諸位，語言具有生命力、創(chuàng)造性和毀損性的。具有生命力的時(shí)候，它扮演的是人性在各種變遷境遇中，最終存活的種種可能；而創(chuàng)造性，看到的是人所能給予自己和這個(gè)世界的微小之力。推動(dòng)的關(guān)系，終究是良性的；具有毀滅性，它所產(chǎn)生的暴力，如同戰(zhàn)爭，是最不應(yīng)該發(fā)生的。大概是在一個(gè)演講音頻中聽到的這些話。被我記錄了下來。讓人內(nèi)心驚顫的記憶鮮活昨。這些字更加提醒及讓人體察，語言在與人發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，心如何與之以謹(jǐn)小慎微的態(tài)度與方式對(duì)待外界與他人。
一次與朋友一起吃飯，他年長于我，性格里有溫善儒雅的一面，偶爾我們會(huì)有些交流，但都非常禮貌，客氣。即便彼此已經(jīng)是很好的朋友。在談及當(dāng)下語言產(chǎn)生的破損，磨傷時(shí)，他說，人這一世，盡量避免語言對(duì)他人造成傷害和糾紛的僵局。如果可以，盡可能做到簡潔，誠懇，不要有敷衍，并且不要因?yàn)樯矸?，頭銜，貧富差別，與人交流的時(shí)候，在語言上動(dòng)心事。冠冕堂皇，花言巧語，諛媚，貶低，損毀都是不應(yīng)該的。
“但是偶爾會(huì)有性情焦躁，急慌的人，他們往往在語言上會(huì)口不擇言，這或許不是他們有意而為，只是性格里脾氣的不可控，語言這時(shí)候造成的傷害，又該如何被接受?！彼f，這是很容易接受的，我們不是高僧大德，修為沒有達(dá)到一定境界，凡人都是有脾氣的。這就要看，被撞擊的人如何以一顆寬容的心去善待了。人與人之間，避免惡與惡的碰撞，是需要心懷與智慧去包容的。如過TA的本性不是心生于惡，而依舊記得你給予過的好，又有什么是不可原諒和接受的呢。
所以，語言若不是處于純粹利益、自私、無利他的形式，呈現(xiàn)出來，都是可以被原諒，接受，可以消化掉的。這時(shí)候考驗(yàn)的不是一個(gè)人良善的心性，而是他內(nèi)心的容量是否具備足夠融化，承載的能力。
此類種種，讓我們更加確定語言對(duì)于一個(gè)人所產(chǎn)生的修行作用，關(guān)切，相信，內(nèi)心的柔軟，隱喻的美好不言而喻。而與之相反的，則是糾葛，辯解，傷損，恨意，計(jì)較……，還有那么多的無力。
要不美國思想家愛默生怎么說，用刀解剖關(guān)鍵性的字，它會(huì)流血?！叭顺錾鷷r(shí)嘴里帶著斧頭。愚蠢者隨便說話，用斧頭砍傷自己。”早期佛教著作《尼波對(duì)經(jīng)》這樣形容說話的沖動(dòng)與傷害。“當(dāng)厄之施，甘于時(shí)雨”。“傷心之語，毒于陰冰?！碑?dāng)人遭到厄運(yùn)時(shí)，他人施予恩惠，如同及時(shí)雨一樣甘甜。而那那些使人感到心傷膽寒的話語，比地窖里冰還要陰毒……諸如此類種種，似乎都在闡述語言具備的毀滅性和殺傷力，它對(duì)于人的造成的陰影和陣痛，不言而喻。
美國攝影師Richard Johnson，拍過一組關(guān)于語言給人造成的傷害，非常具有沖擊力，它用了很多責(zé)罵性的名詞，奚落人的不是和弱點(diǎn)：攝影鏡頭背后制造的痛源，如同暴力給心靈留下的傷楚，最終通過人的面孔表情，傷疤種種，甚至一生烙印，記錄下來。這本集子以"Weapons of Choice"命名。并寫下一段話：“無論如何，人的心靈都比想象中脆弱，并不是照片與文字保護(hù)得了。身體傷疤可以隨時(shí)間消除，但心靈上的痛楚卻深入內(nèi)心，揮之不去。然而每個(gè)人都應(yīng)該擁有改過的機(jī)會(huì)，對(duì)別人如是，對(duì)自己也如是”。
