要性并懂得珍惜呢？