《羊氏族規(guī)、家訓(xùn)》

過而能改 2015-09-19

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《羊氏族規(guī)、家訓(xùn)》

自古以來，羊姓族人為了維護(hù)和保持自己家族的家風(fēng)、家政，體現(xiàn)其修身、齊家、治國、平天下的道德風(fēng)范，極為注重家族教育。最早的羊氏家訓(xùn)文字當(dāng)推羊祜的《誡子書》：

　　吾少受先君之教，能言之年，便召以典文；年九歲，便誨以《詩》、《書》。然尚猶無鄉(xiāng)人之稱，無清異之名。今之職位，謬恩之加耳，非吾力所能致也。吾不如先君遠(yuǎn)矣!汝等復(fù)不如吾。咨度弘偉，恐汝兄弟未之能也；奇異獨(dú)達(dá)，察汝等將無分也。恭為德首，慎為行基，愿汝等言則忠信，行則篤敬，無口許人以財(cái)，無傳不經(jīng)之談，無聽毀譽(yù)之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣，思而后動(dòng)。若言行無信，身受大謗，自入刑論，豈復(fù)惜汝?恥及祖考!思乃父言，纂乃父教，各諷誦之。
　　
　　這是羊祜寫給子女的一封家書，語言真切而樸實(shí)，感情蘊(yùn)于字里行間，歷來為人所推許。近年出版的《古今家訓(xùn)新編》、《華夏家書》均收入羊祜此文，并給予較高的評價(jià)。

　　羊氏后人繼承家族家訓(xùn)傳統(tǒng)，制定了一整套族規(guī)家法，包括家祭、家規(guī)、家訓(xùn)、家約、家箴、宗規(guī)、族規(guī)、祠規(guī)和遺囑等。

　　《武進(jìn)羊氏宗譜》中共立有“家訓(xùn)”十二則，分別為：敦孝弟、敬尊長、和鄉(xiāng)黨、飭女婦、務(wù)讀書、勤本業(yè)、崇節(jié)儉、急官糧、禁賭博、戒充役、擯浮屠、重墳?zāi)梗弧白诜ā比畡t，分別為明宗典、立宗長、崇孝弟、勵(lì)臣節(jié)、宜室家、端蒙養(yǎng)、尊師友、審學(xué)業(yè)、定生理、睦宗族、慎立嗣、別內(nèi)外、重婚姻、擇門第、恤鄰黨、旌節(jié)烈、設(shè)義學(xué)、作賢才、獎(jiǎng)有功、濟(jì)煢獨(dú)、務(wù)勤儉、戒賭博、禁游手、息爭訟、供賦稅、重喪祭、嚴(yán)祭享、謹(jǐn)塋墓、飭祠宇、謁朔望。今選錄三則，以見一斑。

　　務(wù)讀書
　　千年閥閱之宗，必是家傳黃卷；累代簪纓之胄，無非世守青緗。金張七葉，顯貴盈朝；王謝兩家，風(fēng)流滿巷。莫不枕經(jīng)籍史，因而馳譽(yù)騰休。顧當(dāng)極治之時(shí)，冠裳濟(jì)濟(jì)；何以末流之代，衿佩寥寥?？计涫肋\(yùn)盛衰，聿惟士風(fēng)升降。倘若行吟市上，如翁子之負(fù)薪；雒誦庭前，類文通之漂麥。庶可守先待后，因之致主澤民。韋氏一經(jīng)，董生三策。幾見博洽多聞之彥，斷隔青云；未聞興賢選俊之朝，概遺白屋。但由寒素以掇科名，慎勿得科名而忘寒素。因文章以悟道德，奚容棄道德而事文章。試思所讀何書，所貴不欺其學(xué)。
　　子弟讀書，要夙興夜寐，勤勵(lì)不息?？v然敏捷天成，亦須刻苦向?qū)W。斷不可懶惰輕浮，以致青春浪擲。古詩云：“少年輕歲月，不解早謀生；晚歲成無益，低眉向世人?！碑?dāng)時(shí)時(shí)繹誦，以致勿諼。

　　睦宗族
　　宗族眾矣，原其始，皆祖宗一體所分，祖宗昔日之同胞子孫，今日之同族也。凡我同族尊長者，宜恤卑幼；卑幼者，宜敬尊長。富貴者，當(dāng)周貧賤；貧賤者，當(dāng)護(hù)富貴。強(qiáng)且眾，應(yīng)扶寡弱；寡且弱，應(yīng)親強(qiáng)眾。彼此相維，有無相濟(jì)；患難相顧，情意相孚。此為睦族，此為義宗。若尊凌卑，幼侮長；富欺貧，貧害富。奸詭者，用詐謀以愚樸訥；兇狠者，肆刁惡以暴善良。是通族之豺虎，祖宗之逆賊也，其痛懲之，毋恕。

　　務(wù)勤儉
　　貧富本無定形，惟克勤克儉，則家業(yè)自日起而不匱。未有男務(wù)耕桑，女工蠶織，而猶然凍餒者。若一奢侈怠惰，仕官猶且立敗，況鄉(xiāng)民乎？

　　湖南邵陽羊氏所定“家規(guī)”、“家訓(xùn)”分別為“慈孝友愛”與“安分守己”。
　　四川三臺(tái)《羊氏族譜》卷一《齊家訓(xùn)規(guī)》共列家訓(xùn)十六則，分別為：慈孝、友恭、義順、尊卑、師友（以上明倫之訓(xùn)）、心志、言行、學(xué)問、禮義（以上持己之訓(xùn)）、忠厚、謙恕、姻恤、耕讀（以上待人之訓(xùn)）、工商（以上居業(yè)之訓(xùn)）；家規(guī)十七則，分別為：正倫、守禮、庸懶、失教、改過、溺女、惜物（以上兼規(guī)內(nèi)外）、賦役、婚嫁、亂宗、犯山、越葬、野祀、收譜（以上規(guī)外）、閨范、內(nèi)亂、婦職（以上規(guī)內(nèi)）。今各選錄一則：

　　學(xué)問
　　理散萬殊，非學(xué)無以取之；學(xué)多滋疑，非問無以辨之?；浕畔仁ベt，那個(gè)不自勤學(xué)好問得來。我輩資質(zhì)愚魯，其去古先圣賢遠(yuǎn)甚，匪獨(dú)經(jīng)書子集，所當(dāng)熟之于口，研之于心，考之于師，質(zhì)之于友。就如農(nóng)工商賈，百家技藝，必不憚?dòng)趯W(xué)習(xí)，恥于下問，乃能精乎技而進(jìn)乎神。故凡理有不知，事有不能，必當(dāng)晝而講貫，夜而習(xí)復(fù)。詢及蒭蕘，詢及工瞽，庶聞見多，而心志日加開朗, 智識(shí)日加高明, 義理日加擴(kuò)充。久之，無所不知，無所不能。其為益也，不誠大哉？《書》曰：“惟學(xué)遜志務(wù)時(shí)敏?！庇衷唬骸昂脝杽t裕，目用則小?！睆拇酥?，思過半矣。

　　改過
　　人非圣人，不能無過，過而能改，是為無過。脫或輕忽縱恣，過而不知；飾非拒諫，知而不改；畏難茍安，改而不勇。始則無心之失，后則有心遂非，終則罪大罪極，而無底止。過在日用猶小，過則倫紀(jì)甚大；過在一日尚輕，過在終身至重。可不畏哉！族之人，猛自警省，其毋忽。

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