道教太極：《張三豐祖師太極拳論》按語(yǔ)

一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凸凹處，無(wú)使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢(shì)。有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。周身節(jié)節(jié)貫穿，無(wú)令絲毫斷耳。

長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕也。十三勢(shì)者：掤，捋，擠，按，採(cǎi)，挒，肘，靠，此八卦也；進(jìn)步，退步，左顧，右盼，中定，此五行也。掤，捋，擠，按，即坎，震，離，兌，四正方也；採(cǎi)，挒，肘，靠，即艮，巽，坤，乾，四斜角也。進(jìn)，退，顧，盼，定，即金，木，水，火，土也。

    （原注云：以上系武當(dāng)山張三豐祖師所著，欲天下豪杰，延年益壽，不徒作技藝之末也。）

        清靜子按：太極拳的好處，在于把《道德經(jīng)》哲理，完全實(shí)踐于身心，通過(guò)太極修練，而入大道?？上д嬲奶珮O拳法，幾近失傳。豐祖此論，明確說(shuō)明：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指?！?道出修煉太極拳之真正妙訣，無(wú)需腿與手之動(dòng)，乃在腳與腰之不動(dòng)。蓋不動(dòng)，乃為動(dòng)動(dòng)之根源也。動(dòng)者力也，不動(dòng)者意也?？上Ы袷罒捥珮O者，多以動(dòng)為事，變成一種體操，每天重復(fù)。若言不動(dòng)，則不知如何動(dòng)作，陷入僵滯，反生緊張。《道藏·太上赤文洞古經(jīng)》曰：“有動(dòng)之動(dòng)，出于不動(dòng)?！碧珮O拳煉的就是這個(gè)不動(dòng)，故能靜以制動(dòng)，所謂“此皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也?！边@是太極拳高于一切運(yùn)動(dòng)之處。其修煉神妙，更可達(dá)到無(wú)形無(wú)象、全身透空、應(yīng)物自然、盡性立命的高尚境界，故曰“不徒作技藝之末也?！庇纱宋蛉?，庶可進(jìn)道矣。