這些足夠提醒日常生活中的人，語言暴力如同身體虐待產(chǎn)生的影響，給人內(nèi)外造成的打擊一樣雷同，嚴(yán)重。只是所用武器不一樣。一個(gè)是手，一個(gè)是嘴而已。
很多時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)樽晕业膬?yōu)越感或者不自覺的口誤，只圖自己一時(shí)口順，心痛快，在他們沒有任何心理準(zhǔn)備時(shí)，噼里啪啦，刻骨的言語，如同冰雹砸在窗口，聲音有如震耳欲聾。顯然，這樣的聲音，有情緒的宣泄無理，有責(zé)罵時(shí)的缺乏謹(jǐn)慎，有無知時(shí)的取笑奚落。
對(duì)于內(nèi)心強(qiáng)大，篤定，心懷寬廣的人來說，可能只是一記耳光扇過，一粒沙子吹入眼簾，大不了，重新揉揉，三下五除二，淡定下來。而對(duì)于有的人來說，可能會(huì)因?yàn)樗说腻e(cuò)誤去懲罰自己，面對(duì)奚落和傷痛，否定自己，給內(nèi)心帶來憋屈和無力，造成逃避和推諉。
生活中，當(dāng)人產(chǎn)生低級(jí)情緒，也就是脾氣爆發(fā)的時(shí)候，如何不再喋喋不休，出口傷人，的確是屬于“能力”控制范圍的一種，這也是人和動(dòng)物之高明區(qū)別所在。
我們在與人發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，語言往往是最好的借力與回?fù)羰侄巍Ｄ且豢?，若情緒難以控制，各種口誤會(huì)像一枚釘子錘入木頭，即便事后拔出，亦需要時(shí)間去復(fù)原，而期間所埋藏的隱痛多少讓人觸摸疼痛。
而從另外一個(gè)角度去講，語言的傷害，某種程度如同針管輸入靜脈，病痛與治療，如何自我消化、療愈、恢復(fù)，完全取決于自我內(nèi)心的定力與心性的寬恕度。它考驗(yàn)一個(gè)人的氣度、品格及容量程度。
如果說言語能夠?yàn)槲覀兝鄯e善德、獲取智慧、得到福報(bào)，那就盡量保持和傳遞它的美好。讓心里的愚癡、嫉妒、嗔怒和污染，成為消失的煙云。如果言語能傳達(dá)善的力量，它同樣亦能傳遞慈悲與寬憫及同理的心性。
所以有人說：“修行的第一步就是從說話開始，在人際交流中，不說謊話、挑撥離間的話、傷人的話與雜亂無益的話，多說愛語、善語、如法語與優(yōu)雅語。從口業(yè)上，消除一切惡語，說一切愛語。從說善語過渡到做善人與做善事。”
現(xiàn)實(shí)生活中，語言承載所有對(duì)待他人及身邊最親近人最直接的表達(dá)形式，誤解、親密、損壞、復(fù)原，諸多情感微妙變化，它所呈現(xiàn)的真實(shí)，檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)待善護(hù)他人，情緒管理、同理思考，寬厚品格……諸如此類，最為智慧，光明，坦蕩，修為，能量……的多元存在。
語言的桎梏在于表達(dá)時(shí)的無力，傷害時(shí)的鋒利。唯一能想到，且能做到的是，人在情緒發(fā)生波動(dòng)時(shí)，沉默與寬容或許能緩解傷害帶來的撞擊與變異。
