1.“元氣是構(gòu)成世界的本體?！?/span>

解析：這句話是古代樸素唯物主義觀點。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古希臘、羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說。典型句子有：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬物的始基”、“原子是世界的共同基礎(chǔ)”等。

2.“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！?/span>

解析：這句話把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點看問題，又屬于形而上學(xué)的觀點，形而上學(xué)用孤立的、靜止的觀點看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。形而上學(xué)的典型句子有：“至大無外，至小無內(nèi)”、“白馬非馬”、“人一次也不能踏進同一條河流”、“飛矢不動”等。

3.“是亦彼也，彼亦是也?！?/span>

解析：這是一種只見聯(lián)系不見區(qū)別的相對主義觀點。

4.“形存則神存，形謝則神滅。”

解析：王充的這句話說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。

5.“人不能兩次踏進同一條河流”與“人一次也不能踏進同一條河流”

解析：前一句是辯證法觀點，后一句是詭辯論觀點。任何事物都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的時候，人與河水相對靜止，人是踏入了同一條河流中；而河水是處于絕對運動的狀態(tài)當(dāng)中，因此當(dāng)人再次踏入河中，河水已經(jīng)流動，人是無法兩次踏入同一條河的。這句話承認(rèn)了絕對運動，也承認(rèn)了相對靜止，因而屬于辯證論。第二句話意思是說河水永遠在流動，隨著人的“踏入”，河水依然不斷流淌，人永遠也不能踏進同一條河流。這句話認(rèn)識到了河水的絕對運動，卻沒有認(rèn)識到人在第一次踏入河流中，人與河水的相對靜止關(guān)系。這種只承認(rèn)絕對運動，而否認(rèn)相對靜止的觀點屬于詭辯論。

6.“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?/span>

解析：這句話說明了自然界的變化是有一定規(guī)律的，它具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。例如“鴻雁出塞北，舉止萬余里”、“冬季食南稻，春日復(fù)北翔”、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！钡榷际沁@個道理。

7.“心誠則靈，心不誠則不靈。”

解析：這句話夸大了意識能動作用，是唯心主義觀點。

8.“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！?/span>

解析：荀子認(rèn)為，如果不欲動心的功能，就會導(dǎo)致視而不見，聽而不聞。這段話蘊涵了人的意識具有能動性，認(rèn)識主體在反映中具有創(chuàng)造性。

9.“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”

解析：老子的這句話中所蘊涵的哲理是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

10.“無平不陂，無往不復(fù)?！?/span>

解析：這句話說明了事物發(fā)展變化的普遍性和永恒性。

11.“和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之。”

解析：“和實生物，同則不繼”強調(diào)的是對立統(tǒng)一而反對絕對等同；“以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”強調(diào)的是相反相成并由此推動事物的發(fā)展并產(chǎn)生新生事物。

12.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”

解析：這句話體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”、“塞翁失馬，安知非?！薄ⅰ疤撔氖谷诉M步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思?！?、“失敗乃成功之母”等都包含著矛盾同一性原理。

13.“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成?！?/span>

解析：老子的這種觀點的錯誤在于：否認(rèn)了實踐是認(rèn)識的來源。

14.“凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。”

解析：這句話的意思是：就人的本性說，是能夠認(rèn)識客觀事物的；就客觀事物的道理說，是可以被認(rèn)識的。

15.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。”

解析：荀子的這段話體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源和目的。

16.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。”

解析：這句話的意思是：檢驗言行的客觀標(biāo)準(zhǔn)是“功用”，即效用。這句話強調(diào)了實踐對認(rèn)識的檢驗作用。

17.“事實明于有效，論莫定于有證。”

解析：這句話的意思是說，認(rèn)識和理論必須符合客觀事實，必須通過實際效果來檢驗，凡是符合事實效果，就是正確的，否則就是錯誤的。

18.“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味?！?/span>

解析：這句話的意思是說，知而不行，則體會不深；見之于行，則認(rèn)識更明，知行互相依賴，互相促進，不可偏廢。這是知行關(guān)系問題上的相互辯證法思想。

19.“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成?！?/span>

解析：王陽明的這段話是說，知是行的來源，行是知的作用；知是行的開始，行是知的完成；認(rèn)為知決定行。顛倒了知和行的關(guān)系，是唯心主義的知行觀。

20.“心外無物、心外無事、心外無理?！?/span>

解析：王陽明提出的這個命題屬于主觀唯心主義?！按嬖诩幢桓兄薄ⅰ拔锸怯^念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命題都是主觀唯心主義的觀點。

21.“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知?！?/span>

解析：王陽明的這句話認(rèn)為知就是行，行就是知，知行合一。這是唯心主義的觀點。

22.“由行而行則知，由知而知所行。”

解析：王夫之的這句話強調(diào)要知行統(tǒng)一，這是唯物主義的知行觀。又如王夫之的“行可兼知，行高于知”這句話強調(diào)行對知的決定作用，也是唯物主義的知行觀。

23.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！?/span>

解析：這句話的意思是做任何事情，事先謀慮準(zhǔn)備就會成功，否則就要失敗。它表明了正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實踐活動的必要條件。

24.“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒人之?！?/span>

解析：蘇軾的這句話體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用。

25.“治大國如烹小鮮?！?/span>

解析：老子的這句話表明做事情要注意火候，要堅持適度原則，防止“過”或“不及”。

26.“行百里者半九十?！?/span>

解析：這句話的意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認(rèn)真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理有：①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備和前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要重視量的積累。同時，量變只有達到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變，因此，要抓住時機促成飛躍；②事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。一定要在困難面前堅定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。

27.“人或加訕，心無疵兮?！?/span>

解析：這句話的意思是即使別人誹謗，我也問心無愧。它所蘊涵的哲理是：要堅持正確的人生觀價 值觀，堅持奉獻是人生的真正價值。個人活動和社會發(fā)展之間是相互聯(lián)系、相互制約的，要正確處理個人和社會的關(guān)系。之所以問心無愧，就是因為堅持了正確的人生價值觀，為了人民和國家的利益為之奮斗，自己沒有任何私利。

28.“兄弟雖有小忿，不廢懿親?！?/span>

解析：這句話體現(xiàn)的哲理有：矛盾的普遍性和客觀性。事事有矛盾時時有矛盾。這要求我們承認(rèn)矛盾揭露矛盾，學(xué)會用一分為二的觀點分析問題。矛盾具有特殊性，其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辯證統(tǒng)一。這要求我們分清主流和支流，堅持用兩點論和重點論看問題。

29.“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”

解析：老子的這一段話體現(xiàn)了矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化

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